Căutați această secțiune
Puteți utiliza căutarea pentru această secțiune.
Înscrieți-vă pentru o listă săptămânală de întrebări și răspunsuri.
Lesia scrie: Încă o dată am citit cartea Leviticului din Vechiul Testament. Sunt descrise precedente care obligă oamenii să facă sacrificii. Este scris ce fel de sacrificiu, caz în care trebuie să aducem. Este delimitat faptul că victimele ard și că leviții ar fi trebuit. Femeia a dat naștere - victima este necesară. Dar în ce păcat a dat naștere, ea a împlinit porunca de a se înmulți și de a se înmulți? De ce ar trebui să plătească? În plus, era necesar să se facă sacrificii pentru atingerea celor necurăți. Bovinele au murit, omul a murit, cum să îngroape, fără să atingă corpul mort? Am atins morții - necurat, adu victima. De asemenea, o situație comună - îngrijirea unui copil sau a unui copil infirm. Această situație implică contactul îngrijitorului cu excrementele, pentru atingerea care ar fi trebuit, de asemenea, să facă un sacrificiu. Adică, în astfel de situații, oamenii trebuiau să facă sacrificii, deși nu făceau nimic rău. Pentru ce? Pentru păcatul lui Adam? Ce relație cauzală între neascultarea lui Adam și ascultarea față de femeia care lucrează, îndeplinind în mod corespunzător porunca lui Dumnezeu, se înmulțește și se înmulțește? Încă înțeleg că un om a păcătuit și este obligat să facă un sacrificiu, astfel încât nu ar fi înțelept să continuăm să facem acest lucru. Dar de ce ar trebui să plătesc o femeie în naștere? Pentru ce a fost vinovat?
Te salut, soră Lesya!
Ați citit cu atenție cartea lui Levitic. În caz contrar, ați înțelege că jertfele nu erau doar pentru păcate și fărădelegi. Există jertfe de pace și jertfe de recunoștință. Există, de asemenea, jurăminte și angajamente. Toate acestea sunt lucruri diferite. Nu orice necurăție sau necurăție a dus la sacrificiu. Dar toată necurăția a cerut purificarea și spălarea.
Fiecare persoană, pe lângă obligația de a face un sacrificiu (astăzi se pocăiește pentru Dumnezeu) pentru păcatele sale, are alte îndatoriri înaintea lui Dumnezeu. Anume, aceasta este primul rod al Domnului, care este întâiul născut trebuie să aducă un dar lui Dumnezeu, precum și pentru doar primul rod al animalelor, recolta din alte lucrări. De asemenea, Domnul așteaptă să primim zeciuieli și ofrande din toate profiturile noastre. Atunci Domnul așteaptă mulțumirile noastre pentru binecuvântările pe care El ni le dă. Și aceasta, datorită cele mai vechi timpuri au fost exprimate sub formă de sacrificii și ofrande, iar astăzi pot fi exprimate sub formă de donații la biserică. Chiar din când în când îi dăm lui Dumnezeu jurăminte mari și mici - promitem lui Dumnezeu să facă ceva pentru partea noastră, dacă Dumnezeu răspunde petițiilor noastre. În astfel de cazuri, în cele mai vechi timpuri, aceasta prevede un ritual special pentru autorul juruința, iar acum doar de așteptat să păstrați cuvântul și să aducă Domnului ceea ce a promis. În cele din urmă, vorbim despre igiena de bază și respectarea principiilor sănătății. În cele mai vechi timpuri, pentru a obișnui oamenii lui Dumnezeu cu lucruri care nu erau evidente pentru ei, Domnul a poruncit anumite abluții și purificări. Nu trebuie confundate cu victimele. Îndepărtarea prelungită, cum ar fi după naștere, sa încheiat, de obicei, cu un sacrificiu de mulțumire sau un ritual de a face un jurământ. Astăzi, acestea sunt principiile uzuale ale igienei și ale stilului de viață sănătos, care pot fi însoțite de ofertele plăcute Domnului.
Toate acestea au fost stabilite de Dumnezeu pentru a nu pedepsi persoana vinovată, deși fiecare persoană a păcătuit, incluzând atât copiii, cât și femeile în naștere. Dumnezeu a înființat acest sistem pentru ca o persoană să-și amintească constant Domnul, salvând și binecuvântând o persoană chiar și atunci când o persoană nu o merită. Atunci când puneți întrebarea dvs., sună la fel ca și cum copilul se întreba de ce părinții săi cer de la el ascultare și ascultare, de a face diferite gospodării și de a studia la școală. Copiii uneori pot simți că părinții lor sunt nedrepți față de ei în cererile lor. În mod similar, vă pare că Dumnezeu nu este doar în cerințele înregistrate în Biblie. Totuși, aceasta este o parte integrantă a creșterii noastre spirituale și a pregătirii pentru viața veșnică cu Hristos.
Suplimentele Alexander Dulger:
Probabil că a fost amintire lui Dumnezeu pentru fiecare femeie pe care ea aduce lumea noastră nu este pură, copil nevinovat, care va crește cu siguranță bun și un fel, în cazul în care nu este în măsură să comunice cu „băieții răi“ și un alt păcătos în carne și oase, care moștenește tendința spre rău și păcatul de la Adam. Și dacă nu este ridicată într-un spirit creștin și să-l ajute să învețe cum să se purifice puterea harului lui Hristos, și că sacrificiul de purificare a simbolizat, atunci el va rămâne „necurat“ pentru Împărăția lui Dumnezeu.
Din nefericire, din cauza lipsei jertfelor de curățire de astăzi, un exemplu atât de eficace și ilustrativ, mulți părinți ai creștinilor au comis o greșeală fatală în educarea copiilor lor. Subconștientul și logica noastră ne spun că părinții creștini trebuie să se nască neapărat creștin și cu siguranță vor fi buni și buni. De aceea, părinții nu depun mult efort în creșterea creștină, ca și cum ar fi fost copilul rudelor lor necredincioși, și ca urmare copilul se îndepărtează de Dumnezeu și își pierde mântuirea. Adevărul este că creștinii nu se naște, ci devin, și la o vârstă conștientă. Și toate se nasc fără excepție, stricate de păcătoși.
"Evanghelia în Sanctuarul Vechiului Testament", Dr. A. Bolotnikov:
gl.12. VICTIMELE CLEAR
Este dificil pentru o persoană modernă să înțeleagă semnificația victimelor purificării. Aceste sacrificii au fost făcute după naștere; A fost lepră după vindecare care urma să fie oferită sacrificiului purificator. "Necurat" a fost o persoană care "a ieșit din trup", adică o rană purulentă. "Necurat" a fost considerată o femeie în timpul menstruației sau suferind de sângerare. Persoanele aflate în astfel de condiții au fost izolate din societate pentru perioade diferite.
Cartea Leviticului 12-15 și cartea Numeri 19 a capitolului dau instrucțiuni detaliate despre cum și în ce circumstanțe trebuie făcute sacrificii de purificare.
De exemplu, o femeie după naștere a fost izolată timp de 60 sau 33 de zile, în funcție de sexul copilului. După ciclul menstrual sau oprirea sângerării, femeia a rămas "necurată" încă o săptămână. Leprotul a trebuit să părăsească tabăra. Toți oamenii care se află într-o stare de "necurăție" nu au avut acces la tabernacolul congregației. După sfârșitul perioadei de "necurăție", oamenii trebuiau să aducă sacrificii purificatoare.
Multe din sacrificiile purificatoare au constat într-o ofrandă arsă și o ofrandă pentru păcat. (Leviticul 12: 6, 15: 14-15, 29-30). Care este vina acestor oameni? Pentru ce păcat trebuie să-și facă jertfele? Din ce motiv au pierdut ocazia de a veni la Tabernacol?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să comparăm câteva formulări care vorbesc despre o ofertă de păcat și despre un sacrificiu de purificare. După încheierea jertfei rituale pentru păcat (Levitic capitolul 35 versetul 4), citim: „Atunci preotul să curețe păcatul pe care le-a comis, și îi va fi iertat.“ În Leviticul, capitolul 15, versetul 30, spune: „Și preotul să facă ispășire pentru ea din scurgerea necurăției ei.“ Comparând aceste două formulări, vedem că al doilea nu spune nimic despre iertare sau despre păcat. Ce puteți ierta unei persoane suferinde? Din această comparație, vedem clar că starea de "necurăție" în care o persoană se datorează bolii sale, Biblia nu consideră că este un păcat. Teologii numesc acest ritual necurăție. În funcție de ritualurile de purificare, impuritatea rituală este împărțită în 6 grade. Tabelul de mai jos descrie toate cazurile în ordinea descrescătoare a severității.
gradul de
Tip de impuritate
Durata impurității
Ritualul de purificare
1 grad (greu)
Leproția (Leul 13 -14)
Lepronul sa retras din tabără, trebuia să se arate regulat preotului. Doar preotul ar putea să-l declare curat. Purificarea a avut loc în a opta zi după vindecare.
În prima zi a adus două turturele. Unul a fost ucis și stropit cu sânge pe vindecat. O altă pasăre a fost scufundată în sângele primului și eliberată. În ziua a opta a adus două berbeci, o oaie, untdelemn și un dar de cereale. Un berbec a fost jertfit pentru o greșeală, altul pentru arderea de tot. Oile au fost oferite ca jertfă pentru păcat. Uleiul a fost adunat în tabernacolul Domnului, iar apoi, împreună cu sângele jertfei, a fost aplicat la marginea urechii drepte, la degetul mare al brațului și piciorului drept.
2 grade
După naștere (Leul 12)
În funcție de sexul copilului, femeia era necurată de 33 sau 60 de zile.
Jertfă pentru păcat și ardere de tot.
3 grade
Sângerarea la o femeie (Lev 15: 25-30)
Pură pură (Lev 15: 1-15)
Opt zile după vindecare
Sacrificiul pentru păcat și arderea de tot
4 grade
Atingerea corpului mort (Numãrul 19)
Șapte zile
Cenușa din juninca "roșie"
6 grade
Ajunși la unul cu necurăție (Lev 15: 11, 21, 27)
Poluarea omului (Lev 15: 16-17)
Conectarea sexuală (Lev 15:18)
Până seara
Spală-te cu apă.
Cei care citesc aceste legi pot părea pentru prima dată să se refere la regulile de igienă și la legile sanitare. Într-adevăr, în cazul lepra, aceasta poate fi așa. Cu toate acestea, este o femeie contagioasă după naștere? Are sângerări o boală infecțioasă? Care este punctul în termeni de igienă pentru ca o persoană să fie "necurată" șapte zile după înmormântare? Toate aceste întrebări conduc la o singură concluzie, necurăția rituală nu are nimic de-a face cu problemele de moralitate, nici cu igiena și legea sanitară.
Legile scrise în Levitic la 12 la 15 diferite capitole Salubritate Legea alimentelor curate și necurate, înregistrate în capitolul 11 din următoarele trei aspecte. În primul rând, cuvântul „necurat“, utilizat în capitolul 11 (sheshets) și este utilizat în capitolele 12 la 15 (TAME) în limba ebraică are un sens complet diferit. În al doilea rând, în capitolul 11 nu se spune că dacă cineva mănâncă carnea unui animal necurat, va fi necurat pentru o vreme. În al treilea rând, nu există sacrificii purificatoare pentru o persoană care a mâncat carnea unui animal necurat. El păcătuiește, încălcând poruncile lui Dumnezeu și are nevoie de pocăință. În cazul necurăției ritualice, nu poate fi evitată. Pentru o femeie bolnavă care suferă de sângerare este necesar să aveți grijă. Patul ei trebuie spalat, vasele din care mananca trebuie sa fie spalate. Comanda biblică nu spune că nu poți atinge patul pacientului. Este scris: „Oricine se va atinge la patul ei, să-și spele hainele, să se scalde în apă, și va fi necurat pînă seara, și oricine atinge orice lucru pe care ea stă să-și spele hainele, să se scalde în apă, și va fi necurat pînă seara. " Biblia poruncește celui care a atins să spele hainele și să nu apară în templu până în momentul sacrificiului de seară. Aceste comenzi nu sunt pedepse, ci pur și simplu trebuie să fie executate. Legea care a rătăcit și cel care a mâncat lucrurile necurate, păcătuiește înaintea lui Dumnezeu.
În acest caz, care este semnificația acestor victime purificatoare?
Aici găsim simbolul blestemului care a venit pe pământ ca rezultat al păcatului lui Adam și Eva. cu problema consecințelor păcatului uman. Este evident că toate jertfele anterioare considerate au fost aduse pentru păcatele morale, intenționate sau neintenționate. Dar, pe lângă păcatele morale specifice, o persoană este păcătoasă prin natura de la naștere. Natura lui păcătoasă, supusă bolii și morții, moștenim. Nu suntem responsabili pentru acest păcat original, dar suferim de el. Chiar și procesele fiziologice ca nașterile, a căror durere este considerată naturală, au devenit astfel numai după cădere.
Leproția, rănile purulente, moartea sunt semne vizibile ale unui blestem despre care Dumnezeu ia spus lui Adam:
„Pentru că ai ascultat de glasul nevestei tale, și ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit, spunând: Să nu mâncați din el, blestemat este acum pământul din pricina ta, în tristețe vei mânca din el în toate zilele vieții tale, spini și mărăcini mai departe ea te și vei mânca iarba de pe câmp, în sudoarea lui fruntea să-ți mănânci pâinea ta, până te vei întoarce la pământ din care ai fost luat; căci țărână ești și în țărână te vei întoarce „Geneza 3: 17-19.
Așa că, de asemenea, pentru Eva Dumnezeu a spus: "Înmulțind voi crește tristețea voastră în timpul sarcinii, în durere veți purta copii". Chiar și actul sexual și revărsarea seminței poartă consecințele acestui blestem. Psalmistul a remarcat: "Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și în păcat mama m'a zămislit." În ciuda faptului că Dumnezeu și-a păstrat porunca de a fi roditor și de a se înmulți, poate naște pe cei neprihăniți. Blestemul păcatului a lovit omul chiar la nivelul genelor.
Dumnezeu promite să ne elibereze pe noi și pe aceste suferințe în ziua venirii Lui. După ce a făcut poporul Său să ofere sacrificii de curățire, Dumnezeu, prin simbolurile lucrării prototipului, a dat speranță oamenilor pentru salvarea viitoare din natura lor păcătoasă, pentru curățirea viitoare a tuturor impurităților.
Participarea la acest ritual de curățare a victimelor a fost un test dificil pentru oameni. În toate zilele bolii persoana nu avea dreptul să vină să se închine. Cu toate că, din cauza acest lucru nu este considerat un blestem, cu toate acestea, a purtat consecințele păcatului, boală, moarte și „durerea de sarcină.“ Sacrificii pentru purificarea apelor reziduale, au fost aceleași ca și cele aduse de către și în celelalte cazuri: arderea de tot, jertfa de cereale, o jertfă pentru păcatul pentru fărădelege - totul cu excepția ofrandelor de pace.
Sacrificiul pentru păcat nu a indicat în nici un fel faptul că persoana bolnavă a păcătuit în ceva. Din punctul de vedere al dinamicii ritualice, știm deja că, cu ajutorul sacrificiului pentru păcat sau sacrificiul vină, păcatul omului a intrat în templul sfânt. Dumnezeu nu a dat nici un ritual nou, dar el a folosit ritualul sacrificiului pentru păcătuirea pentru a arăta că și necurăția rituală ar trebui să fie adusă și în sanctuar.
Un om a curățat de impuritățile sale, era clar că toate au o natură substitută. Pentru a scăpa de o persoană de boală, o persoană este obligată să Mănile, care au murit în locul lui. Dumnezeu a vrut să educe în oameni și prin sacrificii purificatoare credința în viitor, Mielul, care în viitor îi va elibera de la moarte și boală.
Și pentru noi creștinii nu au fost împlinite. Deși Hristos, adevăratul Miel, el însuși a oferit ca un sacrificiu, ci pentru că suntem liberi de legea impurității rituale și a practicilor conexe, dar încă așteaptă cu nerăbdare, de așteptare pentru îndeplinirea promisiunii apostolului Pavel înregistrat în Corinteni, 15:51 -53:
„Eu vă spun o taină: nu vom adormi toți, dar toți vom fi schimbați dintr-o dată, în clipi din ochi, la ultima trâmbiță: pentru trompeta va suna și morții vor învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi schimbați Pentru această putrezire trebuie să se îmbrace în neputrezire, și trupul acesta muritor să se îmbrace în nemurire.“ .
Deci, am examinat în detaliu toate sacrificiile efectuate în sanctuarul Vechiului Testament. Am reușit să ne asigurăm că nici un detaliu, nici o acțiune rituală, indiferent cât de mic sau ciudat părea la prima vedere, nu a fost accidental. Întregul sistem de slujire din Tabernacol a fost conceput de Dumnezeu ca o revelație a iubirii Sale și a planului Său pentru mântuirea omenirii. Și fiecare dintre sacrificii a subliniat diferite aspecte ale slujirii lui Isus Hristos.
Victima arderii de tot și jertfa de pâine a arătat spre Hristos, justificând un om. Despre Cel care "aruncă toate păcatele noastre în adâncurile mării și ne arde nelegiuirile noastre". (Micah 7:19).
ofrande de pace arătat lui Hristos, care este o parte din viața noastră, care bate la ușa inimii noastre și vrea să vină la noi și să fie alături de noi „întotdeauna, la sfârșitul veacurilor“ (Matei 28:20)
Jertfa pentru păcat și Victima datoriei a arătat spre Hristosul care a făcut sfințirea noastră. El "fiind credincios și drept" nu numai că ne iartă păcatele, ci este și Preotul nostru, ajutându-ne astfel să scăpăm de înclinațiile noastre păcătoase.
Victimele curățării indică lui Hristos ca glorificarea noastră, care, la venirea Lui, corpul nostru perisabil, predispus la boli, se va desăvârși.
Tipologia fiecărui sacrificiu, dacă este luată în considerare nu numai din Noul Testament în Vechiul Testament, ci și din perspectivă inversă, distruge două concepții greșite despre lucrarea Levitică din Vechiul Testament.
Primul este că legământul Sinai este considerat legământ al faptelor. Prin diferite sacrificii, israeliții au câștigat ritualuri. Am văzut că fiecare acțiune a ritualului a fost un act de credință, în simboluri care dezvăluie răscumpărarea iminentă.
Potrivit unei alte opinii, toate simbolurile sanctuarului Vechiului Testament au indicat doar crucea Calvarului. După cum am văzut, nu este așa. În această evaluare a lucrării din Vechiul Testament nu există nici o exhaustivitate și obiectivitate. În cazul în care ofertele victima arse și ofrande de pace într-adevăr a arătat la evenimentul Calvar și a avut o tipologie verticală, este o jertfă de ispășire și jertfa pentru vină, în plus față de caractere Calvar conținea un aspect bine eshatologic, arătând spre lucrarea lui Isus Hristos ca preot, pe care îl face pe cer, după Înălțarea sa până în prezent. Același lucru se poate spune și despre sacrificiile purificatoare, simbolismul căruia sa extins în istoria dincolo de crucea de la Golgota la A Doua Venire.
Trimiteți-le prietenilor: