la el cu aceleași execuții ca și înaintea împăraților nedrepți.
6. Atitudinea Avvakum față de noile tendințe în cultură
avocatul ideologiei biserica protopop
În pictura din mijlocul secolului al XVII-lea. există o dorință de realism. Această nouă direcție este legată de numele comandantului Camerei Armuriilor, cel mai mare artist al timpului, Simon Fedorovich Ushakov. Habacuc în conceptele sale estetice în spatele întregului secol și în întregime a urmat decizia sută de capitole ale catedralei din 1551 ofera pentru a scrie un pictor de icoane cu imagini de vechi ca artiști greci au scris și cum a scris Andrei Rubliov și alți pictori.
Avvakum se luptă pentru o întoarcere la vechile tradiții de pictură icoană, lucru imposibil în condițiile secolului al XVII-lea. polemica este deosebit de interesantă în care arată în mod clar ceea ce conservatorii nu a vrut să sacrifice, a negat categoric icoanele contemporane ale noului stil. Și din pozițiile lor aveau dreptate. Ei au avut dreptate și în ceea ce privește evaluarea estetică a schimbării iconografiei secolului al XVII-lea, deși problemele pur estetice nu le-au deranjat.
Principala contradicție se află în diferitele sisteme de gândire a credincioșilor vechi și a latinilor. În cazul în care acesta din urmă a încercat să insufle în raționalistului sol rus de gândire cu dependența de cunoștințele, primul pentru a apăra principiul tradițional al conștiinței de înțelegere vechi religioase și mistice ale tainelor lui Dumnezeu. În plus, atitudinea ostilă a Habacuc se bazează pe lucrările părinților bisericii, care se temeau de invazie a educației antice în gândirea religioasă și teologică. Astfel, Habakkuk a fost negativ în privința influenței occidentale, care a pătruns nu numai în credința în sine, ci și în cultură. De asemenea, Protopop aderă la principiile vechi, negând împrumuturile din partea de vest.
7. Protecția de către Avvakum a autoinflatoarelor
În acest moment, Avvakum Petrov era în exil în Pustozersk, așa cum se crede de obicei, într-o închisoare teribilă a pământului. Acolo, în Pustozersk, zealotul vechii credințe și-a tratat perplexitățile și a primit răspunsuri clare tuturor. Aici și cu ocazia autointimierii, unii adepți au început să se îndoiască, fie că este un păcat muritor - sinucidere. Habacuc întrebat, și a binecuvântat samoszhigatsya și a explicat că, spre deosebire de sinucidere, după ce a ars organismele martirilor lor a dat sufletul la Dumnezeu.
Despre autoincendierile se spune în interpretarea Psalmul 44-lea în acești termeni: în special cei care sunt, de asemenea, în prezent, în sine Rusă noastre în foc du-te la mare tristețe, gelos de pietate, ca un drevle Apostoli; nu te răscumpărați, ci pentru numele lui Hristos și pentru Mama lui Dumnezeu în moarte, dar pentru totdeauna vor fi evreii. Avvakum susține că rasa creștină nu are altă posibilitate, deoarece Niconienii au condus Fecioara de pe tron. Astfel, Protopop a văzut în ele o dovadă a loialității poporului rus față de vechea credință.
Articole similare
-
Schimbul de cursuri și proiecte de diplomă (scris la teza de teză, teză, cursuri 11
-
Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teză, teză, cursuri_5
Trimiteți-le prietenilor: