Reglementările oficiale ale Bisericii Ortodoxe a Bisericii Catolice, opinia Sfinților Părinți, Sinoadele Ecumenice regulile comunităților eretice.
- 1. Ce este erezia?
- 2. Regulile consiliilor ecumenice ale Bisericii Ortodoxe asupra comunităților eretice;
- 3. Sunt eretici catolici și Biserica Catolică o comunitate eretică?
- 3.1. Definițiile Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe:
- Călugărul Paisii Velichkovsky despre catolicism (secolul al XVIII-lea)
- Monk Ambrose of Optina despre catolicism (secolul al XIX-lea)
- Sf. Ignatie Bryanchaninov despre catolicism (sec. XIX)
- Sfântul Teofan, recluse de catolicism (secolul al XIX-lea)
- Sfințitul Ilarion de la Troitsky despre catolicism (secolul XX)
- Rev. Justin Popovici despre catolicism (secolul XX)
- Sainted Serafim Sobolev despre catolicism (secolul XX)
- 3.2. Documentele oficiale ale Bisericii Ortodoxe despre Biserica Catolică
1. Ce este erezia?
„Erezia - un cuvânt grecesc - atunci într-adevăr, orice oameni de știință individuale, deoarece doctrina creștină cu apariția lui, uneori numite [evreii] erezie (Fap. 28:22) Dar apoi numele ..“ erezii „internalizată numai învățătura arbitrară și falsă despre creștinism, separã și sa deosebit de învățăturile Bisericii Sfântului Catolic și Apostolic "[1].
"Erezia este respingerea secretă a creștinismului" (ibid.).
"Esența acestui păcat este blasfemia" (Ibid.).
A 10-a domnie a Sfântului Apostol: "Dacă cineva cu o biserică excomunicată se va ruga, chiar dacă ar fi în casă: să fie excomunicat".
regula 45th Apostolilor „Episcopul, sau presbiter sau diacon, rugându-se cu ereticii tokmo, să fie excomunicat Ashche, de asemenea, să le permită să acționeze în ceva, ca un slujitor al bisericii, să fie destituit.“
2. Regulile consiliilor ecumenice ale Bisericii Ortodoxe asupra comunităților eretice:
Definirea Consiliului VI Ecumenic:
“... Deci, după toate acestea este umplut de noi cu cea mai mare grijă și atenție, se stabilește că nimeni nu are voie să predice o altă religie sau de a scrie off, sau forma. Și ține minte, sau altceva într-un fel predau. Și cei îndrăznesc sau să fie o credință diferită, sau distribui, sau a preda, sau să învețe un alt simbol care doresc să încerce să cunoască adevărul păgânismului sau iudaismului sau erezie de orice, sau de a introduce cuvinte noi, sau să inventeze lectură, la transformarea astăzi avem o anumită - cei dacă sunt episcopi sau clerici ki, fie străin - episcopi clerici episcopale clerici dacă călugăr sau laici să fie anatemei „[2].
Definiția celui de-al șaptelea Sinod Ecumenic:
“... Așa că am decis să îndrăznim să gândească sau să învețe în alt mod, sau de exemplu nepogrebnyh eretici disprețuiesc tradițiile religioase și să inventeze ceea ce inovației sau neagă faptul că oricare dintre care este dedicată bisericii, fie că este vorba evanghelia sau imaginea crucii, sau iconicul pictură, sau rămășițele sfinte ale martirului, precum și (care îndrăznesc) cu pricepere si viclenie să inventeze ceva pentru a submina deși unele sunt fie în biserica catolică tradițiile juridice, și în cele din urmă (care îndrăznesc) pentru a da utilizarea obișnuită a Sf. nave schennym și mănăstiri venerabile, - stabilește că o astfel, dacă este episcopi sau clerici, au fost bătute în jos, în cazul în care va fi călugări sau laici, ar otluchaemy „[3].
Din definițiile de mai sus este evident că soarta tuturor ereticilor este anatema [4], adică separarea de Biserica lui Hristos.
Conceptul bisericești de anatemă (din partea antică greacă, tihein - a pune) înseamnă excomunicare, separare.
3. Sunt eretici catolici și Biserica Catolică o comunitate eretică?
Călugărul Paisii Velichkovsky despre catolicism (secolul al XVIII-lea)
"Romanii sunt eretici ... Papa se află mincinos, căci el nu poate să păcătuiască, dar ... el păcătuiește întotdeauna mândria lui Satana: pentru că nu și diferitele erezii se încadrează". "Unii ... dogmele credinței ortodoxe sunt calculate greșit și percepția romană ... Și papa Romei eretic ... care este venerat ... Întrucât uniții nu sunt eretici, ca și romanii". Doctrina că "Duhul Sfânt pornește de la Tatăl și de la Fiul" este prima și cea mai importantă erezie a tuturor ereziilor "[5].
Călugărul Paisii a scris că latinismul "a căzut în abisul ereziilor și erorilor și se află în ele fără speranță de revoltă" [6].
Monk Ambrose of Optina despre catolicism (secolul al XIX-lea)
. „Un test al Bisericii universale în Consiliul Ecumenic al părinților Sf semnificat un complet diferit, și anume soborne necesar: .. Pentru a crede în Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, și nu doar în universal sau povsyudnuyu Biserica Romano-Biserica, chiar dacă are peste tot în univers. urmașii săi, ci pentru că nu păstrează reglementări și părtinire în inovație și sofistică greșit Sf Sobornicească și Apostolească, nu este un membru al One, Biserica“Sfânta și apostolică. [7]
Sf. Ignatie Bryanchaninov despre catolicism (sec. XIX)
„Același lucru este îmbunătățită pentru a face romanismul - așa-numita erezie, să îmbrățișeze Occident, de la care a avut loc ca de crengile copacilor, diverse învățături protestante papismul Papa atribuie proprietățile lui Hristos și de a respinge Hristos.“ [8].
Sfântul Teofan, recluse de catolicism (secolul al XIX-lea)
"Biserica latină este de origine apostolică, dar sa îndepărtat de tradițiile apostolice și este deteriorată ... [Este] evaziune din partea Bisericii, erezie" [9].
Poziția Sf. Mucenic Ilarion de la Troițki:
„Există un fapt trist, decât depărtarea de biserica universală de la Roma? Decaderii aceasta a apărut atunci când biserica a stins deja gândirea teologică care a trecut dincolo de orizontul vieții pământești a marilor luminători ale teologiei creștine în istoria Bisericii creștine“. [10]
Rev. Justin Popovici despre catolicism (secolul XX)
„Nu este nici o îndoială că, cu ajutorul dogmei și laudă 2 Vatican infaibilitatea papală romano-catolicismul a devenit paneresyu. Nu a schimbat această erezie monstruoasă, ci mai degrabă întărit. Din acest motiv, dacă suntem ortodocși și dorim să rămână ca atare, ne stă bine rămânem poziția Sf. Sava, Marcu al Efesului. Cosmas Italica, Ioan de Kronstadt și a altor sfinți și martiri ipovednikov și martiri ai Bisericii Ortodoxe romane împotriva katolokov și protestanții, din care nimeni nu este ortodoxă în două principale Doctrinele creștine - Sfânta Treime și Biserica "[11].
Sainted Serafim Sobolev despre catolicism (secolul XX):
„Biserica noastră niciodată nu a considerat eretici membru al său, o parte a Trupului lui Hristos. Da, și modul în care acest lucru ar putea fi considerat un punct ecumenic de vedere al ortodocșilor, Sinoadelor Ecumenice, atunci când eretici întotdeauna anatema trădați, adică. E. excomunicarea?“ [12].
3.2. Documentele oficiale ale Bisericii Ortodoxe despre Biserica Catolică
"Mesajul circular al Sfintei și Sfintei Biserici Apostolice către toți creștinii ortodocși". din 6 mai 1848, semnat de Patriarhii Ecumenici, Alexandrieni, Antiohia, Ierusalimul, precum și de sinodele acestor biserici locale:
"Din ereziile care s-au răspândit, așa cum Dumnezeu știe destinul, în cea mai mare parte a universului, a existat o dată Arianismul și acum papismul".
„Dar, după cum am spus, Biserica occidentală din secolul al X și apoi introdus la domiciliu, sub influența papalității, diferitele învățături străine și eretice și inovare și, astfel, separate și îndepărtate de Biserică adevărată și ortodoxă a lui Hristos“.
Literatura utilizată
1. Sfânt. Ignaty Bryanchaninov
5. Pp. Paisy Velichkovsky. "Pentru preotul venerabil, părintele John, despre unirea unui mesaj scurt."
6. Pp. Paisy Velichkovsky. Lucrare prețioasă privind semnul crucii corecte și dătătoare de viață.
7] pag. Ambrose de Optina. "Răspunsul este de susținere a bisericii latine".
8. Sf. Ignaty Bryanchaninov. "Conceptul ereziei și schismei".
9. Svt. Teofanul Înclinarea. "Scrisori ale vieții creștine".
10. Sfințitul Ilarion de la Troițki. "Nu există creștinism fără biserică."
11. Pp. Justin Popovich. "Despre Ortodoxie și Ecumenism".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: