Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului (compilație)

Expoziția departamentului acoperă perioada de la mileniul IV î.Hr. e. înainte de primele secole. e.

Sarcina expunerii este de a arăta principalele repere ale dezvoltării ideilor religioase, rudimentele scepticismului religios și ale gândirii libere în perioada creșterii și înfloririi statelor sclave din Orientul Mijlociu și din Marea Mediterană.

Particularitatea religiei lumii antice era politeismul. Numeroși zei s-au ridicat de la masa totală de spirite tipice credințelor primitive și constituiau un strat privilegiat de ființe supranaturale. În același timp, viziunea religioasă asupra acestei perioade este caracterizată în multe privințe de trăsăturile ideilor primitive - închinarea la animalele "sacre", cultul plantelor etc.

Expunerea departamentului este împărțită în două părți: "Reprezentările religioase ale vechiului Orient" și "Religia și gândirea liberă a lumii antice". Ambele părți sunt conectate tematic, iar materialele din ele sunt aranjate în următoarele secțiuni: reprezentări religioase din Mesopotamia, reprezentări religioase ale Egiptului Antic; religia Iudeii, Asia Mică și Asia; credințele religioase ale Greciei antice; reprezentările religioase ale Romei antice; festivaluri și mistere ale lumii antice; idei despre viața de apoi; preoți și temple ale lumii antice; gândire liberă în Grecia antică și Roma.

Secțiunea "Reprezentări religioase din Mesopotamia" deschide expunerea departamentului. Mesopotamia antică (Mesopotamia) este valea fertilă a râurilor Eufrat și Tigris. Aproximativ trei mii de ani î.Hr. e. aici era o societate de sclavi. Primele state din Mesopotamia au fost create de sumerieni; în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. e. ei au fost înlocuiți de Akkadians. În viitor, diferite națiuni au luptat pentru hegemonie în regiunea marilor râuri. Mesopotamia cea mai înfloritoare a ajuns sub regele Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), sub care Babilonul a devenit capitala. În mijlocul primului mileniu î.Hr. e. după prăbușirea puterii ultimului rege puternic asirian, Ashurbanipal (669-633 î.Hr.), Mesopotamia a devenit parte a statului persan. Religia Babiloniei, Asiriei, Haldeilor a fost formată pe baza sumeriană. Cele mai vechi mituri și reprezentări religioase ale populației mezopotamiene ne-au atras în principal în prezentarea ackadienilor și asirienilor. Au devenit cunoscute prin descoperiri arheologice din Asia Mică și Orientul Mijlociu.

Baza viziunii religioase a Mesopotamiei a fost închinarea forțelor naturii, credința în spiritele bune și rele, cultul regiilor.

Cea mai mare structura din Mesopotamia a considerat templul lui Marduk în Babilon (Arch. Aradahheshu), cu un imens multi-turn, păstrat în memoria generațiilor viitoare (așa-numitul Turn Babel). O expunere unică este o cărămidă din ruinele acestui turn cu sigiliul lui Nebucadnețar.

casetă de prezentare Traducerea textului special selectat „Dl. Dialog și sclav“ - monumentul antic de scepticism religios pe teritoriul Mesopotamiei, care cu mare forță a exprimat inutilitatea speranțe pentru ajutorul lui Dumnezeu și în viața de apoi retribuție.

Secțiunea "Reprezentări religioase ale Egiptului Antic" este plasată pe două stâlpi care urmează. Materialele primului stand dau o idee generală despre particularitățile religiei statului sclav, formată în valea Nilului la sfârșitul mileniului IV î.Hr. e. și a existat până în secolul I î.Hr. e.

În credințele vechilor egipteni păstrat numeroase vestigii de forme religioase primitive, cultul animalelor sacre, obiecte, elemente întrețesut cu îndumnezeirea regelui, cultul morților.

Exponatele centrale ale standului - stelă care prezintă zeități egiptene (schema G. Maspero) și o hartă a cultelor Egipt (ilustrată de bronz autentice și figurine de lut de zei) este caracterizată prin una dintre principalele caracteristici ale religiei antice egiptene - politeism. reprezentări cosmologică și cosmogonică egipteni, îndumnezeirea regelui, puterea castei preoțești ilustrează imagini cu desene pe antice egiptene clădiri papirusuri și templu.

scutire de la mormânt Foto Paatonemheba (secolul al XIV-lea î.Hr. ...) ilustrează textul celebrei „Song Harper“ - un monument pentru a indica prezența vechii egipteni atitudine sceptică față de convingerile religioase. În „Song of Harper“ și-a exprimat îndoieli cu privire la existența vieții de apoi, înțelepciunea ritualului funerar.

Cel de-al doilea stand este dedicat în întregime cultului funerar al Egiptului Antic - un fenomen care nu era egal în religiile lumii antice.

"Judecata ultima." Icon (fragment). Secolul al XIX-lea.

Secțiunea expoziției „Evreii Religie, minor și Orientul Apropiat“ din cauza numărului mic de materiale care datează formarea de vechi religie Iudeea, obiecte de cult folosite (Tora parcurgere, menora, și așa mai departe. D.), Referindu-se la secolul al XIX-lea.

Istoria antică a Mării Asiace și a Orientului Apropiat se caracterizează prin mișcări constante ale diferitelor popoare, creatorii de numeroase formațiuni fragile de stat. O trăsătură distinctivă a religiilor popoarelor din această regiune a fost confuzia cultelor locale cu Sumerian-Babilonian și mai târziu cu egiptean și grec. La începutul erei noi, cultul zeiței frigiene a fertilității Cybele sa răspândit. În expoziție, acest cult este reprezentat de o stelă de marmură a secolelor I-II cu imaginea unei zeițe.

"Cybele". Secolele I-II. marmură

Un loc special în reprezentările religioase din Asia Mică a fost ocupat de cultul zeului indo-iranian Mitra, care a devenit răspândit în Imperiul Roman. Mitra - zeul luminii și al soarelui din vechea religie iraniană - a început treptat să fie venerat ca creatorul universului, zeul binelui, al adevărului și al dreptății. Îmbunătățirea gipsului cu imaginea lui Mitra, taurul uciderii, este o copie a reliefului de marmură din secolul al II-lea, stocat în Schitul de Stat.

Secțiunea "Reprezentările religioase ale Greciei antice" deschide a doua parte a departamentului. În mijlocul mileniului II î.Hr. e. În partea de sud a Peninsulei Balcanice, au existat state cu centre în Mycenae, Tirinf, Pylos. La acea vreme s-au format fundamentele mitologiei "olimpice" antice grecești. Principala sursă de informație despre mitologia din acea perioadă sunt poeziile lui Homer, care reflectau etapele ulterioare (începutul secolului I î.Hr.) ale dezvoltării societății grecești. Miturile despre zei și eroi ai lumii antice se bazează pe divinizarea forțelor elementare ale naturii, trasaturi umane dobândite ulterior. Fantezia religioasă le-a dat zeilor olimpici calități umane - au nevoie de hrană, se bucură, plâng, suferă etc.

Formarea pe teritoriul Greciei antice a unor state-state independente (politici) a determinat principala caracteristică a religiei vechilor greci - coexistența cultului zeilor greci cu numeroasele culte ale zeilor și demigodilor locali (eroi).

Reprezentările grecilor antice despre zeii superiori au fost o reflectare a structurii sociale a Greciei în sine. La fel ca pe Pământ nobilimii construit palate lor pe dealuri, fantezie religioasă a construit un palat al zeului suprem Zeus cel mai înalt „deal“, în Grecia - Muntele Olimp. Expoziția conține o fotografie a vârfului muntelui Olympus, un munte situat în partea de nord a insulei Thessaly, pe țărmul Golfului Salonic. Situat pe podium mulaje de sculpturi antice grecești descriu zeii panteonului olimpic (ea a inclus 12 Zeilor - Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Hefaistos, Athena, Arey, Afrodita, Hermes, Hestia).

Vasele autentice pictate în antichitate din ferestre arată câteva povestiri despre mituri despre fapte eroice - Hercule, Perseus.

Situat lângă album conține o selecție de fotografii și copii ale monumentelor picturii vechi, create pe subiectele mitologiei antice.

Secțiunea "Reprezentările religioase ale Romei antice" continuă povestea modului în care credințele s-au dezvoltat în statele slave ale Mediteranei.

O caracteristică caracteristică a religiei Romei antice a fost un arhaism pronunțat. Mult mai puternică decât în ​​religia greacă, a păstrat supraviețuirea totemismului, elemente de fetișism. O mare importanță are cult generice strămoșii familiei (penați, Lares, mani) Expunerea - o lararium imagine (Lares la sanctuar). religia romană timpurie era străin antropomorfism - zeii au fost observate în mintea oamenilor ca o forță misterioasă fără chip, „Veda“, în diferite aspecte ale vieții sau să pună în aplicare noțiunea abstractă de „vitejie“, „caritate“, și așa mai departe) ... Unificarea sub dominația Romei a tuturor triburilor italiene a dus la crearea unui panteon pan-român în care influența greacă este trasată distinct.

De mare interes este plasat într-unul din cazuri, o selecție de monede antice autentice, ceea ce permite de a urmări iconografia și simbolismul zeilor Pantheonul greco-romane, în cazul în care există adesea un anumit zeu reprezentat de un subiect care se reprezintă (ureche - Demeter, tridentul - Poseidon, etc ...) . Situat în a doua fereastră de statui de bronz de zei și eroi (mileniul V înaintea erei -...... III-lea AD) da o idee, de formă antropomorfă a lumii antice de zeități.

Secțiunea "Sărbătorile și misterele lumii antice" arată rolul de sărbători de cult, la nivel național și secret (mistere), în viața religioasă a societății antice.

Cele mai renumite au fost Jocurile Olimpice, dedicate zeității supreme - Zeus, Amphora pictată din secolul al V-lea î.Hr. e. în fereastră - un martor al unei alte sărbători majore - Panafini, dedicat Atenei, patrona orașului-stat al Atenei.

Secțiunea ideii vieții de după moarte. Reprezentările lumii antice despre viața de după moarte sunt foarte inegale și se schimbă constant odată cu dezvoltarea societății de clasă. Religia Greciei în perioada homerică nu cunoștea ideea de retribuție postumă, care a apărut mult mai târziu.

Secțiunea "Preoți și temple ale lumii antice" prezintă natura cultului religios al antichității. Facilități speciale pentru închinarea numeroșilor zei - temple - au fost, de asemenea, considerate o locuință pământească a zeilor. Întregul ritual variat și complex a fost realizat de preoți. Ei au slujit templelor, au condus economia templului, s-au angajat în avertizare, au fost sacrificați. Cele mai respectate temple au păstrat textele legilor, tratatelor, trezoreriei; ele au devenit adesea centre de comerț și de cămătărie. Un loc minunat în viața lumii antice a fost ocupat de sanctuare grecești, care erau adesea stimulate în alte țări. Modelul unuia dintre aceste centre - sanctuarul Delphic al Apollo (reconstrucția științifică a materialelor arheologice și epigrafice) se află în expoziție.

Colecția de monede din fereastră dezvăluie una dintre laturile vieții religioase a Romei antice - stabilirea cultului împăratului. Acest cult a fost o încercare de a adapta religia romanilor la condiția dominării mondiale. Plecarea cultului împăratului în provinciile imperiului a fost considerată o expresie a loialității populației.

Dezvoltarea ulterioară a cunoștințelor științifice și a gândirii filosofice a condus lumea antică la ateism în lucrările lui Xenofan, Epicurus, Lucrezia Cara, Lucian.

Marx a scris: „Zeii din Grecia, care au avut deja o dată - în formă tragică - rănită mortal în“ Prometeu legat „de Eschil, a avut încă o dată - în formă de benzi desenate - să moară în“ Dialogurile „lui Lucian“ (K. Marx și F. Engels Compusul t. 1).

Tema "ateismul antic" este dezvăluită în departamentul "Principalele etape ale istoriei ateismului".

Articole similare

• Deschiderea expoziției "Tapiseria franceză de la istorie la modernitate", Muzeul republican

• Totul despre muzeul etnografic din St. Petersburg istoria creației, a colecției, a caracteristicilor, unde

• Novogrudok - istoria orașului, atracții, biserici și temple, muzee - cum ajungem acolo și unde

Trimiteți-le prietenilor: