Acum 3 ani
De ce vorbeste islamul despre pedeapsa, si nu despre corectarea unui criminal? Această întrebare induce în eroare adesea localnicii. De fapt, fiecare instituție publică în Islam sa concentrat pe ce să planteze valorile morale umane și un sentiment de responsabilitate în fața lui Allah Atotputernicul și pentru societate. Acest proces de educație se desfășoară de la leagăn până la mormânt.
Pentru a "corecta" o persoană înainte de a comite o crimă. Islamul depune toate eforturile pentru a stimula activitatea criminală cât mai puțin posibil. Dacă infracțiunea este deja comisă, potrivit lui Sharia, cel mai bun mediu pentru corectarea partidului vinovat este familia și societatea. În acest mediu, sharia, de regulă, trimite un criminal care a fost pedepsit. Astăzi, conform practicii actuale a penitenciarului, el este trimis în închisoare, unde fiecare dintre oamenii din jurul său este același criminal ca el însuși.
Cuvântul "sharia" se sperie
Chiar și locuitorii republicii, 95% din populația căreia sunt considerați musulmani. Iar acest lucru nu este surprinzător: jurnaliștii și publiciștii, și, într-adevăr, mulți care cheamă în mod activ musulmanii islamici, înțeleg, sub regimul Shari'a, exclusiv sistemul de pedeapsă corporală.
La etapa timpurie a Islamului Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) ia învățat pe oameni la monoteism, să le redăm frica de Dumnezeu și a vorbit despre Ziua Judecății. Numai după ce standardele morale din societatea islamică au fost bine stabilite, au fost introduse legi penale.
Sharia nu face pedeapsa un scop în sine
El caută să facă o crimă în ochii unui musulman un fenomen extraordinar. Unul dintre scopurile principale ale șariei este crearea unui mediu în care faptele bune sunt încurajate, iar cele rele sunt respinse. În care este mai ușor să faci bine decât să repari răul.
Legea protejează interesele societății. Instituirea pedepsei pentru o infractiune strajuieste respectarea legii. Definirea tipurilor de infracțiuni și pedepsele corespunzătoare într-o anumită societate reflectă idealurile pe care le susține. Principalele valori ale societății islamice, protejate de Sharia, sunt:
1) religie,
2) viața,
3) mintea,
4) continuarea descendenței
5) proprietate.
Infracțiunea din legea islamică este considerată ca neascultarea voinței lui Allah Atotputernic.
Clasificarea tipurilor de pedepse
1. Primul - hadd - include formele de pedepse specifice prescrise de Allah Atotputernic, reflectate direct în Coran și Sunnah. Aceste sancțiuni au drept scop păstrarea intereselor societății. Dacă sunt instalate într-o manieră adecvată, ele nu pot fi ameliorate sau strânse, infractorul nu poate fi iertat. Ele insuflă în societate un sentiment profund de dezgust pentru tipurile de infracțiuni corespunzătoare. Acestea sunt:
1) adulter,
2) furt,
3) jaf,
4) acuzații nedovedite de adulter,
5) apostazie,
6) rebeliune.
2. Al doilea formular se numește kisas - pedeapsă pentru ucidere și mutilare. Dacă o persoană intenționează să dăuneze fizic unei alte persoane sau o ucide, răniții sau familia defunctului au dreptul la represalii. Și familia victimei poate alege una dintre următoarele opțiuni:
1) insistă asupra pedepsei,
2) să accepte o compensație financiară sau grațierea infractorului, că în conformitate cu Sharia este de preferat: „... și pentru cel care s-ar renunța la dreptul său la Retribution penal, această caritate va ispăși pentru păcatele“ (sură «Trapeza», versetul 45).
Și părțile sunt de acord în afara instanței. Un asociat apropiat al Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) Anas ibn Malik a spus că el nu a văzut Profetul a apelat la problema de represalii, iar el nu va poruncit să ierte. Este o comandă care are un caracter recomandator.
Apropo, vraja de sânge, care pentru oamenii ignoranți despre Islam a devenit cartea sa de vizită, nu există șaria ca atare. Există o pedeapsă cu moartea pentru o crimă premeditată, care trebuie dovedită exclusiv în instanță. Și toată "vina de sânge" este doar că rudele celor uciși sunt învestiți cu aplicarea anumitor drepturi. În special, în unele cazuri pot ierta și astfel salvează ucigașul, așa cum am menționat mai sus, și, de asemenea, aduc execuția la execuție.
Scuzându celor care, fără a adâncit în esența legii penale islamice, numește barbar, mulți scriitori vor să facă orice concesii, „Da, pedeapsa corporală este prescris, dar aceasta se datorează confirmarea faptului infracțiunii în acest set de probe care de fapt devine imposibil de aplicat“; "Pedeapsa corporală nu trebuie aplicată până când societatea nu atinge idealul, dar apoi devine practic inutil", etc. Da, vorbind sistemului penal Sharia, de obicei este luată în considerare în mod izolat de societate și contextul în care se intenționează a fi vândut. Dar religia lui Allah nu are nevoie de avocați care să fie pregătiți să o traverseze pentru ao justifica pe oricine.
De asemenea, este important de menționat că punerea în aplicare a dreptului penal musulman este o prerogativă a statului și a societății islamice. Societate în care comanda binelui și condamnarea interzisă sunt responsabilitatea fiecărui membru. Societatea, al cărei motor este pietatea membrilor săi. Societate, în care legea este percepută ca voia lui Allah Atotputernic. Aceasta implică credința în dreptatea sa absolută (perfectă), perfecțiunea, libertatea completă față de factorul uman și deficiențele. Dar cel mai important din punct de vedere practic - este că, în urma prezentării și Shari'ah sunt o condiție prealabilă pentru sinceritatea omului de credință, și ei, împreună cu namaz transformat în închinare lui Allah.
Sharia, apel la conștiința musulmană, favorizează în el dorința conștientă de a se conforma cu legea privind condamnarea lor interioară, nu de teama de pedeapsă. natura Sa divină, ceea ce implică credința în idealul său, cultivă în persoana de încredere Ziua Judecății, în care „cel care a făcut răul de cântărire mote îl va vedea“ (Sura „cutremur“, versetul 8).
Stabilirea sancțiunilor și de a determina punerea în aplicare a acestora printr-o serie de principii și reguli stabilite pentru o verificare amănunțită a existenței unei infracțiuni, Islamul nu permite nici persoanelor fizice sau a statului de a spiona pe o persoană, în scopul de a-l convinge de nimic, dacă nu există nici un motiv serios să creadă că el se pregătește să comită o crimă social periculoasă. Nu este obligatoriu să raportați sau să acceptați o infracțiune săvârșită, dacă nu este necesar să restabiliți dreptul altcuiva. Dacă este posibilă o soluție extrajudiciară, atunci este de preferat.
Instituția prezumției de nevinovăție ca atare a fost aprobată de sharia. Un caz interesant, atunci când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a venit Maiz bin Malik pentru a ajuta spele păcatul adulterului, dorind să sufere pedeapsa prevăzută pentru infracțiunea. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) l-au condus de trei ori și numai pentru a patra oară a început să ia în considerare faptele. Mai întâi a vorbit despre nebunia lui (Maiza), apoi că nu ar putea fi adulter, ci altceva. Cu toate acestea, toți cei prezenți au recunoscut în mod unanim mintea rațională a lui Maiza. Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu aveau de ales decât să ordone punerea în aplicare a regulii relevante.
Este interesant faptul că o acuzație nedovedită a unei infracțiuni constituie în sine o infracțiune care face obiectul unei proceduri judiciare. Prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus unuia dintre tovarășii lui, care l-au acuzat pe soția lui de trădare: "Dovada! În caz contrar, pedeapsa (hadd) va cădea pe spate! "" O Messenger al lui Allah! Este posibil ca atunci când unul dintre noi a văzut un bărbat pe soția sa, ar trebui să caute dovezi? "Însoțitorul a încercat să se înfurie. „Dovada! În caz contrar, pedeapsa va cădea pe spate ", a repetat solemn profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). Desigur, o persoană poate hotărî să divorțeze soția, cu toate acestea, pentru a aplica pedeapsa pentru adulter, fapta trebuie să fie dovedită, așa cum cere Sharia.
Departe de capitaluri proprii oameni au încercat întotdeauna să măsoare vastul ocean de cunoaștere divină, înțelepciunea și propriile criterii și standarde de măsură concepute de justiție. Și niciodată nu au făcut nimic. Astăzi, ei întreabă: "Dacă Islamul este o civilizație, atunci de ce țările cu o populație islamică sunt atât de înapoiate?"
Un stat cu adevărat islamic a fost "mai legal", dezvoltat, progresiv și puternic decât restul lumii. Odată ce a fost. Și va fi din nou. InshaAllah.
Articole similare
-
Tema căderii și renașterii spirituale în roman este crima și pedeapsa
-
O sută de lovituri și apoi execuție! Viața unei femei moderne în Sharia! (Video)
Trimiteți-le prietenilor: