Scopul raportului meu nu este de a arăta succes în straturile perioadei bizantine din Ierihon. Îl puteți întâlni în camera următoare. Dar pentru a înțelege că prezența aici a oamenilor de știință ruși și a muzeului nu este accidentală - este profund naturală.
1. De la cei mai vechi scriitori de pelerini la poeții secolului al XX-lea.
Din nefericire, călătorii ruși nu au putut să apară în Ierihon în cele mai vechi timpuri, nici în timpul lui Isus Hristos și nici în perioada bizantină. La acea vreme, nici Rusia, nici Rusia nu au existat, care a început să se formeze în secolul al IX-lea și, după cum se știe, a luat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea. Apoi au auzit mai întâi numele Ierihonului - din Biblie, și au învățat despre rolul său în istoria antică. Una dintre primele traduceri în limba rusă, din greacă, a fost, între altele, cărțile lui Josephus Flavius, în care orașul a fost menționat în mod repetat.
Aproximativ un secol după botezul Rusiei, cruciații au creat regatul latin în Palestina. Țara Sfântă a devenit mai accesibilă. Iar la începutul secolului al XII-lea în Palestina timp de mai multe luni și-a petrecut primul pelerin cunoscut din Sud Rusia, Abbot Daniel - probabil de la Kiev. OH, a scrie o descriere detaliată a călătoriei sale, care se va acorda o mare atenție la Ierihon și altare din jur, el a descris palmier copaci, munți, canalele și șerpuit peste vecine Iordania, care se compară cu râul în regiunea Kiev.
De atunci, în Rusia, au fost copiate și citite de mai multe ori această Journey, 1 inspirată de ei pentru călătorii noi. Am întocmit noi note. Interesul pentru Ierihon a crescut, și deși în secolele XIII-XV poporul rus a ajuns rareori în Țara Sfântă, ei au fost pasionați de el. Pe rafturile lor au fost traduceri ale pelerinilor europeni, care au devenit lectură favorit - în Rusia secolele XVI-XVII, au dus la sute sau mii de copii din care au fost traduceri Adrihoma, cărți și alte pelerini.
Poporul rus secolele XII-XVII. știa nu numai că Ierihonul a fost primul oraș bine întărit al Canaanului, cu ajutorul divin luat și distrus de armata lui Iosua. La dispoziția lor au fost conștiincioși descrierea geografică și topografic al orașului rămâne, în mintea a avut un loc ferm în mod repetat în sat arab contemporan pe site-ul de oraș ( „sratsinskoe sat“) și manualul „casa lui Zaheu,“ 2 și arborele (sau butuc de ea) care a fost prezentată ca o atracție turistică a primului secol. Ei știau bine topografia adăposturilor înconjurătoare, geografia, topografia, natura și chiar particularitățile agriculturii.
Lista informațiilor solicitate a inclus:
- Iordanul deșert și habitate pustnic,
- Marea Moartă cu apă, nepotrivită pentru a bea, dar care conține multe săruri minerale, potrivite în medicină,
- un râu rapid, Iordan, cu canalul său înfășurat și apă dulce și nefericită și cu vegetație de-a lungul coastelor, asemănătoare cu salcile rusești,
- locul tranziției israeliților "pe uscat" la malul vestic al râului și Gilgala, locul amenajării altarului de pietre de 12 sau 24 x,
- Locul de întâlnire dintre Iosua și Arhanghelul Mihail,
- locul botezului lui Isus Hristos de către Ioan Botezătorul,
- De patruzeci de zile de munte cu mănăstirile sale.
În Iericho însăși, au apreciat clima minunată, fertilitatea terenului, plantațiile de date, livezile și abundența apei de la sursa lui Elisei. În HP în. Daniel a notat, de asemenea, zona rurală înfloritoare, "satul Saracen" - dar în secolele XVI-XVII a existat deja un declin. Lăcașurilor în mod necesar referire la ruinele orașului antic (Tel sc-Sultan?), Pe sursa din apropiere, care a efectuat canale adânci ( „țeavă“), despre legătura lui cu profetul Elisei și casa unde a ridicat fiul lui Sunamita, casa unei curve Rahav.
Și din vremea lui Isus Hristos - despre vechiul turn sau casa lui Zacheu, despre ciucul de la pomul lui Zacheu. Două adăposturi, pe care pelerinii ruși vor căuta în secolele XVIII, și în XIX, în XX și în secolul XXI - așa că se uită chiar și acum. Și asta, desigur, este uimitor.
În secolul al XIX-lea. Toți pelerinii ruși pe drumul către Iordania și Marea Moartă au vizitat cu siguranță Ierihon - A.N. Furnici în 1830 și 1849 a remarcat „turnul singuratic Ierihonului, paza satul său sărăcit“, „rămășițe ale conductelor de apă maiestuoase“ și regele Irod și se oprește pelerini, „multe mii de călători în Iordania.“
AS Norov descrie corturile nomade ale turnului pe malurile sursei, în cazul în care pelerinii primul „lung arătat rămășițele casei și copacul lui Zaheu.“ Savant-orientalist arhimandritul Sofonie nu a văzut nici un ruine majore, ca orice altceva în mijlocul secolului al XIX-lea.
Până la începutul secolului al XX-lea călătorii ruși vor căuta la Ierihon și să stabilească atracțiile sale deja în fotografii - medicul Jivago Alex, celebrul călător și fotograf, care a găsit recent o pereche stereo într-un muzeu din Moscova și nu a fost încă publicată, sunt fericit să le arăt.
El va atrage la sine zeci de scriitori ruși care au lăsat o descriere și memoriile - și printre ei poemul „Jericho“ și eseul „Rose Ierihonului“, laureat Ivan Bunin al Premiului Nobel, care a mers la Ierihon în 1907.
2. Pelerinajul în masă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea
Dar înapoi la istoria site-ului nostru. Trebuie remarcat că începutul său este asociat cu o perioadă de pelerinaj specială, masivă. A primit o dezvoltare total neașteptată în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. Impulsul a dat - indiferent cât de surprinzător - Războiul din Crimeea. Poate că nu toată lumea își amintește că motivul războiului ruso-turc și apoi cel ruso-european a fost disputa asupra controlului asupra locurilor sfinte ale Ierusalimului.
Înfrângerea din Crimeea a forțat Rusia să caute noi instrumente de diplomație, deoarece toate vechile înțelegeri dintre Rusia și Turcia au fost denunțate, iar poziția sa și-a pierdut exclusivitatea. Marea Neagră a devenit fără apărare, iar Marea Mediterană și Palestina au fost accesate pe mare numai prin Gibraltarul britanic și pe uscat - prin țările Europei. În primul rând, a fost necesar să se garanteze libertatea de navigație prin strâmtorile de lângă Istanbul.
Pelerinajul în Palestina a devenit un instrument important pentru lupta pentru schimbarea situației în favoarea sa. Pentru ao susține, a fost înființată o societate rusă non-statală pentru transport și comerț, care a angajat marinari ai Flotei Mării Negre care a fost interzisă pentru Rusia.
În 1856, șeful Ministerului Marinei, fratele regelui, Konstantin, a aprobat așa-numitul „Ierusalim Proiectul“ pentru protecția suveranului pelerinilor în Țara Sfântă. Dar, în Palestina nu a existat nici consulate rusești, nu a existat nici un rus hoteluri, biserici, mănăstiri și nici infrastructura - ea a raportat în 1857 un mesager secret de Mansurov, a călătorit în toată Palestina. Au fost înființate consulate, iar împăratul a oferit fonduri pentru construcție. patroană tacita a Misiunii Bisericească Rusă din Ierusalim a devenit împărăteasa rusă, soția lui Alexandru al II-lea a, Maria.
Foarte repede, terenul a fost cumpărat și a fost creată infrastructura pentru livrarea și întreținerea pelerinilor din Rusia, precum și un consulat deschis în Ierusalim.
În luna mai 1859 Marele Duce și familia sa a făcut un pelerinaj și a vizitat Ierusalimul, după care sultanul turc Abdul-Majid a prezentat pământ rusesc nord-vest de orașul vechi din Ierusalim, și apoi un teren imens a fost cumparat de la Poarta Jaffa, în cazul în care în 1860 a construit primul mare ansamblu arhitectural din exteriorul zidurilor orașului vechi (chiar și numele "noul Ierusalim"). A fost ridicată, de asemenea, o nouă biserică rotundă a Sfântului Mormânt.
În 1862, a fost publicat "Ghidul unui admirator ortodox la locuri sfinte" N.V. Berg, care a fost planificată să tipărească o amprentă imensă.
Prezența Rusiei în imperiul turc și în locurile sfinte a fost restaurată și a devenit universală, au fost atinse obiective politice. Dar,, relațiile științifice religioase culturale doar a început să construiască, și construirea unui rol imens jucat misiune spirituală și Societatea Palestina Imperial ortodox, special conceput pentru a consolida Rusia în Palestina. Dacă, în conformitate cu „Ierusalim Proiectul“ a crezut că Țara Sfântă va fi vizitat anual de 500 de pelerini pentru anul 1870-1880-lea numărul a ajuns deja mii, iar apoi zeci de mii.
3. Părintele Antonin (Kapustin) și arheologia
B această perioadă, anume - între 1865 și 18894. În fruntea misiunii spirituale se afla Arhimandritul Antonin (Kapustin) - orientalist și iubitor de antichități. El și-a văzut sarcina nu numai de a crea condiții materiale pentru pelerini și de a rezolva probleme politice. Că tatăl Antonin a dat seama că Rusia are nevoie urgent să se conecteze punctele lor de referință - istoria Țării Sfinte, cu topografia evanghelică, și, pe scurt, pentru a crea o alternativă care este diferită de katolicheskoi și greacă, sistemul Locurilor Sfinte. A urmat cu atenție siturile pe care erau antichități - acest lucru a servit drept un argument important pentru cumpărare. În Jaffa, Ierusalimul și împrejurimile sale Fr. Antonin a cumpărat o serie de situri cu rămășițe de complexe bisericești și cimitire din epoca bronzului. Punctul culminant al descoperirilor sale a fost descoperirea unui zid cu o poartă din perioada romană și „porțile Threshold Judecata de Apoi“, care a rezolvat problema veche de a plasa stâncile Calvarului în afara orașului.
În general, Ierihonul este un capitol foarte special în activitățile rușilor din Țara Sfântă. Ei au fost primii europeni care s-au stabilit într-un sat mic, atras de un climat cald - mai ales după Rusia. Antoninus a văzut mai întâi Ierihonul în 1866, trecând prin el și de atunci a vizitat-o de mai multe ori. In 1873, Antonin începe să se înregistreze achiziția aici trei site-uri - sau mai degrabă două: unul a fost împărțit în două de proprietate adiacente: (1) Hakuret al-Burj ( „țarc la turn“) și (2) Hakuret al-Dahlia „, cu 1000 de lamaie copac ", o suprafață totală de aproximativ 22 mii de metri pătrați. m. Pe acest site, de îndată ce a fost cumpărat, Fr. Antonin a început să construiască prima casă mare de piatră din Jericho modernă, cu tot confortul european disponibil. Construcția a durat 7 ani, dar casa a jucat apoi rolul centrului de pelerini de zeci de ani și o joacă până acum. În anii 1880, mulți străini rămân acolo - francezi, americani, spanioli, greci. Pasează cei mai înalți pelerini - Marele Dukes Sergius și Pavel Alexandrovici, Konstantin Konstantinovici.
Antonin în Ierihon nu este una - terenul este achiziționat de femei din Rusia, donând bani - AD Bogdanova, E.I. Reznichenkova, fată Natalia Ivanovna Langunkova, care a murit în 1884 de cangrena și îngropat la un site nou in apropierea Reznichenkovoy, călugăr Ioasaf (Plehanov), există pustnici ruși cu Iordania, „peschernitsa Marina“, „Krajewski General“ și altele.
Rușii oferă, de asemenea, bani bisericilor grecești: în 1886, A.D. Bogdanova și M.M. Kiselyov a cumpărat un site cu "copacul Zacheu", iar pe el o mănăstire greacă se deschide cu o biserică în numele profetului Elisei.
Efectuat în paralel și prima excavare: zona cu o parte adăpost deschis a clădirilor de producție, care a folosit un imens piatră de granit rotund - un fel de pietre de moară gigant sau detalii arhitecturale, iar apoi rămășițele bisericii nu mai târziu decât în V1. cu un mozaic frumos. Totul se află pe site-ul misiunii spirituale.
Cum rămâne cu zona unde suntem acum? Aici, în 1882, un călugăr rus Ioasaf (Plehanov), „provincia meseriaș Taurid, oraș Aleshek, Ivan Kirillovich Plehanov“), după ce a primit bani de la binefăcătoare, a cumpărat un alt teren și a declarat că „mănăstire cenobitică Rusă Sfânta Treime-St Michael în Ierihon“ , bogat în rămășițele erei bizantine. La scurt timp, cu toate acestea, binefăcătoarea lui Reznichenkova Elena și Natalia Elungkova a murit de boli grave, iar mănăstirea în sine nu a fost recunoscută de Patriarhia greacă, și după un scandal diplomatic de teren său a fost în mâinile Societății Palestiniene din Rusia.
Reprezentanții Societății Palestiniene au lucrat la acest loc la sfârșitul anilor 1880, iar în 1891 - prima expediție științifică rusească către Orientul Mijlociu condusă de Kondakov.
Apoi a venit o pauză și săpăturile lor au fost îngroșate cu resturi și iarbă, iar situl în sine era aproape lipsit de proprietate.
• Până în secolul al XVII-lea sunt cunoscute mai mult de 150 de manuscrise, ceea ce este foarte mult pentru lucrarea literaturii vechi rusești.
2 „Casa Zaheu“ - rămășițele turnului de piatră în picioare, în trecut, în apropierea podului peste plumb-Celt - ocupă încă imaginația pelerinilor, care chiar și astăzi cer ca acestea arată, în cazul în care nu casa în sine, locul său - din păcate, în zadar.
Belyaev LA .. Doctor în științe istorice
Trimiteți-le prietenilor: