Solicitarea despre drept, Vladimir Soloviev, ajunge la concluzia că legea trebuie înțeleasă ca parte a moralității, legea se referă la moralitate, ca parte a întregului. Totuși, Soloviev evidențiază trei diferențe semnificative între lege și moralitate.
În primul rând, cerințele pur morale sunt nelimitate, cuprinzătoare. Moralitatea necesită perfecțiune sau o dorință nelimitată de excelență. Toate limitările permise în mod fundamental sunt contrarii naturii moralei; care refuză un ideal necondiționat, renunță la moralitate în general. Dimpotrivă, cerințele legale sunt limitate. Soloviev vede diferența lor față de morală prin faptul că necesită un nivel minim, necesar, de moralitate. Dar într-o astfel de poziție (atunci când moralitatea este maximă și dreptul este minim), nu există nici o contradicție: cerința morală a neprihănirii nu scutește o persoană de obligația de a nu fura sau de a se abține de la crimă; De asemenea, dreptul nu neagă perfecțiunea morală, dar nu o cere.
În al doilea rând, moralitatea nu este epuizată de comiterea unor acțiuni externe, ci trebuie în primul rând să se stabilească în sufletul omenesc. Dreptul contrar este în întregime dedicat cererii de acțiuni externe sau abstinenței de la acestea. În această distincție nu există nici o contradicție: moralitatea nu numai că nu exclude acțiunile externe, ci le cere în mod direct, iar cerința legală a anumitor acțiuni nu exclude dispoziția corespunzătoare.
În al treilea rând, perfecțiunea morală presupune fără îndoială libertatea completă a subiectului moralității, orice violență (fizică sau psihologică) este inacceptabilă și lipsită de sens. În aplicarea normelor legale, dimpotrivă, este permisă constrângerea; în plus, pentru punerea în aplicare a unui minim de bună, coerciția este necesară în multe cazuri.
Din aceste trei semne, Solovyov derivă următoarea definiție a legii în relația sa cu moralitatea: "Dreptul este o cerere obligatorie pentru realizarea unui anumit minim de bine sau de ordin care nu admite manifestări cunoscute ale răului". [1, 450] Potrivit lui Solovyov, măsura constrângerii juridice este determinată de echilibrul dintre două interese morale - libertatea personală și binele comun. Cu toate acestea, funcția de aplicare a legii trebuie să fie strict limitată. Dreptul nu ar trebui să interfereze cu libertatea spirituală personală a individului, nu ar trebui să forțeze pe nimeni să fie moral. Legea nu împiedică o persoană să fie rău, ci își intră în drepturi numai atunci când o persoană rea începe să-și arate mânia spre exterior, amenințând securitatea societății.
Argumentând despre amploarea și permisiunea coerciției și a violenței, Soloviev distinge trei dintre ele: 1) violența brutală, comisă de ucigași și violatori; 2) violența umană, doar că este necesar să fie permisă, coerciția juridică, asigurând bunăstarea publică; 3) violența diabolică, apoi violența, care este complet determinată de minciună și rău, care se caracterizează prin intruziunea violentă a unei organizări sociale în sfera spirituală a unei persoane.
"Sarcina legii", spune Soloviev, "nu este că lumea care se află în rău ar trebui să se întoarcă la Împărăția lui Dumnezeu, dar numai pentru ca ea să nu se transforme în iad până la timp" [1, 454].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: