școală Soloviov a continuat Berdiaev, în lucrarea sa „Filosofia inegalității“, „Filosofia libertății“, „Lumea de Dostoievski,“ Sensul creativității -. Experiența justificarea omului „Berdiaev a dezvoltat o teorie a personalism, care este aproape de existențialismul a condus într-un personalismul ruso-caută pe Dumnezeu ..
Potrivit Zenkovsky - aceasta este cea mai mare figură a Renașterii ruse după Solovyov.
În istorie, Berdyev a subliniat scopul final - escatologia. Acest lucru ia permis să proclame primatul libertății de a fi, primatul individului în timpul istoric. Berdyaiev în interpretarea filosofică a ideii de națiune a ajuns la concluzia că ideea unei națiuni nu este ceea ce ea crede despre sine, în timp, dar ceea ce crede Dumnezeu despre el în eternitate.
În centrul filosofiei istoriei ruse Berdiaev crede nu este adevărat fapt și teza intuitivă a samorazorvannosti (incoerență) a sufletului rus. În acest caz, poporul rus, Berdyaev afirmă, combină contrariile, care au o bază dublă. Unele dintre ele împrumutate și transferate celuilalt - viața națională a generat, cum ar fi fost inițial păgânism, Ortodoxie, monarhie ascetică, biserica, inițial o înțelegere în acest sens și libertate.
Concluzie: nu poți da putere poporului pentru că este imposibil să conduci împreună sau în aceeași măsură. Lupta pentru putere, el justifică cu condiția păstrării monarhiei. El a formulat axiomele puterii: puterea trebuie să aparțină legii; trebuie să fie unită, să fie pusă în aplicare de cei mai buni oameni, care să respecte calificările etice și politice; justiția trebuie să fie distributivă.
Salvează link-ul la această pagină:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: