Pagina 8 din 19
Antah karana este o minte individuală
Antah karana este o combinație a două cuvinte sanscritate. "Antah" - intern, și "karana" - o unealtă sau un instrument. Astfel, ananta karanului este o unealtă internă sau instrument al omului. Ea este formată din patru componente: buddhi (intelect), ahamkara (ego), manas (gîndire gând / opus) și chitta (memorie). Potrivit tantrei și yoghiei, aceste patru principii sunt ceea ce acționează conștiința.
Antah karana distinge omul de plante, animale și minerale. În aceste forme de viață inferioare, ananta karanului există într-o stare embrionară ascunsă și tamasică. Aceste creații ale naturii nu acționează de la nivelul inteligenței, al discriminării, al gândirii sau al ego-ului, ci din nivelul instinctului pur. De exemplu, un câine preferă instinctiv carnea pentru legume. Nu distinge conștient unul de celălalt; este un proces natural instinctiv care îi controlează corpul.
Omul a depășit toate celelalte forme de viață în virtutea capacității sale interioare, care ia permis să-și motiveze, să gândească, să-și planifice, să-și amintească și să-și afirme voința.
Cu toate acestea, superioritatea intelectuală a omului nu constituie în niciun caz întregul potențial al antahului karana. Acesta este doar un indiciu al forței conținute în ea. Dacă ar fi realizate în întregime posibilitățile interioare ale omului, omul ar putea controla nu numai creațiile inferioare ale naturii, ci și forțele ascunse în el, care posedă capacitatea de a crea, păstra și distruge. Apoi a devenit
ar fi un co-creator sau instrument, unul cu natura, repetând procesele sale cosmice. Yoghinii care posedă această abilitate au atins această artă rară explorând secretele instrumentului interior, ananta karana.
Conștiința unei persoane, care acționează prin antah karana, interpretează, clasifică, sugerează, distinge și
învață toate informațiile legate de experiența trecută, prezentă și viitoare. Tot ceea ce spui, vezi, face sau spune, face parte din ceea ce este stocat în antahul de karana. Există o anumită parte a ei care conține cunoștințe nu numai despre această viață și despre experiența asociată cu ea, ci despre întregul univers și cosmos.
Cu toate acestea, din cauza inerției conștiinței umane, întregul potențial al cunoașterii rămâne ascuns și nemanificat până când cineva începe să purifice ananta karana. Purificarea antahului de karana înseamnă al aduce în concordanță cu frecvențele înalte ale energiei pure și a conștiinței, pentru a obține o înțelegere reală că este creația aceleiasi energii și a conștiinței.
Astăzi, evoluția fizică a omului a ajuns la sfârșit. Poate deveni mai mare sau mai mică, mai groasă sau mai subțire, dar următoarea etapă a evoluției va avea loc în zona de conștiință. Sri Aurobindo vorbește despre o "rasă supraumană" care a atins această stare de minte superioară. "Rasa superumană" implică cel mai înalt vârf al dezvoltării mentale, emoționale, raționale și, înainte de toate, spirituală a omului.
În prezent, aceste abilități sunt în noi doar într-o stare embrionară și nu am depășit încă subtilitățile lor. Succesul în acest domeniu depinde, în principal, de capacitatea noastră de a purifica, revitaliza și integra funcțiile antahului karana.
Antah karana acționează ca un transmițător foarte precis, care primește și transmite impresii. Puritatea și claritatea instrumentului depinde în întregime de felul în care l-ai perfecționat. Stabilit pe vibrații aspre, le va transmite doar. Cu toate acestea, dacă el este tunat la cele mai subtile vibrații cosmice, atunci veți putea să descoperiți secretele nu numai ale existenței voastre, ci și toate
spațiu.
Omul nu este o entitate separată suspendată între cauză și efect. Mai degrabă, ea face parte integrantă din planul cosmic, unde fiecare specie a creației își are propriul rol. Antah karana este de o importanță capitală pentru înțelegerea acestui rol.
Acest instrument infinit de subtil este ceea ce noi înșine am creat, datorită frumosului nostru simț al imaginii, în timpul călătoriei noastre prin multe încarnări succesive. Astfel, ea conține impresiile pe care le aducem cu noi după viață. Ca un instrument muzical, antahul de karan este suficient de sensibil pentru a prinde vibrațiile subtile pe care le produce în continuare, indiferent de conștiința noastră despre asta. Este posibil să nu percepeți conștient unele impresii care se formează în voi, dar ananta karana rămâne vigilentă în toate cazurile.
Natura acțiunilor tale este determinată de partea anta a karanei, în care experiența și cunoștințele din trecut sunt înregistrate. Nu vă va fi deschis niciodată fără claritatea conștiinței cosmice sau cu câștigarea urechii și ochiului interior care sunt capabile să perceapă vibrațiile subtile ale sunetului cosmic și ale imaginii. Prin urmare, nu ar trebui doar să descoperim ceea ce este amânat în antah karana, ci să învățăm cum să-l controlam, iar tantra este singura știință care ne dă o metodă pentru acest lucru.
Antahul de karana este instrumentul prin care conștiința își exercită jocul cosmic sau lila. Conștiința este aceeași în toți - pură, radiantă, radiantă. Forma expresiei sale depinde de acuratețea și puritatea percepției intermediarului prin care își manifestă jocul. Aceeași idee, gândire, acțiunea poate fi în două persoane diferite, însă interpretarea, implementarea și rezultatul vor depinde în întregime de nivelul minții, intelectului și eului fiecărei persoane.
Yoga consideră mintea în patru etape: "jagrti" (conștient), "svapna" (subconștient), "shushupti"
(inconștient) și "turiya" (transcendent). În acest fel, yoga vorbește despre cele patru aspecte ale minții:
opusul psihologiei moderne, limitat la trei forme: conștientul, subconștientul și inconștientul.
Antahul de karana funcționează prin zonele conștiente, subconștiente și inconștiente, creând experiențe grosiere, subtile și cauzale. Din moment ce ananta karana provine dintr-o combinație de trei gunas - sattva, rajas și tamas - calitatea experienței este determinată, în principal, de influența pătrunzătoare a acestor principii cosmice. Manas, citta, buddhi și ahamkara se comportă diferit sub influența sattva sau rajas și tamas, manifestându-se astfel în trei forme de conștiință.
Manas și citta, fiind parte a conștientului și subconștientului, predomină în acțiuni și gânduri
stări de jagriți și svapna. Buddhi și ahamkara sunt prezenți într-o formă sau alta în statele jagrti, svapna și sushupti. Dar, deoarece aceste aspecte au evoluat una de cealaltă și de la un principiu sakti, interdependența și pătrunderea în ele sunt inevitabile.
Evident, în aceste trei stări de conștiință, antahul de karana este sub influența gunelor, mutând în funcție de modul care predomină în orice moment dat. Dar în cea de-a patra etapă - turia sau conștiința transcendentală - gunele încetează să mai aibă vreun efect, iar conștiința se mișcă astfel dincolo de vibrațiile antahului karana prezente în cele trei precedente
state. Acest lucru se realizează numai prin realizarea completă a antahului karana prin sadhana.
În practica tattva suddhi, rolul antah karana este perfect clar. Studentul are posibilitatea de a înțelege activitățile acestui instrument puternic și metoda de a-și îndruma toată puterea spre realizarea spirituală.
"Aham" este "Eu", iar "Ahamkara" este eul sau ceea ce este experimentat de "I-aragazul". Existența nedespărțită și unitatea la toate nivelurile sunt rupte la apariția eului, iar persoana simte separarea sa de restul creației. Eul conține germenul individualității și aceasta inițiază procesul de identificare și atașament față de obiecte și persoane. Ahamkara îți umple întreaga ființă. ei
Manifestarea este extrem de subtilă, iar țesătura pe care o tunde este atât de seducătoare încât o persoană rămâne în viața ei de putere după viață.
Ahamkara sau eul formează nucleul existenței în individ. Numai în detrimentul ego-ului intri într-o relație cu ceea ce te înconjoară. Dacă ego-ul nu ar exista, ar fi ca o plantă care nu știe despre existența ei. Paradoxul creației este că, pe de o parte, vă conectează la prana unei experiențe obiective și, pe de altă parte, există ca nucleul atomului, care trebuie să fie aruncat în aer pentru a provoca o existență nedivizată.
În starea conștientă, sau jagrati, eul acționează printr-un corp brut, i. E. sentimentele și gândirea minții. În starea subconștientă, sau svapne, eul acționează prin corpul astral și prin vise. Când dormi adânc, sushupti, ego-ul ocupă poziția inițială în corpul cauzal, dar în meditație este prezent sub forma conștiinței interioare. Ahamkara este atât de adânc înrădăcinată încât este păstrată chiar și în timpul samikdah samikdha.
Acțiunile ahamkarei sunt influențate de trei calități: sattva, rajas și tamas. Sattvika Ahamkara este responsabilă de ideea de "Eu sunt" și acționează ca un catalizator, în procesul de auto-realizare. Ahamkara excită samskaras sau ascuns în impresii subconștiente, dar sub influența m sattva sau a echilibrului, ea refuză temporar această funcție.
Rajasic ahamkara este o forță dinamică care excită "I-aragazul" în individ, provocând activitate sporită și nerăbdare. În cele din urmă, acest lucru duce la o risipă de gânduri și acțiuni. Tamasicul ahamkara întărește samskarile negative și dureroase, provocând îndoieli, teamă, teamă și întârziere.
Ahamkara poate fi considerată o sursă de limitare și de eliberare a "jiva" sau a sufletului individual. Deși ea însoțește o persoană pentru o lungă perioadă de timp în călătoria sa de viață, prin Sadhana, poate să-și slăbească treptat forțele negative. Prin practica tattva suddhi, începem să fim mai conștienți de adeptul eului, care facilitează un dezacord cu funcțiile sale cele mai scăzute.
Manas și citta sunt mintea și materialul exterior al minții, care este evident în stările de veghe și de somn. "Chitta" este locul tuturor experiențelor sub formă de samskaras, arhetipuri și amintiri. "Manas" sau gândul / gândul opus + este un mijloc de exprimare și diseminare. Manas și citta nu funcționează doar de la sine, ci sunt ghidat de raționamentul logic al buddhi și de dictele lui ahamkara.
Manasu este subordonat rajogunii. El se află întotdeauna în dispersie și își asumă diverse forme. În timp ce un copil mic apucă o jucărie, dar în curând o lasă pe alta, așa că manas tinde să sară constant de la un gând la altul.
Această tendință rajasică a Manasului trece în starea tamas sub influența ahamkara și într-o stare de echilibru sau sattva sub influența buddhi. Astfel, ahamkara și buddhi, folosind un stoc de impresii din trecut stocate în chitta, acționează prin manas pentru a crea experiența fericirii și mizeriei, suferinței și plăcerii.
Activitatea Manasului se schimbă în mod constant sub influența celor trei gunate. În starea sattva manas devine stabilă, intenționată și concentrată. Experimentând efectul rajas, manasul stimulează simțurile și perturbă echilibrul intelectului. Tamasic manas face intelectul și sentimentele leneși și inerte.
Chitta este uneori menționată ca mintea sau intelectul, dar aici suntem interesați de funcția ei doar ca memorie. Sub influența sattva, impresiile senzoriale conținute în chitta se retrag în fundal, lăsând mintea să se odihnească. Sub influența rajogunei, samskaras rajasic se trezește în chitta sub formă de vikalpa (imaginație) și viparyaya (cunoaștere falsă). În această stare, citta conține împreună samskaras de cunoaștere și ignoranță, pasiune și dispasiune.
Atunci când tamasul este afectat de citta, samsarele nedorite sunt bombardate, iar conștiința este acoperită cu vasani (dorințe adânc înrădăcinate) împingând toate samskarasurile bune în întuneric. Eliminarea samskarei necorespunzătoare este posibilă numai în procesul de reflecție, dharana și dhyana. Perfecțiunea în practica tattva suddhi îi determină pe căutător să concentreze concentrarea și meditația. Astfel, conștiința devine gata să înțeleagă natura tattvasului.
Trebuie să înțelegem că principala cale de a realiza auto-realizarea constă în antah karan. Pentru a obține un control total asupra direcției dezvoltării sale, trebuie să ne întoarcem la sadhana tantrică și yoghină. În practica tattva suddhi, folosim puterile latente ale antahului karana pentru a îndruma conștiința de la experiența brută la cea mai înaltă.
Trimiteți-le prietenilor: