RUSIA ÎN CROWN
Gentria Rusiei a terenurilor anexate Poloniei a fost activă, bogată, puternică și a reprezentat un procent foarte vizibil al gentriței Commonwealth-ului polonez-lituanian.
Corupt de privilegiile sale incredibile, gentria radicală poloneză a secolului al XVI-lea a devenit, în general, mult mai puțin eficientă și mai disciplinată decât cea rusă. Acest lucru este foarte bine văzut în ficțiune. La urma urmei, personajele principale ale trilogiei lui Henry Sienkiewicz nu sunt polonezi, ci ruși.
În toate cele trei romane ale lui G. Senkevich, în mod strict vorbind, doar un singur pol, Pan Zaglob, acționează. Toți ceilalți eroi ai celor trei romane sunt gentria rusă sau, ca și Ketler, un străin care sa stabilit în Comunitate. Desigur, în romane nu există nici cea mai mică mențiune, nici un indiciu că este vorba despre gentria rusă. Dar merită să vedem de unde vin ei, numele lor, multe detalii despre biografii ...
Romanul începe în Polonia Rossiensky din Lituania, iar Andrzej Kmitice își are originea în Orsha. Odată, a scos un polonez polonez din coroană - a avut imprudenta să întrebe dacă merge la Orsha pe patru picioare sau deja pe două. În banca lui Andrzej Kmitsa, există multe domni din Smolensk și el a început să lupte cu moscoviți. [123]
Cele mai notabile, cele mai bogate magnați Republica întreaga confederație - un Czartoryski rus-născut, Sapieha, Vishnevetskaya, Radziwill, Ahinskis, Ostrog Lisowski, Potocki. Unii dintre cititorii mei probabil au întâlnit aceste nume în numărul de "tigane poloneze", și foarte probabil - printre cei mai răi dușmani ai Rusiei. Cel puțin în textul unui cântec răutăcios din Războiul Civil:
Armata Roșie este evreul lui Troțki.
În acest cântec descendentul "nobilimii rusești", Prințul Potocki apare în rolul unui polonez sau al unui evreu, dar cu siguranță nu al unei persoane rusești.
Amintiți-vă de tigaie poloneză
Cântecul, în care "câinii-atamani și prinții polonezi" sunt scosi pentru o singură coadă, este anecdotic la limită. Nu se respectă „câine-șef de trib“, spun ei, nu s-ar fi așezat la defeca pe un hectar, cu „polonez Pan“, iar această atitudine este destul de reciprocă. Și, în plus, "Panul polonez", dacă vă gândiți la asta, cel puțin jumătate rusă.
Aceleași nume ale "polonezilor" în textul lui Alexei Tolstoi, în "Noaptea Înainte de Atac":
Valya, cu o mulțime de piebald,
Am venit pentru armată,
Cu Lisovsky și Sapiego
Tronul nostru este în război.
Lisovsky și Sapega - ca dușmani ai tronului rus, ca și cuceritori ... Cât de trist!
În perspectiva istorică, "szlachta rusă" a fost convertită la catolicism - în ciuda faptului că, pentru fiecare familie, termenii erau, bineînțeles, ai lor. Szlachta rusă a slujit cu credincioșie regilor polonezi; Sa întâmplat așa încât a servit chiar mai mult decât polonezii etnici, naturali - era mai puțin corupt de privilegii incredibile. În ceea ce privește nobilimii rus stat polonez a arătat toleranță excepțională, și este această toleranță, egalitatea completă a nobilimii ortodoxe și nobilimea catolică a rezultat într-o astfel de polonization ușor, naturale.
Desigur, szlachta rusească amestecată treptat cu polonezii, a trecut în catolicism și a încetat treptat să difere de polonezi în totalitate.
Dar, în primul rând, procesul este foarte gradual, luând literalmente un secol. În secolul al XVI-lea, avem de-a face cu magnații ruși ortodocși. În secolul XVII - începutul secolului al XVIII-lea - cu deja, de regulă, ciudat, dar conștienți de ei înșiși "nobilimea rusă". Și numai până la mijlocul secolului al XVIII-lea, până la epoca secțiunilor din Polonia, conceptul de "szlachta rusă" își pierde complet sensul.
Întrebarea blestemată care a divizat Marele Ducat al Lituaniei (și Rzeczpospolita) nu era națională, ci religioasă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: