Serviciul divin ca centru al vieții creștine
Deși Luther numește aici doar Cuvântul lui Dumnezeu și nu face nici o mențiune a sacramentelor, suntem conștienți de contextul remarcile sale care nu sa despărțit unul de altul prin Cuvânt și Sacramente, și le-au văzut împreună, expresia lui Dumnezeu tratamentul milostiv al oamenilor. În acest citat adesea am fost predicare este important în primul rând pentru a clarifica faptul că Dumnezeu este cel care convoaca comunitate, astfel încât acesta din urmă, la rândul său, ar putea răspunde la el, folosind capacitățile lor umane.
Slujirea duminicală în întregime cu predica și cu performanța Sfintei Împărtășiri este pentru creștinii evanghelici evenimentul central nu numai al vieții parohiale, ci al credinței personale. Din ea vin impulsuri pentru toate celelalte activități ale Bisericii. În timpul serviciului, credincioșii primesc mângâiere de la Dumnezeu și își câștigă orientarea pentru viața lor de zi cu zi. Prezența Dumnezeului Triunitar în Cuvânt și Euharistie este fundamentul fiecărei comunități bisericești evanghelice.
Discuțiile în timpul Reformei din secolul al XVI-lea, luterani au înregistrat convingerile lor de bază în Mărturisirea de la Augsburg, în 1530, care la această zi este o învățătură rămâne valabilă pentru Biserica Luterană. A stabilit că Biserica stabilită de comisia de cult: „Căci în adevărata unitate a Bisericii creștine este suficientă dacă Evanghelia este predicată în unanimitate și cu înțelegerea corectă a, iar sacramentele sunt predate în conformitate cu Cuvântul lui Dumnezeu.“ Predarea cuvântul lui Dumnezeu și o formă Tainele conform Evangheliei necesare pentru elementele de salvare, care se bazează serviciul evanghelic.
Bazându-se pe experiența amară a Bisericii medievale din Germania, reformatorii au ajuns la concluzia că este posibil să se dea o direcție greșită dezvoltării atunci când se dezvoltă tradiția liturgică. Prin urmare, ei au cerut să monitorizeze îndeaproape ceea ce ritualurile sunt stabilite de oameni. În același timp, au considerat că este permis ca, dacă formele de manifestare a închinării lui Dumnezeu pe care oamenii o creează corespund criteriului decisiv deja menționat, ele ar putea avea un caracter diferit. În mărturisirea din 1530, ei au formulat această idee în așa fel încât nu este necesar ca toate bisericile să adere la "ordine identice".
Discuțiile despre modul în care modalitățile de exprimare ale omului sunt compatibile cu Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, pot contribui la închinarea lui Dumnezeu în procesul de închinare, nu încetează în Biserica Luterană până în prezent. Cu toate acestea, această pregătire și receptivitatea de a avea de a verifica din nou și din nou propria tradiție nu ar trebui să fie confundate cu arbitraritatea nelimitată, în care fiecare element de închinare este considerat interschimbabil. Din acest motiv, de la Reformă până în prezent, regula rămâne că ordinea închinării evanghelice se bazează pe tradiția liturgică a creștinismului timpuriu nedivizat.
Biserica Evanghelică are mai multe oportunități decât Biserica Ortodoxă de a se angaja în pregătirea și desfășurarea cultului pentru enoriași individuali, precum și pentru grupuri de copii și tineri. Ei pot, de exemplu, să încredințeze citirea din Sfânta Scriptură, recitând rugăciuni sau introducând evangheliști în evanghelie prin realizarea de lucrări muzicale. Cu toate acestea, principala linie educativă a cărții de rugăciune evanghelice citește: "Când faceți o slujire divină, trebuie să vă respectați structura de bază clară și stabilă, care conține o varietate de posibilități creative. Din punct de vedere structural, serviciul divin este alcătuit din două părți centrale distincte distincte: predicarea și comiterea mesei Domnului. Acest nucleu este încadrat de o parte introductivă, introductivă, necesară pentru concentrarea credincioșilor în rugăciune și partea finală, binecuvântată, care le permite să meargă în timpul săptămânii. Această structură de bază este comună pentru serviciile tuturor Bisericilor creștine ".
În construcția cultului evanghelic, patru părți pot fi urmărite în mod clar, urmând unul pe altul:
• o parte introductivă și rugăciuni de intrare cu citirea psalmilor;
• Citirea din Biblie și predicarea;
• Sfânta Împărtășanie;
• rugăciuni, eliberări și binecuvântări.
Impresia diversității cultului evanghelic se datorează, în principal, faptului că sunt permise, de fapt, diferite variante în realizarea unor părți separate de închinare. Astfel, de exemplu, în unele parohii psalmul prevăzut pentru citire la începutul duminicii de închinare este pronunțat de toți credincioșii împreună sau citiți în rândul comunității și al corului; în alte parohii, pastorul citește doar câteva versete din psalm. Simbolul credinței, despre care întreaga congregație spune de obicei la sfârșitul celei de-a doua părți a slujbei după citirea Evangheliei, poate fi uneori cântată. De asemenea, puteți varia și numărul de imnuri pe care comunitatea le cântă. Există trei citiri biblice pentru fiecare duminică (din Vechiul Testament, literele apostolice și Evanghelia), dar adesea citirea textelor Vechiului Testament este exclusă. Această libertate de care beneficiază parohiile și liturghiile individuale nu înseamnă deloc că ele pot schimba arbitrar structura de bază a închinării.
Practica comunității luterane
Cu toate acestea, deja în secolul al XVI-lea a început o abatere de la dezvoltarea planificată, care, grație întâlnirilor ecumenice și a muncii teologice intense pe care au provocat-o, a reușit să fie corectată abia în ultimele decenii. Două elemente diferite au afectat scăderea numărului de servicii divine euharistice. Pe de o parte, pregătirea spirituală interioară pentru primirea Sacramentului a fost luată atât de serios încât credincioșii s-au simțit nevrednici de a se apropia adesea de Potir. Caracterul penitențial al închinării euharistice a fost accentuat foarte puternic și, prin urmare, bucuria întâlnirii cu Cristos înviat prin Comuniune cu pâine și vin a fost adusă în fundal. Pe de altă parte, aceasta se datorează trăsăturii caracteristice esențiale a închinării evanghelice, care necesită participarea întregii comunități în ea și subliniază preoția tuturor laicilor.
Deoarece, în conformitate cu înțelegerea evanghelică de cult, Euharistia nu poate fi făcută fără participarea membrilor comunității, serviciul a început să apară mai des, fără partea euharistică. Căci Biserica evanghelică nu recunoaște comuniunea clerului. La aceasta se adaugă o altă idee una astăzi apuse că enoriașii au fost atât familiarizați larg posibil în serviciul credinței lor, și se pare că acest lucru este cel mai potrivit predică lungă. Reținerea practicată timp de mai multe generații în legătură cu acceptarea obișnuită a Sacramentului nu poate fi depășită brusc. La urma urmei, mulți închinători se închină cu citirea unei predici îndelungate, pare cel mai frecvent pentru închinarea duminicală.
Cu timpul, folosirea diferitelor abordări la întrebarea frecvenței Euharistiei era comună în bisericile luterane. parohii individuale, în special tema intens pentru celebrarea liturgiei Euharistiei, a reușit să influențeze schimbarea în atitudinea majorității vine la această problemă, iar oamenii au început să ia parte la fiecare serviciu de duminică. În unele parohii, a existat o practică de conducere alternativă a serviciilor de închinare, fie cu predică, fie cu comuniune. Alte comunități fac închinare euharistică o dată pe lună. O astfel de abordare diferită a celebrării Euharistiei în contextul închinării de duminică ia în considerare situația diferită din comunitățile locale. Prin urmare, aici se manifestă din nou marea influență a preoției tuturor laicilor.
Diversele forme de închinare prezentate aici pe exemplul evlaviei evlaviei nu pun în niciun fel în discuție apartenența tuturor creștinilor evanghelici la biserica luterană. Există o diferență clară între teoria cultului descrisă la început și diversele forme descrise aici, în realitate biserica luterană depășește, încercând să înțeleagă cauzele dezvoltării istorice și să le dea o interpretare teologică. Pentru că schimbarea atitudinii credincioșilor față de serviciile divine nu pune sub semnul întrebării corectitudinea conceptelor de bază ale luteranilor despre închinare. Aceasta ne încurajează doar să evaluăm în mod critic contribuția noastră umană la ordinea de închinare.
Modificări moderne în viața bisericii
Mai jos, cu ajutorul exemplelor concrete, vom încerca să vizualizăm practica prestării serviciilor Bisericii luterane. Deja în timpul Reformei, în secolul al XVI-lea, caracteristica caracteristică a luteranilor a fost cântatul întregului cântec de biserică din biserică în limba germană. Acest obicei a supraviețuit până în ziua de azi - imnurile acelor timpuri constituie în continuare principala parte a închinării noastre. De regulă, cântatul este însoțit de muzică de organe. Multe parohii au coruri, contribuind la servicii, mai ales pe sărbători mari. Acest cântec coral este însoțit uneori de alte instrumente muzicale.
Unele biserici sunt efectuate în mod regulat serviciul, în cazul în care muzica joacă un rol special, în cazul în care puteți auzi cântând și executat, de exemplu, cantatele (muzică spirituală pentru cor și orchestră), Johann Sebastian Bach, părțile individuale ale Liturghiei de Mozart, sau fragmente din marele „Passion“ de Bach. Cu toate acestea, o astfel de utilizare a muzicii bisericești este diferită de executarea textului integral al acestor lucrări, care, deși are loc în incinta bisericii nu este de natura de cult. Totuși, aceste spectacole muzicale sunt menite să liniștească oamenii și să le implice în reflecții spirituale.
Deși închinarea se face, de regulă, de către pastori hirotoniți, în anumite cazuri, membrii comunității pot, de asemenea, să aibă grijă de părțile individuale ale închinării. Pentru un serviciu special, o predică poate fi propovăduită de unul dintre enoriași. În plus, un grup de enoriași poate prezenta o interpretare a sensului textului biblic, tema căreia este dedicată predicii, și aceasta se face sub formă de întrebări și răspunsuri sau de producție scenică. În pregătirea și prestarea serviciilor pentru familiile cu copii mici, părinții și copiii sunt deseori implicați.
În cazul în care serviciile de închinare sunt efectuate în mod regulat în afara clădirilor bisericești și a parohiilor - de exemplu, în spitale, case de îngrijire medicală sau închisori - natura închinării este în mare parte determinată de condițiile locale. Deci, închinarea duminicală poate fi efectuată într-o sală de spital mare, cu participarea a 20 de persoane, dintre care 10 sunt în pat, iar altele sunt aduse aici în scaune cu rotile. În casa de îngrijire medicală în care am lucrat în ultimii ani, în fiecare duminică dimineață, într-un spațiu special pregătit pentru această sală mare, s-au adunat până la 100 de persoane în vârstă. Serviciul de închinare ar putea dura, totuși, nu mai mult de 45 de minute, din moment ce femeile și bărbații de vârstă înaintată nu au putut să se concentreze și să rămână într-un singur loc mai mult timp. De asemenea, performanța Sacramentului a avut o natură deosebită, deoarece mulți dintre ei nu au putut să iasă din pat și să meargă pe jos. Prin urmare, pentru a le învăța comunitatea, eu însumi am abordat așezarea pe scaune cu rotile cu Cadouri euharistice, cu Cupa și Disco.
Din duminică și din serviciile festive, trebuie să distingem mult mai multe servicii de rugăciune. Construcția lor nu este atât de riguros structurată, și de obicei sunt numite "andakhts". Acestea includ citirea din Sfintele Scripturi, rugăciuni și cântări. În timpul serviciului, un grup de enoriași se confruntă cu fața lui Dumnezeu pentru rugăciuni, lamentări, petiții sau laude. În unele parohii este obișnuit să se încheie săptămâna vineri sau sâmbătă seara. În casa de îngrijire menționată deja, în fiecare dimineață de luni, pastorul a adunat între 10 și 15 persoane pentru a începe săptămâna cu binecuvântarea lui Dumnezeu. Serviciile sunt distribuite care se desfășoară numai la un anumit moment al anului bisericii, de exemplu, într-un timp pasionat sau înainte de Crăciun. În același timp, adesea conducerea și organizarea serviciului sunt asumate chiar de enoriași.
Continuitatea schimbării
În studiul istoriei închinării, continuă să apară continuitatea inerentă și trecerea prin veacuri, deși, firește, sunt vizibile și urme ale influențelor datorate timpului. Predici în zilele noastre nu mai durează ore, așa cum a fost în secolul al XVII-lea, și continuă doar 20 de minute. În secolul XXI, în timpul serviciului, cântecele sunt auzite nu numai în secolele 16 și 17, ci și în lucrările contemporane. Ca îmbrăcăminte liturgică a clerului luteran, este permisă nu numai cassockul negru (talar). În unele parohii, pastorii poartă haina ușoară cu epitrachelonul colorat pentru închinare. Acesta este un tribut adus tradițiilor bisericii antice. Împreună cu bărbații, pentru mai mult de 50 de ani în bisericile evanghelice sunt dedicate presbiterilor și femeilor care îndeplinesc și servicii divine.
rugăciunea comună pentru binecuvântarea mesei este în valoare în familiile în care în mod regulat la masa se merge la cercul de oameni care, în ciuda agitația vieții, să mențină un minim de liniște atât înainte și după o masă să se uite la milostivul Dumnezeu Creatorul. Clase în școlile publice ar putea începe în rugăciunea de dimineață sau cântă, atâta timp cât majoritatea profesorilor și studenților care fac parte din aceeași religie, și au aceleași credințe creștine. În prezent, acest lucru a fost păstrat doar în școlile creștine private.
Stilul modern al pietate, cred că, în general, caracterizată prin creșterea individualizare, rezultând în paralel co-există diferite forme de manifestare. Împreună cu în nici un fel nu și-a pierdut importanța pietatea Lutheran tradițională, luterani se simt astăzi este mult mai liberă atunci când împrumută elemente ale altor religii, fără a pierde fața lui luterană. Deci, există un număr de creștini evanghelici sunt îndepărtate în mod regulat în mănăstiri catolice sau comunitatea evanghelică pentru câteva zile sau săptămâni pentru a dedica rugăciune intensă, sau pentru a găsi o nouă orientare. Post, luate în considerare pentru o lungă perioadă de timp semnul distinctiv al catolici și ortodocși, a câștigat o valoare uimitoare nouă în Biserica Evanghelică, atât de multe persoane, familii sau comunități întregi practicate în mod conștient abstinență corporală în săptămâna dinaintea Paștelui și percep ca pe o îmbogățire a credinței lor.
Scriptura ca bază a credinței
Deși Biserica Luterană nu folosea în mod tradițional rugăciunile cercului zilnic bazate pe psalmi, Psaltul joacă încă un rol proeminent în evlavia evlaviei. În special, al 22-lea psalm însoțește mulți luterani credincioși în toate situațiile din viața lor. Psalmii au o mare importanță pentru luterani și pentru mângâierea celor moarte și a celor dragi. În plus, cântatul în comun și citirea rugăciunilor cu psalmi, în special sub influența impulsurilor emise de la începutul secolului al XX-lea de comunitățile și asociațiile spirituale ale Bisericii Evanghelice, devin tot mai frecvente.
Pietatea evanghelică a fost mult timp condusă de Scripturi și a căutat să transpună maximele sale în viața de zi cu zi. În ciuda formelor în schimbare ale evlaviei, ea continuă să fie un criteriu pentru modul în care creștinii luterani își construiesc viața în lume. Provocările noi și viitoare ale secularizării în creștere pot fi depășite numai dacă o astfel de viziune a bazelor credinței și în viitor va determina ordinea noastră de viață.
editor
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: