Cavaler și femeie. Cultul doamnei frumoase
realitate naturală, împreună cu mediul social și cultural limitat de spirituale Evul Mediu timpuriu se manifestă în mod clar în legătură cu femeia în această perioadă. La fel ca în poezia germanic veche, literatura, evul mediu timpuriu femeia ocupă un spațiu extrem de mic. În această literatură, lipsa oricărei curtoazie, aventuros, orice interes distinct în „inima vieții.“ În „Cântec de Roland“, „mare“ sentimentul de protagonist în ultimele minute ale vieții sale îndreptate nu logodnicei lui Alda, doar a menționat pe scurt în text, dar a lui „prieten credincios“ - a dormi (sabie) Durandal.
Doamna poate accepta sau respinge curtenirea celui care si-a adus ca dar. După ce le-a acceptat, ea, cu toate acestea, nu poate să-și piardă liber sentimentele. Corpul ei aparține soțului ei, încălcând regulile căsătoriei pline de pedeapsă severă. Precum și moștenirea cavalerului în dragoste - fapte și vise de cea mai mare fericire. Adevărata natură a dragostei curții, astfel, se realizează în domeniul imaginarului și al jocului.
Considerat un punct istoric și psihologic de vedere, procesul de hambare dragoste courtly lumina mecanismul de relație de dragoste spațiu cultivare, care a fost asociat cu cultul doamnă frumoasă. Este evident că toți participanții la acest joc cultural, fiecare în felul lor, erau interesați de el. Căutând doamnelor atenție, Knight a avut o șansă de a obține nu numai semnele de recunoaștere din partea unui nobil, și, probabil, o femeie frumoasă, dar, de asemenea, să se afirme în ochii societății. Doamna de curtenire lasa saracilor, dar tanarul si nobilul cavaler sa isi aduca dividendele. Ea satisface vanitatea ei de sex feminin (nu ar trebui să uităm că de multe ori soțul era mai în vârstă decât ea, iar căsătoria a fost încheiată la cererea inimilor, și pentru a consolida linyazha), precum și statutul și ambițiile. Soțul ei a trebuit să aprecieze atenția asupra propriei sale soții - atât de atractiv pentru alți oameni nobili persoană care aparțineau lui, aceasta a crescut stima de sine, precum și o evaluare a acesteia din jur.
Razo Guillem de Cabestany, a căzut în dragoste cu soția stăpânului său, și a plătit pentru inima lui dragoste, în sensul literal și figurativ al cuvântului (soțul în cele din urmă rezolva situația pe principiul „ochi pentru ochi“, a ucis cavalerul, taie inima lui, a dat-o bucătar și fierte din ea fel de mâncare ordonat soția lui la cina), arată cât de multe alte texte decât s-ar putea transforma într-o pasiune nestăpânită. Prin urmare, unitatea a fost disciplinată, sublimată și tradusă în registrul sentimentelor rafinate. Plăcerea pe care a primit-o cavalerul din acest joc nu era atât de mult în sfera realizabilă ca în sfera imaginară. Astfel sa născut fenomenul de iubire platonică sau "înaltă" pentru o femeie, care a dat femeii o nouă valoare ridicată a mărcii. Deoarece ochii ei, conștiința ei a fost evaluată de oameni, ea nu a putut ajuta decât să-și ridice statutul de valoare în ochii societății bărbaților.
În cele din urmă, lumea spirituală a soțului doamnei a fost transformată. Se poate imagina ce chin chinuit soțul ei în cursul acestui joc. Cu toate acestea, același motiv de sine a făcut, dacă nu toate, atunci multe informații distins, controlul gelos temperamentul lor. Manifestarea sa indirect ar putea păta reputația Domnului, să fie dovada că el admite posibilitatea din partea alegerea doamnelor în favoarea adversarului, care se află astfel în poziția de semnul unei figuri mai puternice. "Lucrați pe sine", soțul / soția nu și-a putut ajuta, dar afectează atitudinea față de doamnă. Creșterea valorii ei în ochii lui, otsivilizovyvalas practica de zi cu zi a relației lor, în mod indirect afectează percepția altora.
Deși valoarea noului ideal nu trebuie exagerată. Stilul născut în curte a relațiilor dintre bărbat și femeie a fost destul de fragil, pentru acea epocă era mai degrabă un ideal regulator, adesea divergent de viață, mai degrabă decât reproductibil în el. Sursele vorbesc de multe ori despre violența fizică (fără a mai vorbi despre alte forme), chiar și asupra femeilor nobile. În "Cântarea Nibelungilor" în numeroase texte ale mediului cavaler, femeile apar în general în fundal, aspectul lor și sentimentele nu sunt individualizate. În cel mai bun caz, cum ar fi, de exemplu, cronica lui Robert de Clary menționează doamne de origine nobilă, este indicat statutul lor de titlu asociat.
Și totuși, acest ideal, format la începutul secolelor XI-XII, printre cavaleriile sud-franceze, sa răspândit în celelalte țări europene. În ciuda faptului că, în epoca sa mai târzie, caracterul său romantic a fost batjocorit și derutat, el a fost destinat pentru un viitor mare în soarta tradiției culturale europene.
Specificitatea de pliere a elitelor feudale din Europa de Vest, în principal în Franța, cu atitudinile sale egalitariste de conștiință și de comportament. a făcut posibilă "recunoașterea" unei femei. Idealul doamnă frumoasă, pentru toate redundanță sale, ridiculizat pentru a fi relații prea romanticization de gen în secolul al XIII-lea în celebrul „Roman de la Rose“, sa dovedit a fi un reper cultural important pentru lumea europeană, nu numai în Evul Mediu, dar, de asemenea, în timpurile moderne și, în mod paradoxal, în modernitate emancipată.
concluzie
civilizație medievală a Occidentului și a fost născut în sânul culturii sale cavaleresc - fenomene care pot fi înțelese numai în „mare de timp“. Originile acestor fenomene în lumea barbară, rezonanța lor culturală determină în mare măsură de natura valorilor culturale ale europenilor moderni. Idealurile de eroism, curaj, onestitate, devotament față de datorie, „mare“ iubire pe scurt, tot ceea ce este „reziduu uscat“ imagine vie și diversă de cultură cavaleresc Europa de Vest, au pronunțat ton individualist.
Este specificitatea peisajului socio-cultural al nașterii și existenței culturii cavalerești în Europa, care ia dat o distincție sondaj și expresie în epoca relevantă a conceptelor și valorilor. Să subliniem că, în acest sens, condițiile istorice pentru generarea cavaleriei, a cărei elită avea resurse materiale și imperioase relativ largi, erau extrem de importante pentru a "ține la distanță" față de conducător. Au fost semnificative relațiile în mediul cavaler, care au permis să formeze o personalitate umană relativ autonomă a unui cavaler mic și sărac. În acest sens, imaginea lui Artagnan, o imagine de cult pentru un european, este chintesența concepției despre lume a unei persoane libere, pentru care noțiunile de datorie și onoare sunt mediate de alegerea ei personală.
Este această originalitate, împreună cu semnificațiile care au fost transferate în Apusul medieval, și vechi tradiții culturale creștine cu umanismul lor caracteristic și personalismul, va stabili mediul curtenească unui anumit intonației subiecților umani. Este important să subliniem faptul că, pentru toate redundanță sale, sau ceea ce este același lucru, romantiza, idealurile și valorile cavalerești vor direcționa în mare măsură căutarea spirituală a europenilor perioadele ulterioare. Deoarece cultura barbară a Europei, cultura cavalerismul a lumii va contribui la bagajul cultural, care va forma baza umanismului european penetrat valoarea și semnificația umană „I“ în toate aspectele legate de dialogul său cu lumea exterioară.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: