Epoca arhaismului, caracterizată prin nașterea unui tip de statalitate polis, a schimbat mentalitatea, atitudinea oamenilor. Mentalitatea perioadei istorice anterioare, reflectate în poemele homerice în mod clar, sunt chiar definite primitivă și neformată: nu a existat nici o idee despre unitatea politicii, relația tuturor cetățenilor săi, nici conceptul de personalitate, care are o lume spirituală independentă și are responsabilitatea pentru deciziile. Dar până la sfârșitul lui VI. BC când epoca arhaică sa încheiat, sistemul de valori format în cele din urmă în Grecia, caracteristic acum unei civilizații polis.
Valoarea socială fundamentală a fost colectivismul. Polis - comunitatea, colectivul - a fost realizat ca începutul tuturor începuturilor. Se credea că un individ trăiește și se bucură de toate beneficiile libertății și culturii numai în măsura în care este cetățean al politicii sale. De fapt, o persoană era considerată deplină doar atunci când făcea parte dintr-un colectiv; în afara ei, el a devenit un pradă, lipsit de orice fel de drepturi și trăgând o existență sumbră.
De îndată ce valoarea cea mai mare este comunitatea și beneficiile acesteia pentru a justifica beneficiul fiecărui cetățean în mintea publicului a fost prioritatea generală asupra particular, exprimate, de exemplu, necesitatea de a polis de solidaritate, adică. E. Cooperarea tuturor cetățenilor polis pentru atingerea unor obiective comune . Solidaritatea politică a fost atât dreptul și obligația cetățenilor, încât nu au pus interesele politicii deasupra intereselor personale în cuvinte, ci în practică. Prin urmare, manifestarea grecească a erei arhaice a patriotismului, pe care eroii homerici încă nu o știau. Adevărat, inițial patriotismul era în întregime polisnic. Pentru grecii din epoca arhaică, patria este în primul rând o "mică patrie", adică politica de care este cetățean. Numai pentru el se va lupta și, dacă va fi necesar, va muri.
Cu toate acestea, ar fi o greșeală să considerăm Grecia antică ca fiind o societate în care cetățenii ascultă orbește atitudinile colectiviste. În viața politică, chiar și în epoca inițiativei arhaice, individuale a fost posibilă, semnificația unei persoane individuale a crescut. Numai datorită prezenței unui principiu creativ individual, personal, civilizația greacă a reușit să creeze un număr imens de capodopere ale culturii. Putem spune că secolele VIII-VI. BC. e. nu au fost doar momentul "nașterii politicii", ci și epoca "nașterii personalității".
Cele mai izbitoare începuturi individuale s-au manifestat în spiritul competitivității (în așa-numitul spirit agonist), care a determinat întreaga viață de zi cu zi a grecilor și a avut un impact neobișnuit de fructuos asupra culturii lor distinctive și unice. În mod literal, orice domeniu de activitate - de la fabricarea vaselor de argilă la adăugarea de versuri, de la spectacole în congregația poporului până la manifestarea valului în luptă - a devenit aria competiției din Grecia. Este destul de natural ca în civilizația greacă antică să apară sportul, că pentru prima dată în istoria lumii, atletismul a fost definit ca un fenomen independent, iar competițiile sportive au jucat un rol imens în viața politicilor.
Cel mai important factor din viața socială a lumii polis a fost așa-numitul joc pan-elenic (implicând cetățeni ai tuturor politicilor din Hellas) jocuri sportive. Sportul a fost considerat o afacere religioasă, plăcută zeilor, și, prin urmare, toate Jocurile erau dedicate uneia sau alteia zeități, erau protejate. Cea mai faimoasă dintre ele au fost Jocurile Olimpice, care au loc la fiecare patru ani în principalul sanctuar grecesc al lui Zeus, situat pe teritoriul orașului Olympia.
Cresterea personalitatii a fost, fara indoiala, un factor pozitiv in dezvoltarea civilizatiei vechi. Cu toate acestea, individualismul nelimitat este capabil să submineze integritatea și stabilitatea colectivului civil, lovind politica ca un sistem socio-cultural. Acest lucru a fost evident în special în domeniul luptei politice. Este din cauza faptului că, în fiecare politică a avut multe personalități marcante din rândul nobililor, fiecare dintre care, din cauza statutului lor ridicat căutate în nici un randament mod de a altora, și chiar depăși rivalii conflicte în viața politică au fost de obicei foarte acută, ceea ce a condus la perioade lungi de stază - tulburări civile. Adesea, lupta sa încheiat odată cu venirea la putere a cuiva care se considera "superpersonal" - un tiran. Cea mai reflectată manifestare a tendinței individualiste în viața publică este Vechea Tyrannie.
Astfel, viața politică caracterizează opoziția constantă a colectivismului și a individualismului. În această confruntare a fost formată civilizația antică grecească, dobândind trăsăturile ei caracteristice. În special, în lupta individualismului și colectivismului, grecii au dezvoltat conceptul de mijloc de aur, adică o măsură rezonabilă. Conform format în epoca noțiunilor arhaice de doar simț al proporției ar trebui să fie caracterizată prin comportamentul de personalitate armonios dezvoltat, care este liber să folosească puterea lor fizică și mentală, dar nu ar trebui să fie utilizate în mod abuziv în detrimentul interesului colectiv.
Ca urmare a proceselor descrise mai sus, sa format mentalitatea cetățeanului politicii. civilizația greacă veche în zilele sale de glorie a fost caracterizat printr-un echilibru dinamic între general și particular, între public printr-o varietate de indivizi și interesele lor, între tradiție și noutate, atunci când una nu o exclude pe cealaltă, dar creativ combinat. Persoana sa manifestat în legătură indisolubilă cu colectivul și, fără să se opună lui, sa bucurat de libertatea și independența sa în beneficiul societății. Cu toate acestea, în unele cazuri, suntem martorii unei victorii aproape complete a principiului colectivist. Acesta a fost cazul în Sparta. Dar, din moment ce personalitatea și-a pierdut drepturile, politica spartană a rămas semnificativ în spatele altor state grecești într-un mod cultural.
Pentru mentalitatea polisului care sa dezvoltat în epoca arhaică, sunt caracteristice câteva trăsături. Unul dintre ei - o dorință sporită de libertate (în principiu străin la societățile orientale vechi): fiind conștienți de ei înșiși în calitate de cetățeni, se supun numai legii, nu subiecți ai unei persoane puternice, greci demonstrat disponibilitatea de a-și apăra independența - în calitate de propria sa, iar politica lui - trebuie doar să ultima picătură de sânge.
În acest sens, cetățenii politicilor grecești au avut o demnitate inerentă.
Cu toate acestea, absolutizând superioritatea stilului de viață polis, care combina colectivismul cu recunoașterea valorii înalte a individului față de orice altă metodă de organizare de stat, grecii au fost oarecum arogant față de națiunile vecine. Sistemul de valori al lui Polis a fost caracterizat de un anumit conservatorism, și anume orientarea spre obiceiurile antichității, pe "bunele moarte ale strămoșilor" și, prin urmare, dorința de a prezenta orice reforme și inovații ca o revenire la ordinea antică. O altă trăsătură a civilizației polis a fost particularismul sau separatismul, adică izolarea fiecărei politici individuale în opoziția sa față de lumea înconjurătoare, ceea ce a condus la o anumită agresivitate a conștiinței publice.
Grecia antică, care a constat din câteva sute de politici, nu a fost niciodată un singur stat. Fiecare politică a fost recunoscută ca un organism complet independent, de stat suveran. Cu toate acestea, în regiunile grecești cele mai înapoiate (Aetolia, Epirus etc.) în epoca arhaică, procesul de formare a politicilor nu a început încă, iar populația lor încă mai trăia în condițiile sistemului tribal. În general, în această perioadă în lumea greacă a existat o mare varietate de opțiuni pentru dezvoltarea economică, politică și culturală a regiunilor.
În formarea unității etnicității grecești, rolul important a fost jucat de toate competițiile sportive grecești (Jocurile Olimpice, etc.). Nu este un accident pentru perioada Jocurilor Olimpice toate politicile implicate în ele proclamat armistițiu sacru: conflicte militare timp de mai multe luni suspendate, că sportivii și spectatorii au putut fără frică pentru a ajunge la locuri și evenimente înapoi acasă.
Treptat, între diferitele politici, în ciuda războaielor permanente interne, relațiile diplomatice încep să se contureze. Inițial, aceste relații interstatale erau totuși în întregime personale: un aristocrat dintr-o politică a stabilit contacte cu un aristocrat dintr-o altă politică și sa alăturat cu el în xenia - uniunea de ospitalitate sacră. O astfel de unire avea un caracter ereditar: de la o generație la alta, descendenții celor care au încheiat-o au continuat să-l susțină. În timp, literalmente întreaga lume greacă a fost implicată în astfel de relații inter-aristocratice.
De la xenia, proxenia a crescut - o uniune prietenoasă, atunci când relațiile cu un rezident al unei alte politici au fost stabilite nu de un cetățean individual, ci de politica în sine. O persoană care a primit premiul a devenit, de atunci, reprezentantul politicii sale într-un alt stat.
Astfel, au apărut relații diplomatice. Pentru discuții pe probleme specifice, ambasadorii și purtătorii de cuvânt au fost trimiși din alte state grecești în alte țări, considerate persoane inviolabile. În același timp, Grecia nu cunoștea un astfel de fenomen ca și ambasada aflată în permanentă funcționare pe teritoriul altui stat.
O uniune mai unită a fost o simmachie - o alianță militară care a constat în politici sau pe bază de egalitate sau (mai des) sub supremația celui mai puternic dintre participanți. Un exemplu tipic al simfoniei a fost Uniunea Peloponeziană condusă de Sparta. Cu toate acestea, datorită tendințelor separatiste tipice pentru lumea polis, asociațiile militare și politice pe scară largă și pe termen lung erau o raritate. Polis a preferat să încheie contracte de unire pentru o perioadă scurtă de timp sau pentru un eveniment militar specific. După un timp scurt, ar putea exista o situație în care va trebui să luptăm împotriva unui aliat recent.
Relațiile interstatale, stabilite în lumea polisului, au început să se extindă dincolo de granițele sale. Grecii au intrat în relații economice și politice cu statele vecine. Ei au chemat toți barbarii străini (adică au murmurat în mod indistinct). Cuvântul "barbar" în era arhaicului nu avea încă o conotație peiorativă. Condamnarea popoarelor non-grecești, recunoașterea poporului lor "de clasa a doua", străin de libertate, "sclavi din natură" - un fenomen al unei epoci mai târzii. Între timp, aristocrații greci au intrat voluntar în legături prietenoase și conjugale cu regii și conducătorii popoarelor "barbari".
În secolele VIII-VI. BC. e. situația politicii externe a fost foarte favorabilă lumii grecești. Grecia nu cunoștea nici o amenințare externă serioasă: niciunul dintre vecini nu avea nici destule forțe, nici dorința de a interveni asupra independenței acestei țări, de a se opune unui popor iubitor de libertate și militant. Mai caracteristică a fost stabilirea unor relații de prietenie între Grecia și țările vecine.
În est, în Asia Mică, principalul partener al politicienilor greci era împărăția puternică și foarte bogată a lui Lydia. Regii Lydieni au exercitat însă presiuni asupra orașelor eleniste din Ionia, încercând să le subordoneze influenței, dar cu Grecia din Balcani au încercat să mențină prietenia. Cel mai faimos dintre domnii lui Lydia - Creuse a arătat în orice mod posibil respectul față de oracolul Delphic, a făcut o alianță cu Sparta. În nord, grecii au contactat activ tracii care se aflau în stadiul formării statalității. În relațiile sudice reciproc avantajoase cu Egiptul au fost stabilite: politicile grecești au cumpărat pâine egipteană, iar faraoaii egipteni au atras hopliți greci pentru a servi ca mercenari. Trebuie spus că absența unui pericol extern la scară largă a fost unul dintre factorii importanți ai dezvoltării calmului Greciei arhaice, ceea ce a dus la rezultate atât de remarcabile.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: