Compoziția lui I. Goncharov.
În „Visul lui Oblomov“ este o trăsătură caracteristică - relația de masterat pentru cunoaștere și învățare barchonka. Pentru ei, aceasta este o necesitate neplăcută, căci aceasta este o lucrare și toată munca este neplăcută pentru ei. „Sleep“ este precedat de un episod de o mutare nu a reușit într-un alt apartament Oblomov atunci când spune fraza Zahar: „Alții nu sunt mai rele decât noi, pentru a muta“, care atât de jignit și indignat Oblomov. La urma urmei, ea pretinde exclusivitate, „Se pare să prezinte, de a face - este cineva“, „nici foame, nici rece, nu este tolerată. Nu am câștigat eu pâinea și, în general, nu m-am ocupat de materia neagră. " Cuvinte Zahara - feedback-Petersburg viață, scuturarea bazele Oblomovka ideale, care este acum mutat de la feudal Oblomovka pe strada Gorokhovaya capitalei. Mai ales amar nerecunoștința una dintre sutele de iobagi Zaharov acel domn să-i este întotdeauna tatăl și binefăcătorul, chiar dacă nici unul dintre ei a făcut, și, la fel ca Oblomov, doar schita „mentale“ pentru schimbare în numele „identificat-l special casa, gradina, pâine otsypnoy a numit un salariu. " Adică, Oblomovka este triumful relațiilor feudale.
În prima parte a romanului pic de acțiune (Oblomov culcat pe canapea și să refuze vizitatorilor, face semn la Peterhof), dar sa „prăbușit“ evolutia Oblomov: copilarie cu sugestia ideii de exclusivitate, formare la casa de oaspeți, dar nu și-ar putea fi, deși exclusivitatea, de asemenea, nu dar visele de a călători pentru contemplarea capodoperelor, iar exclusivitatea lui demonstrează Zakharul mizerabil și primitiv. Goncharov subliniază nocivitatea folclor în cresterea copilului: este eroul câștigă cu ușurință, magic. locuitori fotografie Oblomovka epice (în spiritul lui Homer sau epopei noastre) exagerat, la fel prezentate și moțăia pe canapea Oblomov: chiar dorm încă dorm, el era încă eroul.
În Oblomov ruinat plin de viață minte, puritate, bunatate, veridicitate, umilință și umanitatea subalternilor, înclinația pentru auto-analiză și auto-critica, un simț al dreptății. El este împiedicat de egoism, care îndepărtează toate aceste calități. Oblomov nu simte nevoia de a le dezvolta în sine. Acest lucru este evidențiat de planul său "mental" pentru reforme în Oblomovka, exprimând infantilismul, arhaismul și conservatorismul viziunilor sale asupra vieții.
Este clar că Oblomov depinde de Zahar mai mult decât Zakhar (și alți iobagi Zakhary) de la el. În același timp, idealurile lui Oblomov îl ajută să vadă aspectele negative ale noului mod de viață burghez. Spre deosebire de Stolz, dorința personală de prosperitate personală, Oblomov, are deja toate datorită originii și locația, inghesuie sa-i arate semnificația muncii, sens și stimulente pentru abilități de cost și de energie. El nu pune la îndoială dreptul său la această critică și labilitate, deoarece consideră idealul Oblomovka ca fiind o normă de neclintit. Pentru Stolz, norma este viața burgheză de afaceri din Petersburg, așa că nu o critică și, ca toți ceilalți vizitatori, îl numește pe Oblomov lui Peterhof.
Cea de-a doua parte a romanului descrie educația ruso-germană a lui Stolz, lupta dintre două origini naționale, ca să spunem așa, la leagăn. Din întâmplare, a apărut o personalitate puternică și armonioasă (o mamă rusă și un tată pedantic german). În ciuda tuturor diferențelor reciproce, Stolz este capabil să înțeleagă Oblomov. Acesta este un caracter al unei noi ere, un raznochinets activ.
Cea de-a doua parte ridică problema modului de progres al societății rusești. Oblomov critica lipsa de progres în obiective importante, impulsuri puternice, sprijinit idealul său idilic Oblomovka dă sensul socială ultima dată. Aceasta face ca vezi Oblomov nobil, „omul de prisos“ intelectual, care a avut în trecut, dar a pierdut acum idealurile de serviciu patriotică față de patrie, petrecere a timpului liber spiritual, gândit și locul de muncă, de călătorie în jurul lumii pentru a le mai mult pentru a iubi patria.
erou, dar o consecință a influenței întregii dispoziții sociale în ansamblu, o expresie a tulburărilor sociale.
Deci, prima parte a subliniat Oblomovism, a doua parte a explicat-o. Eroul a decis să meargă la călătorie, dar nu a mers, dar sa îndrăgostit. Și a arătat imediat slăbiciunea inițială a naturii sale: Olga este mai activă, mai practică. Lyubov Oblomova este sublim, dar abstract, aici seamănă cu Chatsky și Onegin. A doua parte a declarației la sfârșitul anului de dragoste, iar a treia parte este atenuarea toamnei pasiune, zăpadă în districtul Vyborg, boala Oblomov, și există o văduvă Pshenitsyna a doua eroina Oblomovka „roman“. Pentru dragostea unui nobil este dublu: abstract și romantică, castă și spiritual - un senzual „domnesti“ pasiune aristocrată-mireasa-plat și dur pentru de rând - menajera, concubina.
În "Sleep of Oblomov" munca țărănească este dată de departe, aici - aproape, dar munca nu este țărană. Cu o forță artistică uriașă, Goncharov reproduce poezia și moralitatea nehotărârii femeilor în grija pentru familie, munca domestică a femeilor.
Nume Agafi Matveyevna Pshenitsyn Goncharov a luat de la Gogol „Căsătoria“, și patronimicul - de la mama sa, care a rămas văduvă devreme, a mers să trăiască împreună cu stăpânul său, în a cărui casă viitorul clasic al literaturii noastre și a primit o educație nobilă. prostolyudinok activitate altruistă (Pshenitsyn și soția Zahara - ANSI) este combinat cu pasivitatea oamenilor egoiste - cele două părți ale patriarhale ideale Oblomovka. sacrificiu Inconștient văduvă atractivă și munca ei semnificative de creație (cel puțin în domeniul artelor culinare) în beneficiul fazei scurte a ilumina noi Oblomovka.
În ultima parte a romanului, eroul prezintă trăsături noi de caracter: decide să se căsătorească inegal. El este bun printre oamenii obișnuiți și copiii lor. Vedem două "idili" de familie - Oblomov și Stolz. Dar Olga nu este mulțumită de căsnicia ei, iar Oblomov moare, pentru că acest mod poetizat de viață este sortit.
Materiale înrudite:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: