Omul, conform lui Socrate, ar fi lipsit de inteligență și cunoaștere în totalitate, dacă în el, împreună cu trupul muritor, nu ar exista suflet nemuritor. Este datorită sufletului divin faptul că omul devine atașat cunoașterii divine: asemănarea este cunoscută de asemenea lucruri. În plus, sufletul este păstorul cunoștințelor dobândite de ea mai devreme în rătăcirile veșnice din această lume și din această lume; cunoașterea umană este, de fapt, o amintire a sufletului despre cunoașterea anterioară.
Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - este accesibilă, conform conceptului Socratic, numai câtorva, înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă pentru ei, ci doar o mică parte din ea. Înțelepciunea este cunoașterea, dar o persoană nu poate cunoaște totul. “. Pentru om - a spus Socrates - este imposibil să fii înțelept în tot. De aceea, oricine știe, fiind înțelept. " Poziția lui Socrate pe înțelepciunea cunoașterii limitelor umane ale cunoașterii și ignoranței - "Știu că nu știu nimic" - este ceea ce stabilește relația cunoașterii umane cu mintea divină. Această poziție avea două forme: pejorativ-modest - în apelul său la cunoașterea divină, critico-ironică - la cunoașterea umană.
Adevărata cunoaștere, conform lui Socrate, vine de la Dumnezeu și duce la el. Acesta a fost clar indicat de Socrate și singura adevărată, în opinia sa, direcția eforturilor omului este cunoașterea și acțiunea bazată pe cunoaștere. Cunoștințe despre o persoană care face parte, viața socială și politică, sufletul și trupul său, vicii și virtuți și cunoștințe despre lume în general - este, potrivit Socrate, nu de cunoștințe diferite, ci doar părți diferite ale cunoașterii adevărului de a fi. Prin urmare, abordarea acestei adevărata cunoaștere - un obiectiv nu numai pentru căutarea în mod specific filosofic pentru adevăr, dar, de asemenea, datoria fiecărei vieți umane, lupta pentru o viață rezonabilă și virtuos. Filozofică, precum și orice alte cunoștințe într-o astfel de convergență a cunoașterii și virtutea epistemologie și etică apare ca un om putevoditelnitsy un decret a dorit de orientare de viață.
Așa cum se poate observa din cele de mai sus, Socrate a considerat foarte concret procesul cunoașterii: pe exemplul cunoașterii că există virtute, dreptate și persoana însuși.
Trei virtuți principale, Socrate a crezut:
1. Moderarea (cunoașterea modului în care să se reducă pasiunile), "Nimic dincolo de măsură";
2. Curaj (cunoașterea modului de depășire a pericolelor);
3. Justiție (cunoașterea modului de respectare a legilor divine și umane).
În concepția lui Socrate despre virtute, există doar un defect, pe care Aristotel la notat mai târziu. Socrate a spus că moralul ("cel mai bun") este cel care știe ce virtute este și se desfășoară conform acestei cunoștințe. În acest sens, virtutea se dovedește a fi, de fapt, înțelepciune identică, iar prezența răului este explicată de Socrate ca o nepotrivire a unor obiective bune, cu mijloace necorespunzătoare de realizare a acestora. Astfel, dacă cunoașterea este aplicabilă (ca un medic informat este un vindecător), atunci cunoașterea virtuții în mod automat trebuie să fie virtuoasă. Evident, acest raport nu este întotdeauna atât de neechivoc. În consecință, a concluzionat Aristotel, o idee simplă despre ce este virtutea este inutilă, iar virtutea nu este cunoașterea.
Totuși, punctul de plecare, centrul de studiu și atenție pentru Socrate a fost o persoană, un subiect, conștiința și spiritul său.
Trebuie spus că Socrate a fost principalul dușman al studiului naturii. Lucrarea minții umane în această direcție, el a simțit intervenție rău și neproductiv în materia zeilor. Lumea părea creația zeitate Socrate, „ca mare și atotputernic, că totul dintr-o dată, și vede și aude, și peste tot prezent, și totul are custodie.“ Avem nevoie de ghicire, nu de cercetare științifică, pentru a obține instrucțiunile zeilor în legătură cu voința lor. În acest sens, Socrate nu se deosebea de nici un locuitor ignorant din Atena. El a urmat ordinele din oracolul Delphic și ia sfătuit să facă acest lucru discipolilor săi. Socrate a adus cu grijă jertfe la zei și, în general, a îndeplinit cu sârguință toate ritualurile religioase.
Sarcina principală a filosofiei Socrate a recunoscut justificarea viziunii religioase și morale a lumii, cunoașterea naturii, filosofia naturală considerată inutilă și lipsită de temei.
Întrebarea a fost, după învățăturile lui Socrates, să conducă la cunoașterea de sine. Doar într-un mod individualist, a învățat, poate ajunge la o înțelegere a dreptății, a dreptului, a dreptului, a pietății, a binelui și a răului. Materialiști, studiind natura, a venit la negarea rațiunii divine în lume, sofiștii interogat și ridiculizat toate punctele de vedere vechi - prin urmare, este necesar, în conformitate cu Socrate, să se îndrepte spre cunoașterea de sine, spiritul uman, și în ea găsi o bază de religie și moralitate. Astfel, întrebarea de bază filosofică Socrate decide ca un idealist: primar pentru el este spiritul, mintea, natura aceeași - este ceva secundar sau chiar nesemnificativă, nu merită atenția filozofului. Îndoielile au servit Socrate ca o condiție prealabilă pentru a se referi la sinele propriu, la un spirit subiectiv pentru care o cale ulterioară a dus la un spirit obiectiv - la mintea divină.
Putem spune în cuvinte: ". Nu știu nimic. Totuși, vreau să gândesc și să caut cu tine și să caut "- tot Socrate, aproape întreaga" formulă "a filosofiei sale, întregul patos al căutării sale pentru adevăr. El era sigur că ignoranța, mai precis, cunoașterea ignoranței sale, se va transforma în cele din urmă în cunoaștere. Cu alte cuvinte, ignoranța este o condiție prealabilă a cunoașterii: stimulează căutarea, face să "gândească și să privească". Din acest punct de vedere, o persoană care nu se îndoiește de adevărul cunoștințelor sale și care își imaginează că este foarte bine în toate lucrurile, nu are mare nevoie să caute, să gândească și să reflecte.
Și aici trebuie să ne întoarcem la istorie și, mai precis, la o nouă direcție în filosofie, apoi la gânditorul modern modern. Într-adevăr, vorbind despre Socrate, nu putem să nu menționăm sofistii, opiniile lor despre filozofie, punctele de contact și dezacordurile cu ideile lui Socrates. Argumentele sale din partea sofistilor arata in multe feluri lumina credintelor filosofului.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: