Această interpretare a creștinismului nu a fost larg răspândită, spre deosebire de părerile lui Platon. Platonismul era destinat să joace rolul cel mai decisiv în filosofia Renașterii și în influența pe care această filosofie o avea asupra filosofiei și științei ulterioare. În acest sens, trebuie menționat în primul rând, așa-numita florentin platonic Academiei, printre care sunt trei dintre gânditorului: George Gemistus Plethon, Marsilio Ficino și Pico della Mirandola.
George Gemist Plephion
Plethon (1355-1452) - un preot ortodox din Constantinopol, a participat la celebra catedrală florentin uniat, iar apoi a rămas la Roma, unde a predicat opiniile sale nu sunt împărtășite de Constantinopol. Tratatul "Legi" din Plefon a fost ars de ordinul patriarhului, doar câteva fragmente din el au coborât la noi. Pliffon a fost liber, în ciuda faptului că era preot ortodox și aparținea straturilor superioare ale clerului. El a fost interesat de alte religii, cultura antică (titlul tratatului "Legile" este în mod clar inspirat de "legile" platonice).
În lucrările sale, Pliffon respinge multe propoziții creștine în favoarea celor platonice și neoplatonice. Deci, el preferă creaționismul viziune emanație (atemporal, generarea veșnică a lumii de la anumite primele principii, prin expirarea energiei mistice a Divinului). Învățăturile sale, Plephon, numesc teologia elenă. Universul nu poate fi creat, pentru că este divin, deci, ca Dumnezeu, este veșnic; Dumnezeu face întotdeauna universul în conformitate cu principiul descris de Plotin, iar trecerea de la unitatea divină la diversitatea acestei lumi este prin zei păgâni. „Legile“ Plethon a menționat de multe ori numele acestor zei, deși el nu a crezut în ei și a crezut că erau doar nume convenabile: zeul suprem Zeus, el de multe ori cheamă (el este creatorul naturii atemporal și de a fi absolut).
Marsilio Ficino
Pliffon avea urmași, dintre care Marsilio Ficino (1433-1499) este, de obicei, desemnat. El este considerat o figură unică nu numai în istoria Renașterii, ci în general în cultura mondială. Era un bărbat cu o statură mică, aproape o cocoașă, foarte urâtă. Dar puternic florentin Medici, Cosimo impregnată cu simpatie extraordinară pentru Marsilio pentru inteligenta si capacitatea de a lucra lui. Văzând interesul său în filosofia lui Platon, Medici a cumpărat vila de lângă casa lui și a dat-o lui Ficino să aibă întotdeauna plăcerea de a vorbi cu un filozof înțelept. Și pentru a Ficino mai bine versat în filozofia lui Platon, Medici ia dat un cod complet al tuturor lucrărilor lui Platon în limba greacă (un dar nu mai puțin valoroasă decât casa, deoarece a existat o singură copie).
În această vilă, Ficino a creat multe dintre capodoperele sale. El a tradus în limba latină întregul Platon, toate Plotin, Porfir, Proclu, Iamblichus, Dionisie Areopagitul, lui Hermes (Trizhdyvelichavogo, legendarul Filozof grec-anonim). Și traduse în felul acesta, că până în prezent aceste traduceri sunt considerate clasice și venerate la același nivel cu originalele în sine. Apropo, nu există încă o traducere completă a lui Plotin în limba rusă, deși mulți filozofi și filologi au preluat această lucrare. Ficino traduce, pe lângă Plotin, toți neoplatonistii, care erau mult mai prolifici decât Plotin.
El a scris și lucrarea sa :. „În religia creștină“, „Teologia platonică a nemuririi sufletului“, „Despre viață“ de interpretare a „sărbătoarea“ a lui Platon, etc. În special, în prima lucrare Ficino exprimă ideea că există un general religia, toate celelalte religii sunt într-o oarecare măsură implicate în ea, iar creștinismul este cea mai înaltă și mai bună manifestare. Datorită patronajul Medici Marsilio Ficino a devenit un preot catolic, care, însă, nu la împiedicat să predice Plato divină și arde lumânări în biserică, în fața bustului lui a fost atât de mare dragostea lui pentru filozofii greci.
Filozofia Ficino privită ca o soră a religiei, iar lumea - pe modelul platonismului, considerând-o ordonată ierarhic. Ierarhia lumii, conform lui Ficino, are cinci niveluri: Dumnezeu, îngerii, sufletul, calitățile și materia. Sufletul se află în mijlocul acestei ierarhii și leagă toate legăturile. Astfel, centrul ierarhiei nu este Dumnezeu, ci omul. Această imagine nu este panteistă, ci mai degrabă penitencială, căci totul vine de la Dumnezeu și Dumnezeu se îmbrățișează pe Sine cu totul. Calitățile reprezintă o piatră de hotar pentru multiplicitatea lumii, ceea ce oferă o varietate calitativă obiectelor lumii.
Lumea este în mișcare constantă, care este inerentă numai în ființele animate, deci lumea este o mișcare a sufletului, care este elementul de legătură al lumii. Sufletul este peste tot în natură, totul este legat de suflet. Lumea este în unitate din cauza originii lui Dumnezeu. Deoarece lumea provine de la Dumnezeu, ea este cuprinsă de frumusețe; pentru că lumea este legată de Dumnezeu, este legat de iubire; Pentru că lumea în cele din urmă se conectează cu Dumnezeu, ea este legată de plăcere.
O asemenea interpretare neobișnuită a Ființei Treimi Divine se compară deseori cu cele trei ipostaze ale lui Plotin, crezând că justificarea celor trei ipostaze din Plotin este justificarea Trinității creștine. Astfel, în Ficino vedem o fuziune completă a filozofiei vechi, în primul rând neoplatonic, cu creștinismul.
Trimiteți-le prietenilor: