Puterea este capacitatea de a depăși mari obstacole. Se numește putere, dacă depășește rezistența aceluia care are putere în sine. Natura, considerată în judecată estetică ca o putere care nu are autoritate asupra noastră, este înălțată dinamic.
Pentru ca noi să privim natura ca pe o înălțime dinamică, ea trebuie imaginată ca o frică tremurândă (deși nu orice obiect care excită frica este recunoscut de către judecata noastră estetică sublimă). Căci în judecată estetică (fără nici un indiciu) superioritatea asupra obstacolelor poate fi judecată numai prin magnitudinea rezistenței. Ceea ce încercăm să rezistăm este răul și, dacă constatăm că capacitatea noastră pentru acest lucru este insuficientă, devine o problemă de frică. În consecință, prin judecată estetică, natura poate fi privită ca putere, astfel înălțată dinamic, numai în măsura în care ea vede obiectul fricii.
Cu toate acestea, putem considera subiectul a fi teribil fără teama de el, dacă îl judecăm doar dacă ne gândim la un astfel de caz când vrem să ne împotrivim și toată rezistența ar fi complet inutilă. Deci, o persoană virtuoasă se teme de Dumnezeu fără teamă înaintea lui, căci o astfel de persoană nu este deranjată de gândul că va dori vreodată să se opună lui Dumnezeu și legămintelor sale. Cu toate acestea, în fiecare astfel de caz, pe care el însuși nu-l poate considera imposibil, îl recunoaște pe Dumnezeu ca fiind formidabil.
Cel care se teme nu se poate judeca despre sublimul în natură, precum și nu se poate judeca despre frumoasa cel care locuiește în puterea de înclinații și dorințe. Primul evită vederea unui obiect care îl inspiră cu uimire, căci este imposibil să se simtă favoriți cu frică, dacă este autentic. Prin urmare, o senzație plăcută atunci când scapi de dificultate este bucurie. Eliberarea din pericol inspiră bucuria și intenția de a nu fi mai expuse acestui pericol;
este chiar neplăcut să reamintim un astfel de sentiment, să nu mai vorbim de o scuză pentru repetarea acestuia.
Atârnând deasupra capului său, ca și în cazul în care amenință stânci, falnic în nori de furtună cer se apropie cu fulgere și tunete, vulcani cu forța lor distructivă, uragane, rezervele devastare, nemărginită, oceanul furios, care se încadrează dintr-o mare cascade înălțime formate de râul puternic, și etc, transformă capacitatea noastră de a rezista în ceva destul de nesemnificativ în comparație cu puterea lor. Cu toate acestea, cu cât apare mai înfricoșătoare, cu atât mai mult ne atrage, dacă numai noi suntem în siguranță; și suntem bucuroși să numim aceste obiecte sublimă, deoarece acestea ridica puterea noastră spirituală de nivelul lor mediu obișnuit și ne permit să descopere o nouă capacitate de a rezista, care generează în noi curajul de a se măsura cu atotputernicia aparentei naturii.
Căci la fel ca și în imensitatea naturii și lipsa capacității noastre de a câștiga scară, proporțională cu determinarea magnitudinii zonei sale, am găsit, cu toate acestea, limitele sale, dar, în același timp,
Am găsit în capacitatea minții altor scara noastră senzuală, care se subjugă această infinitate ca o unitate, în comparație cu care totul în natură nu este de ajuns, astfel, a găsit în inima lui superioritatea asupra naturii, chiar și în imensitatea lui - și invincibilitatea puterii sale, forțându-ne , cu toate acestea, să se simtă ca ființe naturale neajutorarea noastră fizică, în același timp, se deschide în noi capacitatea de a judeca de noi înșine ca independent de natura și de superioritatea noastră asupra ei; Aceasta este baza pentru autoconservarea unui tip complet diferit de cel pe care natura ne poate să-l compromită și care poate fi în pericol; în timp ce omenirea din persoana noastră nu rămâne umilită, deși omul ar fi trebuit să se supună acestei puteri. Astfel, în natura noastră judecată estetică apare ca sublimă, nu pentru că provoacă frică, ci pentru că face apel la puterea noastră (care nu este de natură), așa că ne-am gândit la ceea ce ne pasă (de proprietate, de sănătate și de viață ), mici și, prin urmare, ar vedea în puterea sa (pe care o avem în acest sens, desigur, sunt subiect) nu este o astfel de putere pentru noi și personalitatea noastră, la care ar trebui să fie înclinat, atunci când este vorba de interesele noastre mai mari și necesitatea de a le aproba sau să le abandoneze. Prin urmare, natura este aici numit sublim, deoarece ridică imaginația să-și imagineze acele cazuri în care sufletul se poate simți sublimul destinație, chiar și în comparație cu natura.
Această stima de sine nu pierde nimic din faptul că putem simți o astfel de bunăvoință spiritualizantă numai prin faptul că suntem în siguranță; ca și cum pericolul de pericol nu este grav, cu sublimitatea capacității noastre spirituale (cum pare) situația nu este atât de gravă. Prosperitatea este asociată aici numai cu manifestarea în acest caz a numirii abilităților noastre spirituale, ale căror germeni sunt în natura noastră; dezvoltarea ei și exercițiul ne este dat și este datoria noastră.
În acest lucru se află adevărul, indiferent de modul în care o persoană, care și-a adus reflecția asupra ei, nu și-a dat seama de adevărata lui neajutorare în prezent.
Acest principiu pare a fi, cu adevărat, îndelung răbdător și disonant, extinzându-se astfel dincolo de judecata estetică; dar observarea unei persoane se dovedește contrariul, și că acest principiu poate fi baza de cele mai multe judecăți obișnuite, chiar dacă nu se realizează întotdeauna. Căci ce dă chiar și celui sălbatic cea mai mare admirație? Un om care nu este speriat, frică de nimic, prin urmare, nu timid departe de pericol și puternic, cu cea mai mare prudență este luată pentru cauza. Chiar și cu starea morală ridicată a societății este păstrată este respectul predominantă pentru războinicului, cu diferența că se cere de la el și toate virtuțile timp de pace - blândețe, compasiune și de îngrijire chiar adecvată de el însuși, aceasta se datorează faptului că în această afla despre invincibilitatea spiritul său în fața pericol. Prin urmare, indiferent de cât de mult argumentând, comparând omul de stat și comandant, despre care unul dintre ei merită mai mult respect, judecata estetică decide în favoarea celui de al doilea. Chiar război, în cazul în care se desfășoară în conformitate cu procedurile stabilite și cu respectarea libertăților civile, este plină de ceva sublim și face mentalitatea oamenilor care îl conduc într-un fel, Slavita, mai mare pericolul a fost expus, fiind capabil să reziste cu curaj; dimpotrivă, contribuie la o pace durabilă spirit comercial, de obicei, domina, și cu ea lăcomia scăzută, lașitatea și efeminarea și degradează mentalitatea oamenilor.
O astfel de interpretare a conceptului de sublimului, în măsura în care acesta este asociat cu putere, ca și în cazul în care, dimpotrivă, că, în vreme rea, uragane, cutremure, și așa mai departe. N. Prefigurăm de obicei Dumnezeu în furie, dar în același timp și în poziția sa ridicată, deși este în prezent, cu superioritatea sufletului asupra acțiunilor și, după cum se pare, chiar și peste intențiile o astfel de putere ar fi o nebunie și sacrilegiu, în același timp. Aparent, există o stare de spirit, care este relevant în fenomenul de acest subiect și este de obicei asociat cu ideea lui la astfel de realizări în natură, nu se exprimă în sentimentul sublimului naturii noastre, ci în smerenie, depresie și un sentiment de neputinta complet. Religia, în general, întinsă, cult cu capul, cu o expresie de umilință și teamă în voce și gesturile lui este considerată singurul comportament stă bine în prezența unei zeități; majoritatea popoarelor au acceptat acest comportament și o păstrează încă. Cu toate acestea, această dispoziție spirituală nu este neapărat asociată cu ideea înălțării religiei și a subiectului ei. Omul care este într-adevăr frică, având ceva în sine cauza, așa cum este conștient de faptul că, din cauza convingerilor lor perverse, el a păcătuit împotriva puterii, voința este irezistibil și totuși adevărat, nu este în această stare de spirit, care îi permite să admire măreția lui Dumnezeu ; pentru aceasta aveți nevoie de o atitudine pentru calmarea contemplației și o judecată complet liberă. Numai atunci când o persoană este conștientă de o dispoziție sinceră, evlavioasă, acțiuni de astfel de putere poate trezi în el ideea unui deal această creatură, pentru că el este conștient de în sine însuși această voință elevație de starea de spirit, care îl ridică deasupra frica de astfel de acte de natură, pe care le nu mai este privită ca o manifestare a mâniei lui Dumnezeu. Chiar și smerenia ca o judecată fără milă pe neajunsurile lor, care, în alte cazuri, conștiința de intențiile lor bune pot fi ușor justificată de slăbiciunea naturii umane, există o stare sublimă de spirit, libertatea de a devotati suferința trăită de sa făcut reproșuri pentru a eradica astfel treptat cauza. Numai în această este diferența internă a religiei de superstiție; superstiție generează în suflet nu este venerația sublimă și frică și cutremur, înainte de creatura puternic, a cărui voință speriate omul se cunoaște pe sine subordonaților fără a se confrunta cu ceea ce i se cuvine; acest lucru poate fi doar o dorinta sa intre in gratiile cu Ființa Supremă, să-l flata, și nu religia, asociată cu un mod bun de viață.
În consecință, deal nu este conținut în nici un lucru firesc, dar numai în mintea noastră, în măsura în care putem fi conștienți de superioritatea naturii în noi, și, astfel, natura în afara noastră (deoarece ne afecteaza). Tot ceea ce este în noi un sentiment de - aceasta este adevărata putere a naturii, stimulând forțele noastre - numit (deși metaforic) sublim; și numai prin asumarea în noi conexiunea ideea ive cu ea, suntem capabili de a ajunge la ideea unui deal care creatura care este în noi adânc respect, nu numai puterea expuse de ei în natură, dar chiar și mai înrădăcinate în capacitatea noastră de a judeca natura fără teama si sa ne gandim ca scopul nostru este sa ne ridicam deasupra lui.
Trimiteți-le prietenilor: