Interpretarea, rădăcinile și tipologia conflictului etnopolitice
Cauzele sistemice ale conflictelor etnopolitice
GT Tavad în dicționar său - director „Etnologie“ a dat această definiție: „Interetnic (etnice) de conflict - o formă de conflict intergrup, în care grupurile cu interese conflictuale diferă în funcție de etnie.“
Un astfel de conflict poate apărea ca o mișcare democratică generală, factorul etnic în faza sa inițială poate fi abia vizibil. Dar, pe măsură ce se dezvoltă situația conflictuală și se implică mari segmente ale populației, evenimentele încep să se subordoneze din ce în ce mai mult logicii comportamentului colectiv. Participanții la conflictele etnopolitice în aceste condiții sunt mișcări sociale, partide, conflictele însăși sunt însoțite de revolte, războaie civile. În mintea unei singure dominante dominante - "bătăi!". Tarnish, se încadrează în fundalul cauzei principale a conflictului, dar valoarea hipertrofată a dobândi resentimente și nedreptăți, fără de care nu există o singură confruntare. Și din moment ce confruntarea are loc pe linii etnice, conflictul în sine este din ce în ce mai perceput ca fiind interetnic.
Interpretarea, rădăcinile și tipologia conflictului etnopolitice
O astfel de interpretare, de exemplu, caracterizează cu exactitate conflictul moldo-transnistrean, în cazul în care Moldova se află sub steagul naționalismului etnic a lansat o agresiune militară pe scară largă împotriva Pridnestrovie, care, la rândul său, în cursul acestei confruntări, nu a putut, și nu a vrut să folosească resursele lor etno-naționalist și datorită compoziției multietnică a populației (39% - moldoveni, 26% - rusă, 28% sunt ucraineni, 7% - alte naționalități), și pentru că în mod tradițional caracterul internațional al relațiilor interetnice în t lor erritorii.
Deși fiecare conflict are propriile particularități, dar există motive care să permită generalizări și tipologii ale tuturor soiurilor disponibile.
Conform celei mai recente clasificări. conflictele etnice politice, conflictele economice, conflictele culturale etc. sunt evidențiate. Dar multe conflicte nu pot fi atribuite fără echivoc acestei sau acelei sfere a vieții sociale, căci ele privesc atât economia, politica, cât și sfera culturii.
Cauzele sistemice ale conflictelor etnopolitice
Diferitele rate ale dezvoltării sociale pentru anumite părți ale statului sunt realitate obiectivă, sunt un fel de "utai smuls", dar pentru a deveni un foc deschis, anumite condiții sunt, de regulă, necesare. Aceste condiții s-au dezvoltat în URSS la sfârșitul anilor 1980. În procesul de liberalizare a sistemului politic, centrul a pierdut controlul efectiv asupra periferii etnice, nu a reușit să canalizeze energia popoarelor eliberate de totalitarism în canalul unei reforme reale a societății. Mikhail Gorbaciov însuși a făcut o evaluare exactă a situației: au vrut să schimbe starea de lucruri fără a schimba nimic. Absența unor reforme reale, nemulțumiri spontane cu rezultatele lor, a fost folosită de elita etnică din republică, care a canalizat energia maselor spre lupta pentru autodeterminare și separarea de centru.
Industriile de materii prime, în special extracția de petrol și gaze, prezintă un interes deosebit pentru birocrație. Controlul activității de petrol a devenit un stimulent important pentru prima declarație de independență a Republicii cecene-Ingușeția, și apoi o serie de conflicte din cadrul ei (rivalitatea dintre elitele economice ceceni și inguși, între guvern, Președintelui și Parlamentului din Cecenia și altele asemenea). Astfel de evoluții de elită a încurajat în mod deschis anumite grupuri economice și financiare în Rusia, dispare, că, în acest caz, va fi mai ușor să cadă de acord asupra împărțirii plăcintă de ulei. În contextul caracterului multietnic al Caucazului de Nord, o astfel de politică nu ar putea, ci conduce la conflicte etno-politice, și în cele din urmă - la război sângeros cu Cecenia. Despre presiunea asupra regimului dur rus de puternic mafia petrolului, care are propriul interes avid în bogata regiune cecen ca fiind una dintre principalele cauze ale războiului ruso-cecen, a declarat la momentul respectiv, mulți politicieni.
La fel, rolul stimulator în dezvoltarea conflictelor este jucat de tipul de democrație al liderului. ca un regim intermediar de regim politic. Rolul central al acestuia îl aparține figurii președintelui, ale cărei surse de legitimitate sunt alegerile populare. Se presupune că, în timpul perioadei de tranziție, astfel încât președintele poate oferi integrarea politică a societății, de a exercita un control asupra aparatului administrativ al statului, să fie garantul reformelor din sistem. Pentru a face acest lucru, are dreptul să ia doar cele mai importante decizii, apelând la voința poporului care la ales. În practică, astfel de decizii sunt adesea făcute nu de către președintele însuși, ci de către cei mai apropiați aide și consilieri.
Acest tip de regim politic reflectă interesele grupurilor industriale și financiare din stat, care impun personalului plebiscitar al președintelui implementarea unor reguli și practici profitabile. Atunci când o astfel de putere intră în conflict cu un grup rival, bazat și pe legitimitatea populară și încercând să instituie un astfel de regim, violența este inevitabilă. În cazul în care opoziția plebiscitului modurile vozhdistkih se execută de-a lungul liniilor etnice (Elțîn - Dudaev, A. Galazov - Ruslan Aushev), conflictul devine, de regulă, etno-politic în natură.
În sfârșit, nu se poate spune despre motive confesionale. Evenimentele din ultimul deceniu demonstrează convingător că un factor religios poate contribui la o confruntare serioasă între diferitele grupuri ale populației. Fundamentalismul religios este evident mai ales în lumea islamică. Exemple sunt evenimentele recente din Daghestan, numeroase acte de extremiști religioși din Asia Centrală, dar această problemă nu este fără durere pentru reprezentanții altor religii. Este suficient să amintim situațiile de conflict dintre adepții bisericii ortodoxe și uniate din vestul Ucrainei.
Aceste și multe alte motive sunt de obicei strâns legate, adesea complementare. Prin urmare, orice conflict, ca regulă, este un fenomen pe mai multe niveluri, în care un întreg complex de contradicții etnice, teritoriale, politice, economice, religioase și de altă natură este strâns legat.
Mai mult decât atât, în etnopolitică, fenomenul obișnuit este un amestec de paradigme naționaliste politice și culturale. În știință, este general acceptat faptul că etno-naționalismul există în principiu în două forme - ca etno-naționalism politic și cultural. Primul, după cum sa menționat deja, pledează pentru crearea unor state etnice, iar radicalul etno-naționalism justifică orice formă de luptă pentru un "stat pur etnic".
Al doilea este în principal pentru satisfacerea cerințelor culturale speciale ale grupurilor etnice și a grupurilor etnice și furnizarea de garanții de stat pentru implementarea acestor solicitări. Este adevărat că aceste cereri culturale pot lua adesea forma unor cerințe de "prioritate culturală necondiționată" pentru grupurile etnice și grupurile etnice, ale căror statut este supraestimat artificial de anumite decizii politice.
Experiența sovietică a arătat că, în ierarhia etnică critică, criza era vechi se prăbușește, iar slăbirea grupurilor dominante permite comunităților minoritare, și, mai presus de toate, etnice, de lucru pentru a schimba statutul lor, a primi o varietate de preferințe în domeniul culturii, accesul la resurse și putere. Și elitele etnice încearcă adesea să forțeze aceste procese sub sloganul "restabilirea justiției". Exprimarea acestor cerințe este în primul rând o intelectualitate umanitare naționale, care nu numai că a contribuit la a da revendicările etnice asupra statului garantează păstrarea și dezvoltarea identității culturale a grupurilor etnice și grupuri etnice, logice și forma strict executate (sub formă de programe naționale etc.), dar, de asemenea, a fost principalul organizator al organizațiilor și mișcărilor etno-politice, care au fost concepute pentru a asigura punerea în aplicare a programelor prezentate în viață, inclusiv sub formă de mobilizare etno-politice.
Mai mult din secțiunea Sociologie:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: