În nenumăratele seturi de icoane ale Învierii lui Hristos în Rusia, icoanele Descendenței în iad, un complot cunoscut în arta bizantină, se compun de cele mai multe ori, cel puțin din secolul al VIII-lea; Cele mai vechi dintre monumentele supraviețuitoare - în majoritate miniaturi ale manuscriselor - datează din secolele VIII-IX. Se crede, în general, că această iconografie a fost în cele din urmă formată în secolele 10-11. adică anticul Rus a primit iconografia Paștelui Domnului în forma sa finită.
iconografia ortodoxă nu îndrăznește să reprezinte în mod direct misterul insondabil învierii lui Hristos, dezvăluind-l simbolic, sau sub formă de certificate dat Evanghelia - acest fenomen înger smirnă-purtători. Asigurarea lui Toma, Apariția Hristosului înviat ucenicilor și altora. Povestea "Coborârea în iad" poate fi, de asemenea, atribuită mărturiei - o mărturie a profetului.
Psalmii lui David conțin o serie întreagă de profeții despre convergența Domnului în lumea din urmă și despre îndepărtarea de acolo a sufletelor celor neprihăniți:
Yako nu mi-a lăsat sufletul în iad ... (Psalmul 15:10);
Luați porțile prinților voștri și luați porțile veșnice și intră Împăratul slavei. Cine este acest Împărat al slavei? Domnul este puternic și puternic ... (Psalmul 23: 7-8);
Doamne, Tu mi-ai adus sufletul din iad ... (Psalmul 29: 4);
Am milă de tine și mi-ai eliberat sufletul din iadul iadului (Psalmul 85:13);
Yako priniche de la o înălțime de sfânt, Domnul din cer pe pământ în considerare și auzi legat-gemetele ... (Ps.101: 20-21).
Există un indiciu de eliberare a celor neprihăniți de legăturile morții dintre Hristos Înviat și evanghelist:
Pământul a fost zguduit; pietrele au fost așezate și sicriele au fost deschise; și multe dintre trupurile sfinților plecați au fost înviați (Matei 27: 51-52).
Apostolul Petru vorbește direct despre această eliberare:
Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, a fost omorît în trup, dar a fost înviat prin Duhul pe care El și duhurilor din închisoare, a mers și a predicat (1 Petru 3: 18-19.). Apostolul Pavel spune de asemenea că Hristos a coborât în părțile inferioare ale pământului ... (Efeseni 4: 9).
Înainte de a ajuns la o serie de icoane „Coborâre în iad“, care confirmă înrădăcinarea original al acestei iconografia special a Învierii în arta Rusiei antice.
Pe pictograma "Coborâre în iad" secol XII. (Este în Schitul) înfățișată cu Hristos frontal brațele încrucișate ieșirile triumphally din iad a lui Adam. Terenul este cunoscut în coaserea personale - de exemplu, Sf Moscova sacosul Fotii (End XIV în muzee stocate în Kremlin.). monumente remarcabile ale acestei perioade sunt în Muzeul de Stat al Russ ( „Coborâre în iad“ a Catedralei Nașterea Mănăstirii Ferapontov, aproximativ 1500), în Galeria Tretyakov ( „Coborâre în iad“ a Catedralei Învierii din Kolomna Kremlin, la sfârșitul secolului al XIV-lea.), și un număr de alte .
Dar, mai întâi să acorde o atenție la relevanța poveste „Învierea - coborâre în iad“, care a fost reflectat, în special, să-l includă într-o mai complexe, picturi murale compoziții templu. În ciclul akafistnom executat de fresce Dionysius din biserica catedrala din Nașterea Maicii Mănăstirii Ferapontov - cea mai veche imagine existentă a Acatistul Sfintei Fecioare Maria în arta antică - în ilustrația artistului Kondakov al 12-lea descris povestea Coborârea în iad cu ruperea scrierii de mână. Fresca lui Dionysius este laconică; pictor a căutat să ofere o ilustrare exactă a acatistul textului: „Harul Său DATI, datorii vechi, toate datoriile om hotărât, El vine să-i care coboară prin harul Său, și scrierii de mână ruptă, aude din toate astfel: Aliluia.“ Călcarea în picioare a reprezentat pictura zdrobit porțile iadului înviat Hristos, toate datoriile ferme. El ține în mâna dreaptă a fost rupt scrierii de mână și extrase din iad strămoșul stânga - padshago Adam. Acest detaliu mai târziu a repetat în mai multe picturi templu pe tema acatistul (de exemplu, în Catedrala din Moscova a Sfintei Treimi în Nikitniki), precum și icoane ale coborâre în iad. Trebuie remarcat faptul că Dionisie în icoana templul Învierii - Coborâre în iad Nașterii Catedralei Fecioarei mănăstirii Ferapontov (acum este în Muzeul de Stat din Rusia), menținând în același timp unele dintre caracteristicile de culoare și soluții de compoziție care detaliu nu se joacă.
Icoana "Înviere - Coborâre în iad" din Muzeul Pskov este o compoziție complexă, care se întoarce la o serie de prototipuri. Mântuitorul Înviat este descris într-o glorie rotundă pe porțile iadului zdrobite. În mâna dreaptă este Adam, în spatele căruia se află un grup de regi și prooroci din Vechiul Testament (în prim plan Solomon și David). Stânga - Eva, ghemuieste la picioarele lui Hristos cel Înviat (ea, cum ar fi Adam - în registrul locuitorilor iadului inferior), apoi grupul celor drepți patriarhilor Vechiului Testament și soțiile lor. Mai presus de toate, în acest grup - John Forerunner, acesta este cel mai recent locuitor infernal, el a fost o Evanghelie celor care există în iad care erau carnea lui Dumnezeu.
Prezența celor trei soții din jurul Evei este un detaliu destul de rar în iconografia Coborării în iad. Una dintre soți își ține mâinile spre Mântuitorul și El își întinde mâna stângă spre ea, poruncindu-i să iasă din lumea interlopă.
De la icoanele caracteristice pentru Coborarea Pskovului în iadul detaliilor iconografice, să notăm descrierea a doi îngeri în robe care leagă pe Satana în adâncurile iadului. Partea inferioară a icoanei ilustrează pe cei drepți care ies din sicrie în haine albe. Acest detaliu se găsește în icoanele ruse din secolul al XVI-lea.
O altă pictură Pskov de la mijlocul secolului al XVI-lea. din același muzeu provine din soțiile purtătoare de biserică „pe câmpul olarului“, adică. e. stând în cimitirul unde wanderers îngropat, cerșetori și oameni care au murit in timpul epidemiilor (miercuri până Iuda treizeci de bucăți de argint a fost cumpărat câmpul olarului, ca să îngroape pe străini . (. Matei 27: 7) Se pare că skudelniche sat - extracția loc de argilă pentru fabricarea de ustensile, în gropile de lut si a efectuat îngroparea morților de ciumă, de multe ori în gropi comune în timpul epidemiei de ciumă în 1522, în Pskov unul. 11.500 de persoane au fost îngropate în "ticălos". Câmpul Potter „a fost construit în 1546,
Este posibil ca icoana nu este scris de masterat din Pskov și Novgorod sau Moscova: nu este tipic de detalii iconografice Pskovului: nu există nici o cruce în mâna Mântuitorului - este înlocuit cu un parcurgere laminate. Iadul, spre deosebire de cele mai multe icoane din Pskov, este portretizat concis.
Icoanele de acest tip au avut cicluri întregi, cu timbre care ilustrează principalele sărbători ale cercului liturgic anual, precum și evenimentele Triodionului Postul și Coloreat. Midshipman a fost o compoziție multi-compozită a Coborârii în iad; tema Învierii lui Hristos a continuat în semne distinctive.
Pictograma Murom nu este un cuvânt nou în iconografia Învierii lui Hristos, este mai degrabă o icoană tipică, folosind numeroase versiuni anterioare ale iconografiei. Icoanele, a căror formă a fost creată de Murom, sunt cunoscute cel puțin de la începutul secolului al XVII-lea.
În mijlocul icoanei Murom există o figură frontală a lui Hristos Înviat, călcând pe porțile rupte ale iadului. La picioarele Mântuitorului - Adam și Eva, ridicandu-se din morminte, un grup de profeți și oameni drepți. La dreapta Mântuitorului este Ioan Botezătorul, în spatele căruia s-a stabilit un grup de profeți.
Pentru mai multe parcele de icoana centrală - o procesiune a celor drepți în paradis, paradisul imaginii (este înconjurată de un zid), și în picioare la porțile paradisului la cruce tâlharului în mâinile sale. El este prezentat în mod repetat deja în paradisul conversației cu strămoșul Enoh și profetul Ilie și este ilustrat direct deasupra capului Hristosului înviat. O trăsătură distinctivă a pictogramei Murom -figury doi îngeri care dețin peste capetele de ieșire înviat Hristos, Cel neprihănit de la suluri iad dislocat (inscripții pe sulul sunt păstrate în fragmente).
Scrollurile cu inscripții sunt în mâinile unor profeți:
În Ioan, precursorul - "Iată viziunea și martorul ..."
Psalmistul David - "Bucură-te de Solomon Zealotul"
Regele Solomon - "Înviați, Doamne Dumnezeul meu, lăsați-l ..."
În profetul Ezechiel - "Az Ezechiel care prevede porțile"
Printre cele descrise în paradisul profetului Ilie - "Zealos și puternic în Domnul" și cu strămoșul Enoh - "Iată pământul este făcut".
O parte din scenele caracteristice ale schemei iconografice detaliate a "Coborârii în iad" din icoana noastră a fost mutată în cea mai mare și mai detaliată dintre timbrele externe (18), ocupând aproximativ jumătate din câmpul inferior. Această stigmă ilustrează textul Troparionului de duminică al celei de-a 2-a voci, care suna în miezul nopții de sâmbătă și în săptămâna femeilor purtătoare de smirnă. Aici este un sicriu gol cu războinici de dormit; potrivite pentru porțile închise ale iadului Hristos cu îngerii; îngeri care leagă pe Satana; Profeți din Vechiul Testament care se închină lui Hristos. În partea dreaptă a semnului distinctiv, Hristos este reprezentat cu Adam și Eva care îngenunchează înaintea lui, iar mai jos sunt îngerii, conducând neprihănirea Vechiului Testament din lumea interlopă.
În jurul centrală este o serie de șaisprezece timbre cu imagini de sărbători interne - dar doua trecere, intrarea în Ierusalim și Înălțare, celebrarea, care depinde în mod direct de apariția timpului de Paști. Aceste povești sunt plasate pe rândul exterior al semnelor distinctive. Cea de-a treia vacanță trecătoare - Coborârea Duhului Sfânt - este descrisă sub forma Sfintei Treimi (stigma 13). Ciclul praznicelor completează imaginea Fecioarei de la Conception, Mid-Cincizecime și acoperă, precum și cu trei etaje din ciclul Patimilor - Coborârea de pe cruce, îngropare și bocit.
Într-o serie externă de semne distinctive, în plus față de mai multe scenarii festive, evenimentele legate de Învierea lui Hristos și apariția Mântuitorului către ucenici după înviere sunt ilustrate în detaliu.
6. Apariția lui Hristos apostolilor după înviere - "Cu ucenicii, vom merge la munte, credința lui Hristos a lui Hristos" (ekspostililariy 1).
7. femeile mironosițe la mormântul Domnului - „Piatra a fost rostogolită uzrevshih, smirnă sradovahusya“ (2a exapostilarion).
8. Aspectul lui Hristos la Maria Magdalena - "Pentru că Hristos este înălțat, nimeni nu poate crede, Maria este - (3-a).
9. Aspectul îngerilor la purtătorii de miros - "Vedem bărbații care vin în sicriul viu în haine strălucitoare" (eksapostilary, 4th). Pe rola unuia dintre îngerii este inscripția: "Ceea ce căutați este viu".
10. Apariția lui Hristos apostolilor Luca și Cleopa pe drumul spre Emaus - „Hristos a înviat din morți, și Cleopa Lutse sputeshestvova, ima același termen de la Emmaus“ (exapostilarion 5a).
11. Ridicarea Hristosului înviat împreună cu ucenicii Săi -
"Tu ești un om, Mântuitor, în esență, după ce te-ai înviat din mormânt și Brahna a devenit partener" (eksapostylilar 6).
12. Apostolii Petru și Ioan ia pe un mormânt gol al lui Hristos, cu el culcat în giulgiurile de înmormântare - „Yako vzyasha Domnul Maria rekshe, sicriul techasta Simon Petru și celălalt tainik Hristos“ (exapostilarion 7-a).
13. Apariția lui Hristos Mariei Magdalena - „Cel care a văzut doi îngeri în interiorul mormântului, Maria și Hristos udivlyashesya nu voproshashe cu bună știință“ (exapostilarion opta).
14. Apariția lui Hristos apostolilor de amestecare ușii și mesajul pentru a le Duhul Sfânt - „Prizonieri, Doamne, uși, Tu ai vshel apostoli realizat Sacră Spirit Tu dunuv pașnic“ (nouă exapostilarion).
15. Fenomenul Înviat ucenicilor săi la Marea Tiberiadei - „Marea Tiberiadei cu fiii lui Zevedeu, Nathaniel cu Petru și cu drugima“ „... alții ca porunca lui Hristos la dreapta vvergshe mrezhu, izvlekosha mulți pești“ (exapostilarion al 10-lea).
16. Întrebarea triplă a lui Petru și a lui Petru despre dragostea lui Hristos - "Prin răzvrătirea divină a lui Petru de trei ori: Mă iubești? Domnul a întrebat. Mântuitorul deține un sul cu inscripția: "Simone Ionin, dragoste ...". Răspunsul lui Petru este scris pe scroll-ul pe care îl deține: "... și Doamne, pentru că Îl iubesc pe Tia" (eksapostylilar 11).
18. O compoziție multi-cifră desfășurată de Coborâre în iad. Inscripția: "Când ai coborât, burta este nemuritoare, atunci ai ucis iadul cu strălucirea Dumnezeirii" (troparionul este înviat din a doua voce).
Episcopul Nikolai de Balashikha
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: