vivava-sșști kary `nimitta '` upadāna' lana
Prima concluzie este susținută de adepții învățăturilor Vedanta, iar al doilea de adepții filosofiei ateiste a sankhya-deathi, care contrazic în mod direct Vedanta. Oamenii de știință - materialistii nu sunt capabili să detecteze nicio sursă de conștiință, care ar putea fi cauza apariției lumii. Prin urmare, astfel de adepți ai Sankhya ateiste cred că manifestările cunoașterii și forței de viață observate în nenumărate ființe vii sunt produsul celor trei moduri de natură materială. Astfel, adepții acestei filozofii nu recunosc declarațiile lui Vedanta despre cauza inițială a creației.
De fapt, cauza tuturor manifestărilor constă în Spiritul Suprem Suprem, care are o plenitudine imuabilă atât ca energie, cât și ca sursă. Cosmosul material apare sub acțiunea energiei Absolutului Suprem al Personalității, sursa tuturor energiilor. Filozofii care urmăresc modul subiectiv de a cunoaște această lume admiră numai forțele uimitoare ale naturii. Chiar și admițând ideea existenței lui Dumnezeu, acești filozofi îl consideră a fi produsul energiei materiale. Conform logicii lor, se pare că energia își poate genera sursa. Observând lumea din jurul lor, ei ajung la o concluzie falsă: deoarece creaturile vii din această lume au izvorât din energia materială, atunci ființa absolută posedată de o conștiință superioară este și produsul materiei.
Deoarece filosofii-materialisti si oamenii de stiinta se bazeaza exclusiv pe sentimentele lor imperfecte in tot ceea ce inseamna inevitabil ca forta care dadea de viata sa nascut ca urmare a unificarii diferitelor elemente ale materiei. Cu toate acestea, de fapt, totul este exact opusul. Materia se naște din spirit. După cum sa explicat în Bhagavad-gita, toate energiile își au originea în cel mai înalt spirit, Personalitatea Dumnezeirii. Aprofundarea în studiul materiei, limitată de spațiu și timp, o persoană simte admirația varietății fenomenelor naturale și începe să creadă orbește în metodele speculative și abordarea ipotetică a cercetării științifice. Cu toate acestea, modul deductiv de cunoaștere duce la concluzia că cauza tuturor cauzelor este Personalitatea Supremă Supremă a Dumnezeirii. Domnul este plin de energii diferite și în nici un caz nu este fără față sau gol. Aspectul impersonal al Domnului este doar o manifestare a energiei Sale. Astfel, concluzia care contează este cauza originală a creației este complet contrară adevărului. Lumea materială apare din punctul de vedere al Dumnezeului de neconceput de puternic, Persoana Supremă. Controlul suprem activează natura materială, o încarcă cu energie și captează sufletul condiționat într-o rețea de plăcere reverențială, limitată de timp și spațiu, înainte de manifestări de natură materială. Aceasta înseamnă că filosofii materialiști și oamenii de știință îl cunosc de fapt pe Dumnezeu, Personalitatea Supremă, observând manifestările energiei Sale materiale. Oricine nu cunoaște puterea Domnului Suprem sau a diferitelor sale energii și nu înțelege cum sunt legate energiile și sursa lor sunt mereu în pericol de a face o greșeală numită vivarta. Până când materialistii au mâncat concluziile corecte, gândul lor va fi legat de materie și nu va da o idee corectă despre Adevărul Absolut.
Există două tipuri de sentimente: simțurile externe (zece) și sentimentul interior (mintea). În total, există unsprezece sentimente. Potrivit lui Kapila, natura materială este eternă și atotputernică. La început, spiritul nu există și materia nu are o sursă. Materia însăși este cauza inițială a apariției tuturor lucrurilor. Este ea care este cauza omniprezentă a tuturor cauzelor. Filosofia Samkhya având în vedere energia totală (mahat-tattva), și cinci ego-ul fals obiecte de percepție senzorială șapte manifestări diferite ale naturii, care acționează în două moduri: ca un material și cât de eficient cauza. Purusha, sau bucuria, rămâne neschimbată, în timp ce natura materială se schimbă tot timpul. Deși natura materială este inertă, ea devine o sursă de plăcere și de eliberare pentru o mulțime de ființe vii. Modul în care acționează nu este ușor de înțeles de simțuri, dar o persoană care are o inteligență mai înaltă poate să facă o idee despre forțele naturii. Natura materială este uniformă, dar datorită interacțiunii dintre cele trei calități, energia totală și cosmosul uimitor apar de la ea. Aceste procese ne permit să vorbim despre două stări de natură materială, care acționează ca o cauză eficace și ca o cauză materială. Purusha, care se bucură, este inactiv și lipsit de calități materiale, deși este în corpul fiecărei ființe vii ca maestru și personificare a cunoașterii. Înțelegerea cauzei materiale ne permite să concluzionăm că purusa inactivă este străină de tot felul de plăcere și de putere asupra a ceva. definiție Dove Prakriti (natura materialului) și Purusha (enjoyer) filosofia Samkhya afirmă că lumea manifestă apărut numai ca rezultat al contactului sau compuși Prakriti și Purusha. Datorită unei astfel de fuziuni, natura materială începe să arate semne de viață, dar în personalitate, purusa, se pot vedea tendințele de a conduce și de a se bucura. Nu are suficientă cunoștință, purusa este în iluzie și își imaginează că este bucuros, dar când dobândește cunoștință, primește eliberarea. Conform filozofiei Sankhya, purusa este întotdeauna indiferentă față de activitățile prakriti.
"Natura materială este inertă, deci nu poate deveni nici o cauză materială, nici o cauză eficientă a apariției lumii. Armonia uimitoare care domnește în univers, sugerează existența unui fel de motiv, căci fără motiv nu există ordine. Este greu de imaginat că un astfel de dispozitiv a apărut fără participarea puterii de gândire. Se știe că o grămadă de pietre în sine nu se va forma într-o clădire.
Un exemplu cu un pot este nepotrivit, deoarece oala nu poate experimenta bucuria sau tristetea. Acestea sunt sentimente de natură interioară. Prin urmare, oala, ca simbol al unei cochilii corporale exterioare, nu poate servi drept exemplu.
Uneori oamenii de știință materialisti spun că un copac crește din pământ fără ajutorul unui grădinar, datorită proprietăților materiei. În opinia lor, înclinațiile înnăscute ale ființelor vii sunt, de asemenea, materiale. Cu toate acestea, aceste înclinații materiale nu pot fi considerate independente, deoarece prezența lor implică existența unui suflet etern. De fapt, nu este vorba despre nici o capacitate de creștere sau înclinații înnăscute ale materiei moarte: toate acestea se manifestă numai prin prezența sufletului. Aici este cazul exemplului carului și ale călăuzei în el. Carul, ca materia, este capabil să se întoarcă la dreapta și la stânga, dar nu se poate spune că carul o face singur, fără participarea unei persoane. Carul nu poate arăta abilități sau înclinații care nu fac parte din intențiile charioteerului. Același principiu se aplică copacilor care cresc în pădure: cresc numai datorită prezenței sufletului în ele.
Există proști care cred că scorpionii se naște din orez, doar pe motiv că aceste creaturi ies din grămadă de orez. De fapt, scorpionul feminin găsește ouă în orez, din care, cu ajutorul enzimelor orezului, apar în cele din urmă larve ale scorpionilor. Acest lucru nu înseamnă că scorpionii se naște din boabe de orez. În același mod, bug-urile de pat sunt uneori găsite într-un pat murdar, dar sursa lor nu este în niciun caz un pat. Acest suflet, profitând de starea murdară a patului, pătrunde într-un anumit mediu și se năștește. Există multe feluri de creaturi vii: unele apar din embrioni, alții din ouă și alții din sudoare. Creaturi diferite se nasc diferit, dar aceasta nu inseamna ca ele sunt generate de materie.
Un exemplu cu pomi care cresc în pădure, pe care conducătorii materialistilor îl conduc, pot fi explicați pe baza aceluiași principiu. Profitând de condițiile favorabile, o ființă vie vine pe lumină de pe pământ. Potrivit „Brihadaranyaka Upanishadele“, fiecare cauzată de o ființă vie, în ascultare față de voința divină, forțat să se nască într-un anumit organism după faptele sale din trecut. Există o mare varietate de corpuri diferite, iar entitatea vii primește una dintre ele, supunându-se providenței divine.
Persoana crede: "Eu fac asta", dar "eu" nu înseamnă corpul. "Eu" înseamnă mai mult decât corpul sau conținutul său. Organismul în sine nu poate avea înclinații sau dorințe - acestea sunt atributele sufletului care trăiesc în corp. Unii oameni de știință materialisti sugerează că trupurile unui bărbat și ale unei femei se extind instinctiv unul pe altul, ceea ce duce la nașterea unui copil. Cu toate acestea, potrivit filosofiei Sankhya, purusa nu este supusă niciunei influențe. De unde vine dorința de reproducere?
Uneori, materialiști citează exemplul de lapte, care se transformă în iaurt, sau vorbesc despre apa de ploaie, care este turnat pe pământ din nori pentru a aduce în existență o varietate de copaci, flori și fructe de toate aromele și arome. Din aceasta concluzionează că materia însăși creează diversitatea speciilor. Ca răspuns, puteți repeta afirmația de la Brihad-aranyaka-Upanisad: ființele vii primesc diferite organisme, ascultând voința mai înaltă. Pescuit superior diferite suflete în funcție de faptele lor, în trecut, au posibilitatea de a se naște în acest organism sau că, dacă corpul unui copac, o pasăre sau un animal, și creează condițiile necesare pentru dezvoltarea înclinațiilor lor. Bhagavad-gita (13.22) mai spune:
purusah prakrti-stho chi
bhunkte prakti-jan gunan
karanam guna-sango "sya
"O ființă vie în lumea materială se rătăcește pe drumurile vieții, bucurându-se de producțiile celor trei moduri de natură materială. Motivul pentru aceasta este în contactul unei ființe vii cu natură materială. Deci în diferite feluri de viață știe bine și rău ". Sufletul primește o varietate de corpuri. Dacă sufletele, de exemplu, nu s-au întrupat în trupurile copacilor, nu ar exista o varietate de fructe și culori. Fiecare fel de copac își dă fructele și florile. Pe un copac nu pot să crească diferite flori sau fructe de diferite feluri. Puteți să vă asigurați că speciile de animale, păsări, oameni și alte ființe vii sunt strict delimitate. Nu există numere pentru ființele vii, iar activitatea lor în această lume, cauzată de diferitele proprietăți ale modurilor materiale, îi permite să conducă un stil de viață diferit.
Astfel, este necesar să înțelegem că pradhana, sau materia, nu poate acționa până când entitatea vii nu o conduce. Prin urmare, nu putem fi de acord cu părerea materialistului care contează este capabilă să acționeze singură. Materia se numește prakriti, care indică natura sa feminină. Prakriti este o femeie, un principiu feminin. O femeie nu poate produce un copil fără participarea unui bărbat, a unei purușe. Este purușa care provoacă nașterea copilului, pentru că omul intră în sufletul ascuns în sămânță în pântecele femeii. Ca un motiv material, o femeie dă sufletului un corp și, ca un motiv eficient, produce un copil. Dar, deși femeia pare a fi un motiv real și eficient pentru nașterea unui copil, cauza inițială este purusa, omule. În mod similar, lumea materială prezintă o varietate de specii de viață numai datorită lui Garbhodakasayi Visnu, care intră în fiecare univers. Este prezent nu numai în univers, ci și în corpul fiecărei ființe vii și în fiecare atom. Acest lucru este menționat în Brahma-samhita: Supersoul este în univers, în atom și în inima tuturor. Prin urmare, un om care înțelege natura materiei și a spiritului nu va fi de acord cu teoria care proclamă materia ca fiind cauza apariției întregului univers.
În cazul în care problema a fost cauza principală a creației, toate scripturile autentice ale lumii ar fi nici un motiv să nu aibă, pentru că în fiecare dintre ele, mai ales în Vedele, cum ar fi „Manu Smriti“, creatorul suprem numit Dumnezeu, personalitatea originală. "Manu-smriti" conține cele mai importante legi vedice pentru omenire. Manu - legislatorii peste tot în lume, și în lucrarea sa „Manusmṛti“, a declarat în mod clar că, înainte de crearea spațiului universului era în întuneric și lipsită de orice cunoaștere și diversitate, a fost o stare de odihnă, ca un vis. Totul era învăluit în întuneric. Domnul Suprem a intrat în spațiul universului și, rămânând invizibil, a creat lumea vizibilă. Găsiți Personalitate a Divinității în această lume materială este imposibil - acesta nu este Domnul manifestat - ci însăși existența acestei lumi diversă dovedește că a fost creat prin voia Domnului Suprem. Domnul a intrat în univers și, piercing-o cu energiile sale creatoare, a risipit întunericul spațiului cosmic infinit.
Personalitatea Supremă a Dumnezeirii are o imagine descrisă în sastra ca fiind complet spirituală, subtilă, eternă, omniprezentă, incomprehensibilă și inaccesibilă simțurilor materiale ale ființei vii condiționate. Dorind să se extindă într-o multitudine de ființe vii, Domnul a creat mai întâi un spațiu vast de apă în univers și apoi la fertilizat cu ființe vii. Apoi a apărut un corp gigantic, strălucind ca o mie de soare; ea a purtat în sine principiul creativ primar, numit Brahma. Acest lucru este confirmat de cuvintele marii Parasara Rsi din Vishnu Purana. El spune că lumea din jurul nostru a venit de la Domnul Visnu și există sub tutela Lui. Lordul Vishnu este tutorele și distrugătorul șef al universului.
Lumea creată este manifestarea uneia dintre multele energii ale Personalității Supreme a Dumnezeirii. La fel ca și păianjenul se învârte de paianjen din saliva lui și apoi se absoarbe înapoi, Doamne Vișnu produce această lume din trupul Său divin, și în timp util se dovedește și de a absorbi. Toți marii înțelepți, cunoscători ai vedelor, recunosc Personalitatea Supremă a Dumnezeirii ca și creator original.
Există opinia că, pentru dobândirea cunoștințelor, este suficient ca o persoană să studieze argumentele unor mari gânditori despre Absolutul impersonal și nu să facă neapărat ritualuri religioase. Cu toate acestea, aceste ritualuri sunt concepute tocmai pentru ca o persoană să dobândească cunoștințe spirituale. În acest fel, el ajunge în cele din urmă la vârful cunoașterii și începe să vadă în Vasudeva, Personalitatea Supremă a Dumnezeirii, cauza tuturor lucrurilor. În „Bhagavad Gita“, se spune în mod clar că cei care caută cunoștințe și în același timp respinge ritualurile religioase după multe vieți petrecute în meditație, ajuns la concluzia că Vasudeva - cauza supremă a tuturor lucrurilor. După ce au atins scopul vieții, astfel de oameni de știință inteligenți sau filozofi se dedau la Personalitatea Supremă a Dumnezeirii. Ritualurile religioase contribuie la purificarea minții de la contaminarea conștiinței materiale. În epoca actuală, în epoca Kali, această purificare se poate realiza cu ușurință prin scandau numele lui Dumnezeu: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Vedele (Katha Upanisad, 1.2.15) afirmă că sarveveda yat padam amananti - toate cunoștințele vedice sunt destinate căutării Personalității Supreme a Dumnezeirii. Există, de asemenea, o asemenea afirmație a vedelor: Narayana-para Vedas - Vedele sunt destinate realizării lui Narayana, Domnul Suprem. Acest lucru este confirmat și în Bhagavad-gita: Vedaish ca sarvair aham eva vedyah - scopul studiului vedelor este acela de a cunoaște Krsna. Astfel, realizarea lui Krsna este scopul principal al tuturor instrucțiunilor Vedelor, jertfele vedice și meditațiile pe vedanta-sutra. Reprezentările impersonaliste că Domnul, Personalitatea Supremă a Dumnezeirii, este impersonal sau că El nu există deloc, contrazice concluziile expuse în Vedas. Teoriile impersonale sunt menite să respingă Vedele. De aceea, orice explicație îndepărtată dată de impersonaliști ar trebui considerată falsă și inacceptabilă din punctul de vedere al Vedelor, scripturile general acceptate. Din moment ce impersonalistii nu adera la invataturile Vedelor in cautarea lor filosofica, concluziile la care ei vin sunt direct opuse Vedelor. Și orice concluzii care merg împotriva învățăturilor Vedelor trebuie considerate ficțiune nefondată. De aceea interpretările impersonale ale scripturilor vedice sunt inacceptabile.
O altă Kapila, fiul lui Kardama Muni, este întruchiparea lui Vasudeva. „Padma Purana“ indică faptul că Suprema Personalitate a Divinității, Vasudeva, este încorporată în formă de KAPILA și filosofia Samkhya teistă a învățat toate semizei și brahman numit Asuri. Doctrina atei Kapila în multe privințe contrazice în mod direct Vedele. Ateistul Kapila neagă existența Personalității Supreme a Dumnezeirii. El afirmă că entitatea vie este în sine un Dumnezeu, pentru că nu există nimeni deasupra ființei vii. Conceptul său de existență condiționată și eliberată este fundamental material și, în plus, el nu recunoaște importanța timpului etern. Toate acestea contrazic prevederile Vedanta-sutrei. "
Trimiteți-le prietenilor: