Înțelegerea seculară și religioasă a muncii diferă semnificativ unul față de celălalt. Primul percepe munca drept o activitate umană eficientă, menită să creeze, cu ajutorul instrumentelor, valorile materiale și spirituale necesare vieții oamenilor. Cea de-a doua înțelegere ne pare că, din punctul de vedere al creștinismului, munca în sine nu este o valoare necondiționată. El devine binecuvântat când arată cooperarea față de Domnul și contribuie la împlinirea planului Său pentru pace și pentru om. Deci, natura lucrului este foarte diferită în aceste recenzii. Într-un sondaj secular, forța de muncă este o condiție necesară pentru formarea și existența omului. Biserica aprobă motivația morală a muncii, este impregnată de motive și scopuri morale nobile. Ea cere societății o distribuție echitabilă a produselor muncii.
Și totuși, revizuirea religioasă a sferei principale a muncii umane este îndreptată spre scopul divin, deoarece lucrările în primul rând - este o binecuvântare a lui Dumnezeu, care aduce la lucrarea spiritualității umane. Acest principiu divin dă sens muncii, o organizează și determină succesul ei. Importanța disciplinei spirituale a individului și a oamenilor pentru viața economică este enormă. Disciplina muncii, organizarea muncii și productivitatea muncii depind de factori spirituali. În cele din urmă, spiritul cucerește natura și preia forțele spontane ale naturii. Economia ca transformarea forțelor, ca și organizarea și reglementarea lor, este un act al spiritului uman. Iar natura economiei depinde de calitatea spiritului.
Canoanele interzic clericilor să participe la treburile administrației de stat. Conceptul este destul de clar vorbește despre imposibilitatea participării svyaschenonachala biserici și preoți, și, în consecință, Biserica completitudine, în activitățile organizațiilor politice, procesele electorale, cum ar fi sprijinul public pentru organizațiile politice care iau parte la alegeri, sau candidați individuali, campanii, etc. . Nu este permis să desemneze preoți pentru alegeri la organismele reprezentative de toate nivelurile. Singurul drept legitim al clerului este să voteze. Biserica, totuși, nu refuză să-și exprime public poziția în chestiuni de importanță publică și nu dorește să-și transfere vocea în aceste cazuri altor organizații care nu sunt autorizate de ea. În ceea ce privește biserica în sine sa distanțat de implicare directă în politică, așa că invită laicii ortodocși să participe la activitățile organelor judiciare legislative, executive și, organizațiile politice. Lăcașii ortodocși ar trebui să acționeze independent, fără a-și identifica activitatea cu poziția bisericii.
Conceptul drepturilor omului este conceput pentru a proteja societatea de anarhia și arbitraritatea indivizilor. Percepția autorităților de reglementare externe în viața societății și a omului poate afecta natura interioară a celui care percepe. Înțelegerea și stăpânirea propriilor drepturi este imposibilă fără înțelegerea și respectarea drepturilor altei persoane. Libertatea proprie este imposibilă fără libertatea altor cetățeni. În caz contrar, va deveni o libertate publică, ostentativă, nu personală. Aparent, conceptul de drepturi ale omului contrastează libertatea spiritului.
Plecările de la principiul școlii seculare încalcă bazele constituționale ale vieții statului secular, se opun modernizării sistemului național de învățământ. Acceptând cu recunoștință aspirația organizațiilor religioase de a promova apariția societății din criza spirituală, nu trebuie să ne îndreptăm atenția asupra acestei sarcini dificile și să le transferăm un monopol asupra problemelor educației și educației. Într-o stare seculară, este necesară libertatea de autodeterminare ideologică. Numai pe această bază pot coexista o multitudine de religii și grupuri etnice.
Articole similare
-
Lumea culturii islamice - religia și relația ei cu principalele tipuri de culturi
-
Metode de combatere a stresului în munca liderului de sănătate
Trimiteți-le prietenilor: