Ceea ce este vechi graffiti și ce secrete le dezvăluie cercetătorilor moderni, a declarat profesorul Facultatea de Filologie Facultatea de Stiinte Umaniste Școala Superioară de prelegeri Economie Alexei Hippius în Catedrala mijlocirii proiectului „University, Open Oras:. Joia prelegere în muzee din Moscova“
Sculptat în piatră
În același timp, după ce lectorul este convins, scrisorile și inscripțiile sunt texte fundamentale diferite în pragmatică. Pentru a scrie birchbark, o persoană a fost determinată de o practică și, de regulă, o necesitate instantanee. De exemplu, a trebuit să trimiteți un mesaj de la distanță, să faceți o listă de debitori sau o notă pentru serviciul bisericii. După ce și-a atins scopul, textul și-a pierdut relevanța și a fost aruncat sau ars. În timp ce zidul bisericii este un mediu complet diferit de informație, textul scris pe el este, prin definiție, public și durabil. Inscripția făcută pe zidul de piatră din biserică a avut toate șansele să supraviețuiască nu numai orașul vechi din lemn, ci întreaga populație din ea.
Aici, de exemplu, o inscripție bine străbătută, care totuși a reușit să fie citită: "A șasea zi a Dalyatului care ardea rapid"
Textele pe care cercetătorii le descoperă astăzi pe pereții templelor antice pot fi împărțite în două tipuri principale. Primele sunt inscripțiile, care sunt fructul de auto-exprimare persoană competentă spontană (nume individuale, autografe, cum ar fi „a scris așa și așa“ rugăciunea „Doamne, ajuta robul Tău ...“ fragmente de texte liturgice, etc.). Al doilea tip poate include text, care a apărut ca urmare a unor activități organizate, sprijinit pe un perete, în scopul de a menține o echipă de informații relevante pentru el.
Cine la omorât pe Andrei Bogolyubsky?
Coloana din dreapta a inscripției de la Catedrala Transfigurare
Este important să avem înaintea noastră un adevărat document străvechi, scris cu siguranță în urmărirea hotărîtă a uciderii prințului. Data exactă a creării inscripției este încă în discuție, s-ar putea face deja după criminali Prince au fost executați (într-o altă versiune - conspiratorii au dispărut și nu s-au găsit), sau poate chiar înainte de finalizarea pedepsirea conspiratorilor ca un avertisment pentru alții. Din cronicile știm că prințul crima a avut loc în Bogolyubov, dar inscripția este făcută pe biserica din Pereslavl. Cum poate fi explicat acest lucru? Puțin posibil, avem de-a face cu un text oficial compus pentru plasarea lui pe pereții templelor catedrale ale diecezei. Și am ajuns la una din multele copii ale acestui text. Este posibil ca într-o zi să găsim același text în alte temple antice ale țării Vladimir-Suzdal ".
Mesaje analiști
Acest eveniment este bine cunoscut în cronica din Novgorod, este vorba despre copiii princiului Novgorod Yaroslav Vladimirovich, care a murit în 1198 la vârsta de 8 și 5 ani. Bătrânul, Izyaslav, a murit în Velikie Luki, unde a fost, desigur, simbolic, plantat de prinț pentru a proteja Novgorodul din Lituania; mai tânăr, Rostislav, a murit în Novgorod. Potrivit raportului cronicilor, prinții au murit în primăvară (astronomic, primăvara durează până la solstițiul de vară) și a fost îngropat în Catedrala Sf. Gheorghe.
În aceeași secțiune a zidului, mai mult de patruzeci de ori există o inscripție misterioasă "cunironi", uneori - însoțită de nume, de exemplu, "cunironi Hoten Nos"
Un număr de inscripții cronicii conținutul făcut cu o singură mână, în funcție de evenimentele din perioada de la 1159 de 1163. De exemplu, „în vara anului 1160 a ars Sfânta Treime în primăvară pe memoria Adormirea lunii mai până la data de 25, când prințul Mstislav Rostislavovich, nepotul Gürgen în episcopiei Arcadia.“ Alte cronicile acest foc nu este fix, este posibil, vorbim despre focul Catedralei Sfânta Treime din Pskov. În 1163 „adormind slujitor al lui Dumnezeu Gavrilo luni 11 mai sâmbătă pyantikostnuyu (Treime), și polozhisha în biserică ...." Mai sus pentru a citi cuvintele „Rostislav pe Sviatoslav“. Două nume princiar se potrivesc bine în contextul evenimentelor din 1162, când Mstislav Novgorod expulzat „nepot Giurgiu“ (în care a ars „Sfânta Treime“) și a făcut apel la Rostislav să domnească a trimis la Sviatoslav său fiu.
"Înainte de noi este cea mai veche secvență de înregistrări cronice rusești care ne-a coborât în original", a explicat Alexei Gippius. - Este important pentru istoria cronicii de la Novgorod din secolul al XII-lea: vor trece câțiva ani și o listă de anale episcopale va apărea în mănăstirea Sf. Gheorghe. În general, complexul epigrafic, care a fost deschis în mănăstirea Sf. Gheorghe, este remarcabil pentru caracterul său oficial: inscripțiile nu erau făcute în mod arbitrar, ci cu permisiunea autorităților monahale ".
Poeți și ghicitori
Principala sursă de vechi epigrafiei rus în Rusia, desigur, este Catedrala Sf. Sofia (1045-1050) în Veliki Novgorod. Pe suprafețele de perete antice studiate în altarul bisericii, se deschide imaginea, nu este ca cel pe care îl vedem în Catedrala St. George: în fața noastră covor colorat de sute de graffiti, un set de inscripții împrăștiate la întâmplare: rugăciuni, autografe, monograme. Pentru cea mai mare parte, el crede Alexei Gippius, au părăsit tinerii clerul Catedrala Sf. Sofia în a doua jumătate a XI - începutul secolului XII. Toate etichetele din această parte a bisericii data înapoi în timp, înainte de 1109, adică, fac parte din perioada cea mai veche a istoriei literaturii ruse.
Textul descoperit este cel mai rasar fragment din acea traditie poetica orala care a venit la noi in The Lay of the Host of Igor
Pe aceeași porțiune a peretelui mai mult de patruzeci de ori întâlnește o inscripție misterioasă „kunironi“ uneori - însoțite de nume, cum ar fi „Wish nas kunironi.“ Sensul acestei inscripții face obiectul litigiului. Conform unei versiuni, „Ronnie Cooney a“ - „Scoală-te, strigă“ înregistrat pe o greșeală expresia ebraică „Roni Kumi“, care se traduce ca Cu aceste cuvinte începe versetul 19 al doilea capitol al Plângerile - „Scoală-te, strigă în noapte, la începutul gărzilor; toarnă-ți inima ca apa în fața Domnului; mâinile spre el pentru sufletul copiilor tăi, care leșina de foame la fiecare colț de stradă. " Aceste cuvinte din Novgorod Sophia ar putea apărea după Vseslav Polotsk în 1066 jefuit și distrus Sofia Catedrala Novgorod, în special, a luat din ea vasele liturgice sfinte, ca și Novgorod amintit de 100 de ani mai târziu. Acest jafurile ar putea fi conceptualizat în conformitate cu modelul biblic, care seamănă cu ruinele Ierusalimului.
„Pe de altă parte, cuvântul“ kunironi „a fost descoperit cântând într-un manuscris din secolul al XIV-lea ca formă de intrare eronată“ kinyuroyu „- (. Kinnaur„Hebr) caz instrumental numele instrumentului muzical vechi“. Adevărul este că nu este clar de ce a trebuit să scriem numele instrumentului muzical de 40 de ori ", a spus Alexei Gippius.
Referindu-se la fotografiile de mulaje, care au fost realizate cu cuvintele Catedralei Sf. Sofia în timpul restaurării de la începutul secolului XX, oamenii de știință au descoperit unul dintre ei familiar „Hotena Nose“, înconjurat de cuvintele, existente într-o inscripție a conținutului mai neobișnuit: „picior Iacov, corbi preot, arătând, a spus că Hoten Nos din Vorotne este în siguranță. " Textul este în mod clar o înregistrare a profeției făcute de Iacob Noga, care se numește "preotul corbilor".
Paralele strălucitoare ale acestei combinații se regăsesc în tradiția scandinavă. În islandeză „Cartea ocupare a terenurilor“, citim: „A fost un om pe nume Floquet fiul Vilgerda. Sa dus să caute insula Gardara. Acolo a făcut un mare sacrificiu și a consacrat trei ciori, care i-au arătat calea. Un poem din „Saga de Hallfrede scald este dificil“ și nu menționează „preotul cultului corbi.“ Un semn simbolic vechi de origine scandinavă, așa-numitul „triskelion“ (trei picioare răsucite), a fost găsit pe peretele de lângă Catedrala Sf. Sofia autographed Hotena nasului, același simbol este sculptat pe fildeș, găsit în Decontare Novgorod, în straturi de secol X. Potrivit lui Alexei Gippius, se spune că imaginile și motive culturii scandinave au fost cunoscute în Rusia și suporturile sale imediate ar putea fi prezent în Societatea Novgorod al XI-lea (care are o dovadă directă și epigrafice).
Mai mult decât atât, după cum pasărea de rău augur de ciori bine reprezentate în folclor și materiale vechi rusesc. Prin urmare, „preot al Iakov picior Ravens' se potrivește în contextul cultural al epocii. Peering mai aproape de textele vechi rusești, cercetatorii au observat ca inscripția este în formă vers. Acesta detectează organizarea ritmică, cuplat cu un repetiții fonetice clar deliberate - asonanța și aliterație: „Jacob Leg / zhrtse corb / Hotena nasului în portal / Kazha retse intacte.“ Remarcabil, efectul de poezie se realizează prin conectarea limbi diferite lingvistice caracteristici registre - dialect vechi Novgorod, „standard“, naddialektnogo de limba veche a Bisericii și de carte.
În acest sens, cuvintele lui James Foot a fost capabil să interpreteze și misterios turn de scări graffiti a catedralei. Pe lângă imaginea a două mâini într-un semn al crucii, în mod paradoxal, este scris cuvântul „noze“ (picioare). În plus, sub forma unui pătrat a scris următoarele litere: Y, A, un alt A, presărat pe partea de T (sau E), și un alt A. Conform lectorului, nu este nimic în fața noastră ca un rebus, conceput pentru a se asigura că cititorul nedumerit interpretarea sa.
"Există o tehnică de scriere atunci când o literă (de obicei scrisă cu un titlu, un semn de abreviere) este citită ca numele ei, de exemplu, C este" cuvânt ", D este" bun "; respectiv „cuvânt bun“ poate fi scris ca diabetul zaharat. Aplicăm același principiu la rebusul nostru: prima literă se numește "yk" (Y), a doua este "az" (A), împreună obținem "decret". După ce am discutat despre rebus, citim: "Nosul mâinii (imaginea mâinilor) indică", adică "Piciorul mâinii indică". Ceea ce indică exact mâinile, rămâne de văzut, dar se pare foarte probabil că rebusul nostru este următoarea ghicire a Piciorului lui Iacob ", spune Alexei Gippius. În cele din urmă, în urma pe același plan, au găsit o imagine a două păsări mari de pradă, se pot corbi.
Compus ghicirea, Ravens instrumentul său și forma vers seamănă cu prima inscripție „Lay“ în care cântărețul Epic (Boyan) este profetic. „Într-un sens, piciorul Jacob nostru servește și ca poet și profet, și a găsit textul - un fragment rar de tradiția poetică orală, care a ajuns la noi în“ Lay“, - a concluzionat Alexey Gippius.
Trimiteți-le prietenilor: