Capitolul 6. Postul întărește rugăciunea
În capitolul anterior am vorbit despre practica postului. Acum este timpul să examinăm mai sistematic ceea ce spune Scriptura despre acest subiect. Va fi util să începeți cu o definiție simplă. În practica noastră înțelegem "posturile" ca abstinență deliberată de la alimente cu scopuri spirituale. Dacă aceasta include abstinența din apă (sau alte lichide), acest lucru este de obicei remarcat în context.
Instrucțiunile lui Hristos și exemplul Său
Cel mai bun punct de plecare pentru studierea doctrinei creștine a postului se găsește în Predica de pe Munte. În Matei 6: 1-18, Hristos dă instrucțiuni ucenicilor Săi în privința celor trei îndatoriri: pentru a da milă, pentru rugăciune și pentru post. În fiecare caz, El pune accentul principal pe motivele acestor acțiuni și avertizează împotriva religiozității ostentative pentru a impresiona oamenii. El înseamnă că discipolii Săi vor practica atât pe cei doi, cât și pe al treilea. Acest lucru este indicat de limba în sine. El vorbește despre fiecare dintre aceste trei acțiuni ale unui creștin.
În versetul 2 El spune: "Atunci când faceți alimente. “. În versetul 6 El spune: "Tu, când te rogi (în mod individual). "Și în versetul 7 spune:" Și rugându-se, nu spune (colectiv). “. În versetul 16 El spune: "De asemenea, atunci când postul (colectiv). „; dar în versetul 17: "Dar tu, când postezi (în mod individual). “. Hristos nu spune niciodată, dar întotdeauna când. Aceasta arată încrederea lui Hristos că toți ucenicii Săi vor practica în mod regulat toate cele trei activități. Să ne acordăm atenție paralelei directe între rugăciune și post. Dacă Hristos așteaptă ca discipolii Săi să se roage în mod regulat, atunci El înseamnă că ei vor repeta în mod regulat.
Postul a fost o parte naturală a vieții religioase a poporului evreu în zilele lui Hristos. Practica constantă a postului datează din zilele lui Moise. Atât fariseii, cât și ucenicii lui Ioan Botezătorul au postit în mod regulat. Oamenii au fost uimiți să vadă că ucenicii lui Isus nu au repetat și au întrebat despre motivul pentru asta. Întrebarea lor și răspunsul lui Hristos sunt înregistrate în Marcu:
Ucenicii lui Ioan și ai fariseilor au postit. Ei vin la el și spun: De ce umblă discipolii lui Ioan și ai fariseilor și ucenicii tăi nu repede? Iar Isus le-a spus: Pot fi repede fiii miresei cand mirele este cu ei? Atâta timp cât mirele este cu ei, ei nu pot repede; dar vor veni zilele când mirele va fi luat de la ei, iar apoi vor fi repede în acele zile. (Marcu 2: 18-20)
Răspunsul lui Isus este dat sub forma unei simple pildă. Este foarte important să o înțelegeți corect. "Mirele", ca întotdeauna în Noul Testament, este însăși Hristos. "Fiii camerei nuntii" sunt discipoli ai lui Hristos (despre care a fost pus intrebarea). Timpul, "în timp ce mirele este cu ei", este legat de zilele slujirii lui Hristos pe pământ, în timp ce El era fizic cu ei. Perioada "când mirele este luat" este o perioadă de timp, începând cu momentul ascensiunii lui Hristos până în momentul întoarcerii sale la Biserică. Între timp, Biserica ca mireasă așteaptă revenirea mirelui. Aceasta este perioada în care trăim acum și despre care Isus vorbește foarte clar: ". și apoi vor repeta în acele zile. " De aceea, în zilele noastre, când trăim, postul este un semn al uceniciei adevărate a lui Hristos, poruncită chiar de Hristos.
Postul este confirmat nu numai de învățătura lui Isus, ci și de exemplul Său personal; imediat după ce a fost botezat în Iordan de către Ioan Botezătorul, Isus a fost condus de Duhul Sfânt în pustie pentru a petrece patruzeci de zile în post. Acest lucru este scris în Luca:
Isus, plin de Duhul Sfânt, sa întors din Iordan și a fost condus de Duhul în pustie. Timp de patruzeci de zile a fost ispitit de diavol și nu a mâncat nimic în zilele acestea; și, după ce au trecut, au înflorit în cele din urmă. (Luca 4: 1-2)
Isus nu a mâncat deloc în aceste patruzeci de zile, dar aici nu se spune că El nu bea. Se spune, de asemenea, că "în cele din urmă a închis", dar nu este nimic despre ceea ce a dorit. Prin urmare, se poate concluziona că sa abținut de la alimente. dar nu din apă În această perioadă de patruzeci de zile, Isus a fost în conflict direct cu Satana.
Există o diferență foarte importantă în expresiile folosite de Luca pentru a descrie starea lui Isus înainte și după postul Său. La început în Luca 4: 1 citim: "Isus, plin de Duhul Sfânt, sa întors din Iordan. “. Și la sfârșitul postului din Luca 4:14, citim: "Și Isus sa întors în puterea Duhului în Galilea. “.
Când Isus a intrat în pustie, El era deja plin de Duhul Sfânt. Dar când a ieșit după post. El sa întors în puterea Duhului. De aici este clar că puterea potențială a Duhului Sfânt, pe care Isus a primit-o în timpul botezului din Iordan, sa manifestat pe deplin numai după ce și-a terminat postul. Postul a fost faza pregătitoare finală prin care a trebuit să treacă înainte de a începe slujirea Lui.
Aceleași legi spirituale care erau în slujba lui Hristos însuși sunt aplicabile slujirii ucenicilor Săi. În Ioan 14:12 Isus spune: Cel ce crede în mine, faptele pe care le fac, și el va face, și mai mult le va face. “. Cu aceste cuvinte, Isus le dezvăluie ucenicilor Săi calea imitației Lui, ca să urmeze exemplul Său. Cu toate acestea, în Ioan 13:16 Isus spune acest lucru: ". Robul nu este mai mare decât stăpânul său, și mesagerul nu este mai mult decât cel care la trimis. " Acest lucru se aplică și pregătirii pentru slujire. Dacă postul era o parte necesară pentru pregătirea lui Hristos Însuși, atunci el ar trebui să joace același rol în pregătirea ucenicilor.
Practica bisericii timpurii
În acest sens, Pavel a fost un adevărat discipol al lui Hristos. Postul a jucat un rol esențial în viața sa. Imediat după prima întâlnire cu Hristos pe drumul spre Damasc, Pavel a petrecut următoarele trei zile fără să mănânce și să bea (Fapte 9: 9). Și, în consecință, postul era o parte obișnuită a disciplinei sale spirituale. În 2 Corinteni 6: 3-10, Pavel enumeră zece momente diferite în care sa manifestat ca un slujitor adevărat al lui Dumnezeu. În versetul 5 el observă două dintre ele: ". în vigile, în post. " "Vigil" înseamnă nopți fără somn; "Fasts" - abstinența de la alimente. Ambele forme de disciplină internă au fost practicate în lucrarea lui Pavel pentru a face ca lucrarea sa să fie pe deplin eficientă.
În 2 Corinteni 11: 23-27, Pavel se întoarce din nou la acest subiect. Vorbind despre alți slujitori care au pretins că sunt rivalii săi în lucrare, Pavel spune: "Slujitorii lui Hristos. Sunt mai mult. “. Apoi el face o lungă listă de lucrări și teste care dovedesc că aparține lui adevărații slujitori ai lui Hristos. În versetul 27 scrie: "În muncă și epuizare, de multe ori în veghe, în foame și sete, adesea în post. “. Aici, din nou, Pavel aduce veghea cu postul. Forma plurală "adesea în post" indică faptul că Pavel sa dedicat adesea postului. "Foamea și setea" se referă aici la ministerele unde nu erau disponibile alimente și băuturi. Postul implică cazuri în care, în prezența apei și alimentelor, Pavel sa abținut de la ei în scopuri spirituale.
Creștinii din Noul Testament au practicat postul nu numai individual, ci și aplicați colectiv, ca parte a serviciului lor public pentru Dumnezeu. Acest lucru este evidențiat de Luca în cartea Faptele Apostolilor:
În Antiohia, în biserică erau niște prooroci și învățători: Barnaba, Simon, numit Niger, Luciu din Cirena, Manaen, frate vitreg al lui Irod tetrarhul, și Saul. Când au slujit Domnului și au postit, Duhul Sfânt a spus: "Despărțiți-vă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea pe care am chemat-o". Atunci ei. după ce au terminat postul și rugăciunea și și-au pus mâinile peste ei, să plece. (Fapte 13: 1-3)
În această comunitate locală din orașul Antiohia, cei cinci preoți capi, marcați ca profeți și învățători, s-au rugat și au postit împreună. Aici acestea sunt descrise ca un serviciu pentru Domnul. Majoritatea miniștrilor și comunităților creștine sunt astăzi foarte puțin familiarizați cu acest aspect al slujirii. Cu toate acestea, în ordinea divină stabilită, slujirea Domnului stă înaintea servirii oamenilor. Ca urmare a unui astfel de serviciu către Domnul, Duhul Sfânt dă instrucțiuni și putere necesară pentru o slujire eficientă pentru oameni.
Deci a fost în Antiohia. Când acești cinci miniștri s-au rugat și au postit împreună. Duhul Sfânt a arătat că are o comisie specială pentru doi dintre aceștia - Barnaba și Saul (mai târziu numit Pavel). El a spus: "Mă despărțiți pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care le-am chemat". Deci, cei doi au fost chemați la serviciul special.
Cu toate acestea, nu erau încă pregătiți să îndeplinească această sarcină. Ei urmau să primească harul și puterea deosebită necesare pentru cauza care le-a așteptat. În acest scop, toți cei cinci oameni au postit și s-au rugat a doua oară. Apoi, după cel de-al doilea post, ceilalți conducători ai Bisericii și-au pus mâna pe Barnaba și pe Saul și i-au trimis să-și îndeplinească lucrarea preconizată.
Prin urmare, prin postul și rugăciunea colectivă, Barnaba și Pavel au primit, în primul rând, revelația unei comisii speciale și, în al doilea rând, harul și puterea necesare pentru ao îndeplini. În timp ce se rugau și posteau împreună, Barnaba și Pavel, la fel ca ceilalți trei frați, erau chemați ca profeți și învățători. Dar, după ce au fost trimiși la serviciul numit, ei au început să fie numiți apostoli (Fapte 14: 4, 14). Prin urmare, putem spune că slujba apostolică a lui Barnaba și a lui Pavel sa născut datorită rugăciunii colective și postului celor cinci lideri ai Bisericii din Antiohia.
În mod similar, practica postului colectiv și a rugăciunii a fost transferată de Barnaba și Pavel către noile comunități ale Bisericii care au fost formate în diferite orașe ca rezultat al slujirii lor. Formarea fiecărei Biserici a fost finalizată prin numirea a doi presbiți locali. Aceasta este descrisă după cum urmează:
. ei s-au întors la Lystra, Iconium și Antiohia, afirmând sufletele ucenicilor, îndemnându-i să rămână în credință. După ce au botezat bătrâni la fiecare biserică, ei s-au rugat cu post și i-au dat în seama Domnului, în care au crezut. (Fapte 14: 21-23)
Plecând de la capitolele 13 și 14 din cartea Faptele Apostolilor, putem concluziona că rugăciunea și postul colectiv au jucat un rol semnificativ în creșterea și dezvoltarea Bisericii Noului Testament. Prin rugăciune și post, primii creștini au primit îndrumare și putere de la Duhul Sfânt pentru a lua decizii privind punerea în aplicare a unor sarcini de o importanță deosebită. În exemplul dat de noi a fost: în primul rând, numirea și separarea apostolilor; în al doilea rând, hirotonirea presbiterilor și înființarea de biserici locale.
Cum functioneaza postul?
Există moduri diferite în care postul ajută un creștin să primească revelație și putere de la Duhul Sfânt. Într-un sens, postul este una dintre formele de tristețe, doliu. Din punct de vedere psihologic, nimeni nu este mulțumit de ideea de doliu, dar și fizic, de ideea postului. Cu toate acestea, există un timp în care doliul și postul sunt utile. Durerea, sau altfel plânsul își are locul printre poruncile de fericire. În Matei 5: 4 Isus spune: "Ferice de cei ce plâng, căci ei vor fi mângâiați". În Isaia 61: 3, Domnul promite binecuvântări speciale celor care "se plâng de Sion". El îi promite bijuteriile în loc de cenușă ", în loc să plîngă - uleiul de bucurie, în loc de un spirit plictisitor - haine frumoase. “.
Frauda din Sion nu este o remușcare, pocăință sau durerea fără speranță a unui necredincios. Mai degrabă, este un răspuns la îndemnul Duhului Sfânt, prin care credinciosul împărtășește doar o mică măsură a plânsului și durerii lui Dumnezeu însuși despre păcatul uman și indisciplina. Când vedem cum creștinii, propriile lor eșecuri, neajunsuri și când ne uităm la nefericirea și corupția din jurul nostru, atunci avem cu adevărat ceva să ne întristați și să plângem. În 2 Corinteni 7:10 Pavel contrastează tristețea credinciosului în Dumnezeu tristețe fără speranță necredinciosul: „Căci întristarea după voia lui Dumnezeu aduce o pocăință spre mântuire, iar întristarea lumii aduce moartea.“ Tristețea pentru Dumnezeu, la un moment dat, va fi înlocuită cu untdelemn de bucurie și îmbrăcăminte glorioasă.
În Vechiul Testament, Dumnezeu a stabilit pentru Israel o zi specială în anul în care urmau să "umilească sufletele lor". Aceasta este ziua purificării. În Leviticul 16:31 Dumnezeu îi învață pe Israel în această zi: "Acesta este Sabatul de odihnă pentru voi. umple sufletele tale: aceasta este o rânduială veșnică. " Din vremea lui Moise, evreii au acceptat această ordine pentru a repeta. Fapte 27: 9 vorbește despre post, care este exact această Zi a ispășirii.
Nouă secole mai târziu, Ziua ispășirii, conform ebraicului Yom Kippur, este recunoscută de evreii ortodocși din întreaga lume ca fiind ziua Postului. În cele două Psalmi, David vorbește în același mod despre post. În Psalmul 34:13 el spune: Mi-am epuizat sufletul cu postul. “. Cuvântul tradus aici ca "obositor, același lucru care este tradus ca" umil "în Levitic 16:31. Din nou în Psalmul 68:11 David spune: "Și eu plâng, postez cu sufletul meu. “. Puteți găsi o mulțime de diferite expresii ale postului, folosirea Bibliei, dar este clar că postul, în forma în care este prezentat aici, este o formă de plâns și de jale, precum și un mijloc de umilință și purificare a sufletului.
Postul este, de asemenea, un mijloc prin care credinciosul își conduce corpul în supunere. În 1 Corinteni 9:27 Pavel spune: "Dar eu mă liniștesc și mă înrobesc trupul meu, că, propovăduind altora, eu însumi nu ar trebui să fiu nevrednic". Corpul nostru, cu organizarea și dorințele sale fizice. este atât un slujitor minunat și, în același timp, un despot teribil. Prin urmare, trebuie să-l păstrați întotdeauna în ascultare. Într-o zi am auzit câteva minunate cuvinte de la colegul meu care mi-a spus: "Nu-mi spune stomacul când sunt, dar îmi spun stomacul când îl am". De fiecare dată când un creștin se urlă în acest scop, el pare să-și spună trupul: "Tu ești un slujitor, nu un stăpân".
În Galateni 5:17 Pavel dezvăluie antagonismul direct care există între Duhul Sfânt al lui Dumnezeu și natura omenească a omului: "Căci carnea dorește opusul spiritului. și duhul este împotriva cărnii; ei se opun unii altora. “. Postind două mari bariere sunt depășite, care sunt puse de Duhul Sfânt prin natura carnală a omului. Această auto-voință încăpățânată a sufletului și constantă, cerând satisfacție, dorința cărnii. Aplicarea corectă a postului conduce sufletul și trupul în supunere față de Duhul Sfânt.
Este important să înțelegem că postul schimbă o persoană, nu Dumnezeu. Duhul Sfânt, fiind Dumnezeu Însuși, este atotputernic și neschimbat. Postul sparge natura trupului omului, care stă în calea omnipotenței Duhului Sfânt. După îndepărtarea barierelor carnale, Duhul Sfânt poate să-și îndeplinească liber munca în plinătate prin rugăciunile noastre. În Efeseni 3:20, Pavel dorește să arate posibilitățile nelimitate de rugăciune: "Și Aceluia care prin puterea care acționează în noi poate face incomparabil mai mult decât orice ne cerem sau gândim. “. Puterea care acționează în noi și prin rugăciunile noastre este Duhul Sfânt. Îndepărtarea barierelor corporale, postul deschide calea pentru puterea Duhului Sfânt, care va face "incomparabil mai mult" în noi și pentru noi cu adevărat.
De fapt, pentru Dumnezeul atotputernic există o singură limitare - sfințenia Lui veșnică. Postul nu va schimba niciodată standardele lui Dumnezeu de neprihănire. Dacă ceva depășește voia Lui, postul nu o va face niciodată. Cei răi și păcătoși vor rămâne nelegiuiți și păcătoși pentru Dumnezeu, indiferent cât de repede o persoană se poartă.
Un exemplu similar îl vedem în a doua carte a regilor, în capitolul 12. David a comis adulter. Avea un copil. Și Dumnezeu a spus că moartea copilului va fi judecata pentru păcat. David a postit șapte zile, dar copilul a murit. Postul de șapte zile nu a putut schimba judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Dacă este ceva în neregulă, nici postul, nici altceva nu o va face bine. Nimic nu va schimba asta.
Postul nu este o reteta pentru toate ocaziile. Dumnezeu nu face asta. El a oferit poporului său o sursă completă de fonduri pentru bunăstarea sa, în toate domeniile vieții - spirituale, fizice și materiale. Postul este un astfel de mijloc. Dar postul nu va înlocui alte mijloace. Și invers, nimic altceva nu poate înlocui postul.
În Coloseni 4:12 citim că Epafras sa rugat lui Dumnezeu pentru frații săi că ei "ar trebui să fie desăvârșiți și plini de tot ce-i place lui Dumnezeu". Acesta este un standard foarte înalt pentru noi toți. Unul dintre mijloacele indicate în Biblie și pe care ni le-am dat pentru a realiza acest lucru este postul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: