Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale

În rapoartele din Caucaz, se poate observa că aproape toți bătrânii își poartă capacele de blană. Este foarte rar pentru noi să vedem o coafură în stil național în cazul unui pensionar. Ce să spun despre costume. Persoanele în vârstă și turiștii mongoli observă că poporul nostru, în cea mai mare parte, nu știe cum să poarte costume naționale. Pentru mulți, acestea sunt cusute incorect.







Situația este agravată de faptul că mulți oameni nu își poartă costumele. Acest lucru este valabil mai ales pentru costumele bărbaților. Prin urmare, vom spune despre principalele greșeli de a pune și de a coasera costumele bărbaților Buryat.

Mai întâi, să definim terminologia. Mulți cheamă costumul Buryat o rochie sau un drageg. Chiar arata ca o mantie swinging cu un miros profund de podea stanga pe dreapta. De fapt, degel este îmbrăcămintea exterioară, iar roba însăși este numită Terlick.
În ciuda diferenței de costume pentru triburi, Buryat Turlik și Degel sunt, în general, uniforme în tăierea lor.

Jumătatea stângă a hainelor este înfășurată în partea dreaptă și este fixată cu un buton sau cu un șir situat sub mâna dreaptă a manșetei drepte. De ce de la stânga la dreapta? Buriatele occidentale au păstrat credințele șamanice că zeii buni sunt în vest și răul din est.

Oamenii de știință sugerează că acest lucru se reflectă în mirosul etajului din stânga din dreapta. Îmbrățișând hainele de la stânga la dreapta, o persoană se închide de la spiritele rele și dezbracarea deschide vestul bun.

O astfel de tăiere de haine este adaptată maxim la condițiile noastre naturale și climatice și la viața nomadă. Îmbrăcămintea cu buzonare protejează pieptul de vânt, mai ales când conduceți repede. În plus, un astfel de miros de la stânga la dreapta este incredibil de practic, deoarece creează un buzunar uriaș de sus în talie. Este foarte convenabil să puneți mâna dreaptă și să scoateți lucrurile din spatele sânilor. De la un astfel de sinus adânc, nimic nu va cădea chiar la cel mai rapid salt. În vremurile vechi nomazii purtau în buzunare palozele lor personale. Un guler înalt protejează împotriva bolilor gâtului.

Fiți atenți la întreaga bucată de mâneci. Sunt lungi, iar mansetele lor seamănă cu copitele. Acesta nu este doar un simbol al bogăției de nomazi - bovine. Acest tip de mănuși, în frig, astfel de manșete sunt ușor de scăzut pentru a vă încălzi mâinile.

Lungimea nu mai sus și nu mai jos

Adesea puteți vedea cum bărbații sunt confuzi în etajele lungi ale Treliki sau Degels sau, dimpotrivă, sunt inacceptabil de scurte. Lungimea trebuie să fie astfel încât să acopere picioarele și atunci când mersul pe jos, și atunci când de echitatie. A protejat picioarele de îngheț.

- În condiții nomade, astfel de haine swinging pot fi folosite ca un pat temporar. vă puteți culca pe același câmp, iar cealaltă pentru a ascunde - spune munca veteranul Heshegto Radnaev - nu e de mirare chiar bunica mea ne-a învățat că oamenii de congelare unsheeted și nu suficient de somn.

Cea mai mare greșeală

Curelele sunt un subiect separat. Poporul mongol numește omul "beheathi hun" - un bărbat cu o centură. Curea - un articol obligatoriu de îmbrăcăminte pentru bărbați. Banda largă bine legată trebuie să prindă bine corpul. O astfel de canelură izolează în mod semnificativ regiunea taliei. Este convenabil pentru călărirea frecventă, la temperaturi scăzute protejează împotriva pneumoniei, radiculită.

- Arta de a lega centura în Buriatia pierdut, - a spus oaspetele nostru, jurnalistul mongol Indra, - chiar și artiști cravată curea la întâmplare.

Cravată centura curea, înfășurând din față în spate, pliurile trebuie distribuite la nivelul taliei. Există două moduri de a lega o cercevea: ele leagă complet o cercevea sau cravată, astfel încât cele două capete ale cercevelei să cadă pe laturi. Fusta de zi cu zi se fixează complet.

Dacă nu știți cum să legați o centură, este mai convenabil să cumpărați sau să comandați o centură de piele împodobită cu argint.

Cea mai obișnuită greșeală este punerea pe hainele nu din tribul dvs. Datorită faptului că corurile sunt cel mai mare trib Buryat, costumele sale sunt cele mai populare. Mulți ehiriți și hongodori uneori nu știu cum diferă costumele lor.

- Dar este suficient să vizitați muzeul. Să studieze tăierea și coaserea hainelor strămoșilor, - pensionarul agresiv Afanasy Khantaev.
Hori-costum se distinge printr-un rever special în dreapta - pe partea dreaptă a sutienului, începând de la guler la axile. Banda superioară de culoare albastră sau albă este un simbol al venerării cerului albastru veșnic, ca un semn al gândurilor pure și înalte ale omului. Banda de mijloc de culoare neagră simbolizează culoarea terenului fertil. Banda inferioară de culoare roșie este interpretată ca un drum prin care răul se îndepărtează de la om.







Și chiar dacă croirea și costumele sunt observate corect, ea uimește varietatea de țesături.

Cei care le-au purtat știu cât de înfundați sunt. Cu mult mai elegant aspect terliki și decalcomanii de albastru calm, negru, culori maro de la țesături mai ușoare, - spune croitoreasa Tatiana Tsybanova.

Intr-adevar, costumele de concert in stilul national in vremurile vechi nu s-ar fi bucurat de un astfel de succes. În vechile fotografii, bărbații naționali Buryat de zi cu zi nu sunt la fel de vii și pretențioși ca acum.

Persoanele în vârstă încă dezaprobă de cei care poartă haine galbene și roșii. Faptul că aceste culori, în zilele de demult au fost stabilite pentru prima lama încă khutukhta (reîncarnare) și capul bisericii budiste în Mongolia Sub Gegen Zanibazarom în secolul al XVII-lea.

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: fosile inutile
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Buryatia bogată: paradoxurile comerțului exterior
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia. Povești de succes: Ulan-Ude Aviation Plant
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: vectori ai sectorului agrar
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: draga noastră capitală
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: un blestem industrial
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: Baikal și Eco-miliarde
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: un miraj turistic
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia. Povești de succes: Vadim Bredny

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: vectori ai sectorului agrar

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: draga noastră capitală
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia. Povești de succes: Vadim Bredny

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: Baikal și Eco-miliarde

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Buryatia bogată: paradoxurile comerțului exterior
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia. Povești de succes: Ulan-Ude Aviation Plant
Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: un blestem industrial

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: fosile inutile

Nu știm cum să punem sau să coasem o politică a societății informaționale
Rich Buryatia: un miraj turistic







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: