INSTITUIREA ROMANA SI UNIVERSALA
Clericul francez Charles Pichon explică apariția acestei super-inchiziții în felul următor: "Sf. Oficiul în primul rând a fost o reacție, de multe ori aspră, ca obiceiul de timp, de multe ori arbitrar, ca tribunalele din toate timpurile, reacția unei societăți care este protejată »(Pichon Ch. Le Vatican. Paris, 1960, p. 251). Dar ce a fost această "societate" și împotriva căreia a fost apărată?
De la secolul al XIII-lea. pentru mai mult de 300 de ani, în toate țările lumii creștine era vânătoarea de eretici, a lucrat neobosit „spre slava Domnului“ tribunalele inchizitoriale ardeau incendii autos. Se părea că datorită activității neobosite a "câinilor Lorzilor", Biserica Catolică se ocupa de toți dușmanii săi. Au fost aproape complet distrus catarii, spiritualele refulate, Flagellants, beggardy și numeroase alte burghezie și țărani erezie. Zeci de mii de "vrăjitoare" au fost exterminate. Pe foc, jefuite, împrăștiate prin lume „recalcitranți“ evrei, mauri împins înapoi în Africa. Ca o recompensă pentru astfel de afaceri caritabile, pentru dedicarea „adevărat“ al credinței romano-catolic suprem „acordat“ A fost conducătorii catolici din Spania și Portugalia, marea teren cu nenumărate comori din Asia, Africa și antipozi fabuloase și misterioase - în Indiile de Vest, sau, așa cum au început să fie numiți - în America.
Și acum, când se părea că credința romano-catolică este întărită, nu numai în Europa, ci și în toate celelalte continente și toți dușmanii săi încurcați și doborâți în praf ca un trăsnet din senin a venit erezia luterană care a cuprins statele germane. Sa despărțit de "mama" - biserica romano-catolică din Anglia. „Infecție“ eretice și a amenințat să copleșească toate celelalte state creștine, inclusiv posesiunile papale din Italia, unde este, de asemenea, pe scară largă. Apoi - oamenii de știință care se numesc umaniști, veșnic îndoială, întotdeauna negarea, desconsidera, ridicol toate dogmele sacre ale Bisericii și de a distribui lucrările lor rău intenționate cu ajutorul unei invenții satanică german Gutenberg - presa de tipar. Inchiziția locală nu a putut să lupte cu ei, în ciuda faptului că mulți monarhi l-au patronat în multe regate. În Franța, Polonia și unele state, Inchiziția a fost abolit monarhia, care și-a transferat funcțiile tribunalelor seculare.
Niciodată nu a fost amenințată cu un astfel de pericol biserica, nu a avut niciodată o astfel de tulburare, morală neclintită a clerului, necredința în misiunea sa divină de a salva omenirea, ca și în prima jumătate a secolului al XVI-lea.
Dar, învățăturile bisericești, căile Domnului sunt inscrute; pedepsind - și, în plus, prost - biserica pentru slăbiciunea și păcatele ciuma eretice, Dumnezeu, în același timp, îi dă o mână de ajutor. Acesta a fost în acest moment spaniolul Ignațiu de Loyola a propus Sfântul Scaun pentru a crea o armată puternică a lui Hristos, zi gata și noapte, oriunde, oricând, prin orice mijloace - viclean, înșelăciune, înșelăciune, minciuni, pumnal și otravă - rola gât nou Antichrist - Luther și toți ai lui armata diavolului. Scopul scuză mijloacele, a declarat Loyola, învinge cel mai important inamic, indiferent de cât. Diavolul bun și îndemnuri nu câștiga, aceasta poate fi depășită numai prin utilizarea, dar cu mai multă energie și doze mai mari chiar decât el, ticăloșie, micimea și înșelăciune.
Loyola a întrebat: „Luther cere reforma Bisericii?“ Și a răspuns: „Ei bine, nu ne vom opune cu nostru contra-reformă“ Inamicii adevăratei credințe se opun științei bisericii? Ei bine, bisericii în schimb se vor angaja ei înșiși în știință, care, așa cum a fost, va rămâne un slujitor al teologiei. Servitorii diavolului doresc iluminare? Bine, iezuiții vor deschide școli și universități care vor sluji bisericii. Oponenții noștri cer cărți? În mod deosebit, ei îi vor primi, dar vor fi cărți în care erezia și alte sedenie vor fi răsturnate.
Dar numai un truc nu este dușmanul odoleesh, avem nevoie, de asemenea, o sabie, a învățat Loyola nevoie de Inchiziției, și nu oriunde, dar aici, la Roma, în centru, în inima lumii creștine, ca să fie condusă de nimeni altcineva decât el însuși vicarul lui Hristos pe pământ - Papa, și lăsați-l - independent de puterea seculară, și nu frânată de ea - să facă judecată și pedeapsa ereticilor nu numai la Roma, ci în toată lumea creștină.
Loyola propunere a fost susținută cu căldură de cel mai apropiat consilier Paul al III, cardinalul Caraffa și Cardinalul spaniol Juan Alvarez de Toledo; ambele au fost adversarii fanatici ai lui Luther, și ambele sperat să „salveze“ biserica cu „soldații“ de Ignațiu de Loyola, în secolul al XIII-lea. ea a fost salvată de "câinii" Sf. Dominic. În ceea ce privește Paul al III, atunci el este în ajunul Consiliului din Trent, așa cum sa menționat de către S. Pichon „, el a simțit nevoia unui tribunal cu adevărat universală, care ar intalnit sub directa sa supraveghere și ar dori să judece chestiuni de credință, și să-l autorizeze judecătorilor locali, în calitate în orice caz, rapid și decisiv (în același timp, nu anulează tribunale funcționează deja Inchizitiei), ambele fiind prima și ultima instanță »(Pichon Ch. Le Vatican, p. 252).
Papa a sperat, și nu fără justificare, să-și terorizeze oponenții, susținătorii reconcilierii cu Reforma, cu ajutorul biroului sacru, își slăbesc pozițiile și câștigând astfel victoria în viitoarea catedrală.
Congregația papală a Inchiziției, înzestrată cu drepturi de investigație și judiciare, sa transformat rapid într-o autoritate teologică superioară. Concluziile și afirmațiile sale privind problemele controversate ale credinței au devenit obligatorii pentru întreaga Biserică Catolică. Ea a primit dreptul de a pedepsi atât bisericii, cât și credincioșii, să-i trădeze blestemul și să-i excomunică din biserică. În plus, ea a fost încredințată cu cenzura supremă a publicațiilor tipărite ale lumii creștine, cenzura, care a avut loc prin indicele cărților interzise, transformat în timp într-o armă puternică reacțiunii clericale internaționale.
Papa Paul al III-lea a condus personal congregația Inchiziției, numind Cardinalul Caraffa drept adjunctul său, căruia i sa dat titlul de Inchizitor Suprem. Să-l ajute, el a fost atribuit încă cinci Cardinali cu titlul inchizitorilor, care, împreună cu el și Papa va fi format ca un grup de judecători de tribunal superior al Bisericii Catolice.
Caraffa a asumat imediat îndatoririle sale cu zel și energie, care ar putea fi invidiat de Thomas Torquemada. A obținut unul dintre palatele romane, unde a pus instituția pe care a condus-o. Sub supravegherea lui în subsolul palatului a fost echipat cu o cameră de închisoare, tortură, cu tot felul de instrument calau. Apoi, el a numit plenipotenŃiarilor lui (comisar inchizitori) către țările catolice străine. Comisarul post-inchizitor de la Roma a primit duhovnicul personal al Papei Teofilo di Tropea, aceeași ucigașă obscurantiste, ca și patronul său.
Carafa a stabilit următoarele reguli pentru activitățile de Inchiziția papală: 1. La prima suspiciune de erezie, Inchiziția ar trebui să cadă pe vinovați ca un fulger. 2. Inquisition obligat să urmărească toți ereticii, indiferent de rangul și titlul acestora, inclusiv suveranii și prinții Bisericii, în cazul în care sunt vinovați de erezie. 3. Ar trebui să fie în special viguroși acei eretici care se bucură de protecția prinților seculari; Doar cei care manifestă remușcări pot conta pe "caritatea paternă" a Inchiziției. 4. protestanții, în special calviniștii nu trebuie să se aștepte nici o milă „(așa cum este citat în :. Ranke L. von Storia dei Papi Firenze, 1965, p 155 ...).
Teroarea noii Inchiziții a măturat repede posesiunile papale. În Elveția și Germania au fugit mulți clerici proeminenți suspectate de a simpatiza cu Reforma, inclusiv parohul Ordinului Capucinilor Bernardino Okino, teologi Vermilion, Kourion, Valentin, Castelvetro. Dar nu toată lumea ar putea scăpa. Cei care au căzut în mâinile lui Karaffa și a hainelor lui de sânge așteptau închisoare, tortură și, eventual, moarte la miză. „Este greu - amar a scris unul dintre teologii italieni ai vremii, Antonio de Talyarichi - să fie un creștin și să moară în patul lui“ (citat din: Ranke L. von Storia dei Papi, p ... 157).
Cu o neîncredere deosebită, inchiziunea papală a aparținut oamenilor de știință, umaniștilor, considerându-i un focar periculos de vederi eretice. Sub presiunea din Caraffa a fost dizolvat Academia de Științe din Modena și Napoli, și toți cei care sunt implicați în știință, luate privind suspiciunea de ele au fost puse sub supraveghere. Din nou a început persecuția franciscanilor, acești infractori incorigibili în biserică. Focurile au apărut din nou peste tot în Italia. În Veneția, cu toate acestea, inciziatorii au inventat un mod mai ieftin de a scăpa de eretici: au fost înecați în lagună.
În 1555, papa a devenit inchizitorul lui Karaff, care a adoptat numele lui Pavel al IV-lea. În ciuda vârstei sale avansate (el a fost în momentul în care alegerile au fost în vârstă de 79 de ani), Paul al IV-a continuat cu același zel și sadismul persecutarea ereticilor. Cronicarii menționează că Papa nu a ratat o singură întâlnire săptămânală a Tribunalului Inchiziției. Peste tot, chiar și în împrejurimile lor imediate, ereții păreau să vadă Pavel al IV-lea. La ordinele sale în camerele de tortură ale Inchiziției au fost aruncate Cardinalii Morone și Foskerari, angajate în numele său de cărți cenzor și compilarea Index și ia arătat absorbanți insuficient zelos minte, și, prin urmare, simpatic la erezie. Paul al IV-a construit un „sfânt“ Dominic, fondator al Ordinului Dominican în rangul de sfânt patron al Inchiziției. În timp ce pe patul de moarte, el a numit cardinali Caraffa și a lăsat moștenire le pentru a oferi un sprijin maxim pentru crearea lor favorit - tribunalul „sfânt“. Deși Pavel IV a fost pe tronul papal doar patru ani, domnia sa a fost marcată de o astfel de nelegiuire monstruoasă, că atunci când a murit, romanii au atacat Capitol, în cazul în care, cu statuia de viață Papa a fost ridicat in onoarea lui, a distrus-o, iar capul statuii pentru a obține acoperite în mizerie și aruncat în Tiber. Oamenii au atacat și palatul Inchiziției, dat foc, eliberat prizonieri, au bătut inchizitori și oficiali ai tribunalului.
Dar acest izbucnire a nemulțumirii romane nu a avut consecințe importante. Papa a continuat să patroneze Inchiziția după moartea lui Pavel al IV-lea.
Tortura către prizonieri a fost folosită în închisoarea papală cu același zel ca și în investigațiile "naționale". Au fost legalizate oficial de către Paul al IV-lea.
"Sinteze ale ordinului dominican", care au ghidat inchizitorii papali în activitățile lor, definesc astfel în capitolul al paisprezece căile de combatere a ereticilor persistente:
"Ticăloșia infractorilor este atât de mare, încât depun toate eforturile pentru a împiedica judecătorii să-și descopere crimele. Subiectul interogatoriu, el neagă evident vina lui. Având în vedere acest lucru, a devenit necesar să găsim tot felul de mijloace pentru a înlătura adevărul din gură. Există trei astfel de fonduri: un jurământ, închisoare și tortură. De fapt, ar trebui să crezi pur și simplu ce sa spus, dar fără excepție, toți oamenii sunt atât de înșelători încât sa decis să solicite un jurământ de la acuzat, împotriva căruia există dovezi. Sub amenințarea acuzației de păcat muritor, el trebuie să descopere adevărul.
Dacă este imposibil de a ajunge la adevăr prin jurământ, și există dovezi serioase, iar crima este mare, este necesar să se recurgă la închisoare, care dă trei rezultate: 1) în cazul în care inculpatul este vinovat, atunci concluzia îl obligă să mărturisească crima; 2) îi privează posibilitatea de a afla ce au raportat martorii și de a le respinge; 3) previne zborul său.
Dacă fondurile de mai sus nu ajută, atunci ultimul lucru rămâne tortura. Pe baza dovezilor disponibile privind gradul de vinovăție, judecătorii pot impune torturi fizice, inclusiv abstinență, coerciție și altele asemenea, până când mărturisește. Dacă există mărturii ale laicilor împotriva fratelui, atunci pe baza lor nu poate fi condamnat, dar puteți fi torturat și interogat.
În plus față de motivele de mai sus pe care acuzatul poate fi supus torturii, există, de asemenea, următoarele: în primul rând, în cazul în care acuzatul variază atât în forma de prezentare, precum și pe fond, în primul rând novnym VJ pledează și apoi neagă sau mai întâi a negat, și apoi mărturisește, sau dacă în timpul interogatoriului spune un lucru, și apoi exact opusul. În al doilea rând, dacă există suficiente dovezi fiabile în afara instanței. În al treilea rând, dacă există cel puțin un martor care oferă suficiente dovezi defăimătoare. În al patrulea rând, dacă există un martor care confirmă acuzația. În al cincilea rând, dacă există multe dovezi clare. "
Inchizitorul Antonio Panormita, în conducerea sa de investitori, publicat în 1646, detaliază și justifică folosirea torturii în tribunalele "sacre". El spune: "Inchizitorii sunt nevoiți să recurgă la tortură în mod deosebit, de vreme ce crimele eretice sunt printre cele mai secrete și mai greu de dovedit. În plus, conștiința în erezie aduce beneficii nu numai statului, ci și ereticului însuși. Prin urmare, tortura altor instrumente utile pentru a vă ajuta să aducă investigația până la capăt și scoate adevărul acuzatului „(apud. Rozhitsyn VS Giordano Bruno și Inchiziția, cu 332-333.).
Trimiteți-le prietenilor: