Cum se întâlnesc toate virtuțile active și înalte în Isus, astfel că El a combinat în El virtuțile proprietăților pasive și fizice. El a lăsat cel mai înalt exemplu pentru orice martiriu adevărat.
Nici un caracter nu poate atinge perfecțiunea fără luptă și suferință, iar moartea nobilă este coroana unei vieți nobile. Edmund Burke a spus odată în parlamentul englez Focus: "Rușinea și dezonoarea sunt ingredientele necesare pentru toată gloria adevărată. Libel și calomnia aparțin, în esență, victoriei. " Vechii greci și romani au fost uimiți de omul cinstit în lupta sa cu mizeria și răutatea ca un spectacol demn de zei. Platon descrie modul în care drept o persoană care nu face nimic nedrept, și totuși arată o mare răutate, și care demonstrează valabilitatea lor până când răbdarea moarte grea, în ciuda orice calomnie și înjurături; el a fost cel care a spus: „Când un om neprihănit va fi vreodată pe teren, acesta va fi examinat de biciuire, tortură, cravată, va fi lipsit de și după suferința tot felul de rușine, el ar fi bătut în cuie pe stâlp,“ 43). Nu este surprinzător faptul că părinții Bisericii, ca și teologii din epoca modernă, văd în acest punct de reper o paralelă izbitoare dintre Ch. profețiile lui Isaia și predicția inconștientă a înțeleptului păgân despre suferințele lui Hristos.
Și totuși, acest ideal abstract al marelui filosof este departe de realitatea care a apărut după trei secole! Oameni mari ale acestei lumi, care sunt în condiții deosebit de favorabile și încurajarea care depășesc ele însele, Dominând de la sine, cu îndrăzneală ridică fruntea înainte de mult superioară față de puterea lor - cât de des aceste persoane își pierd stabilitatea lor în viața de zi cu zi și a făcut nerăbdător, întâlnirea cu obstacolele cele mai nesemnificative ! Să ne amintim doar despre Napoleon a condus legiunile sale victorioase și a avut loc cârma imperiului, și imaginați-vă la fel după înfrângerea lui Napoleon la Waterloo, iar ei pe insula Sf. Elena. Cea mai înaltă formă de virtuți pasive care a atins păgânismul antic sau un nou eroism laic, este o formă de stoicism, care ia și menține lupta cu viata, nevoile sale și necazul în spiritul dispreț trufașe și indiferență dur, care respinge orice percepție de afișări; Astfel, stoicismul reprezintă doar o formă diferită de egoism și mândrie.
Un model complet diferit, infinit de înalt, ne-a fost dat de învățătura și exemplul lui Hristos, un model necunoscut înainte sau după El, un model care întâlnește imitații imperfecte printre ei în rândul urmașilor lui Hristos. Hristos a răsturnat complet filozofia morală antică și convinge lumea că dușmanii iertator dragoste, sfințenie și umilință, umil răbdare, uncomplaining în suferință și supunere este dispus să voia sfântă a lui Dumnezeu este adevărata coroana de măreție morală. Dacă șapte ori pe zi, "zice El," fratele tău va păcătui împotriva ta și de șapte ori pe zi se va întoarce și va zice: "Mă pocăiesc"; iartă-l (Luca 17,4). Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă înfrâng și vă persecută (Matei 5:44). Aceasta este o doctrină cu adevărat sublimă; dar și mai înălțată și mai benefică este realizarea sa practică în viață.
Virtutea lui Hristos nu poate fi limitată doar de ultimele scene din serviciul său public. Cum a vieții umane la fiecare pas este înconjurat de teste, preocupările și obstacolele pe care, ca mijloc de educație ar trebui să fie de a dezvolta abilitățile sale și exercitarea atribuțiilor sale; exact în același mod a fost în viața lui Hristos, ci în tot cursul stării de umilințelor la care a fost umplut cu trudă și boli (Is 53, 4.) și a îndurat ostilitate de păcătoși (Evrei 12:. 3). Era slab, flămând și epuizat. A fost ispitit de diavol. Viața lui a fost acoperită de obstacole evidente și insurmontabile până în ultimul moment al vieții Sale pământești. discursuri și minunile Lui excitată cel mai amar ura, inveterat lumii - ura care a izbucnit în cele din urmă sfat l omor sângeroase. Fariseii și saducheii au unit forțele împotriva Lui cu gelozia și abuzul lor goale. Ei au respins și distorsionat mărturiile Sale, oferind întrebări insidioase, înființând rețele; L-au numit „yadtsey“ și „piytsey“, pentru că a mâncat și a băut cu alți oameni, nu-i; Complicele său numit vameși și păcătoși din cauza dragostei Lui plin de har și de afecțiune pentru ei; satiristul Sabatului, deoarece în Sabat a făcut bine; Ei l-au acuzat de nebunie și de blasfemie, pentru că El a pretins consubstanțialitatea lui cu Tatăl, și minunile Lui produs de Belzebut, șeful spiritelor rele. Black, și minunat de înțelepciunea și de afaceri disprețuitor indică originea sa; Părintele și orașul de origine i-au fost interzise onoarea profetului. Chiar și frații lui, am citit, nu l-am crezut, și în nerăbdarea lui de a împărăției lumești a dat vina comportamentul lui besprityazatelnost 44). apostolii și ucenicii Săi, în toată reverența lor adâncă pentru El și pentru toată credința lor în originea sa divină și ambasada, ignoranța lor, opiniile lor firești evrei și neînțelegere aproape perpetuă a cuvintelor sale aduse la răbdarea profesorilor mai puțin demn, mai puțin înalte.
La toate acestea trebuie să adăugăm mai toată suferința pe care ia naștere din compasiune a lui Hristos la dezastru uman, cu care sa întâlnit la fiecare pas într-o mie de forme. Cum a fost testul de pur, blând și de susținere a persoanelor pentru mai mult de treizeci de ani de respiratie de aer contaminat a lumii căzute, să suporte detectarea constantă a patimilor, să audă strigătele elegiace ale omenirii, au venit la ureche cele patru vânturi ale pământului, în persoană, în mod direct pentru a trata orbi, șchiopi, surd, relaxat, posedat de demoni, morți și în cele din urmă să îndure atât de multe necazuri, durere și lupta cu moartea!
Dar cum putem să-l descriem în sensul propriu al așa-numita pasiune, un minut de care nu poate fi comparat cu alte suferință! Aici este singura grandoarea, și-a exprimat cuvintele profetului: istoptaniya executate, și de soțul limba legiune cu mine (Isaia 63, 3). Dacă oamenii mari, falnic deasupra nivelului obișnuit al lui idei de înaltă calificare și acțiunile lor nobile ocupă o poziție solitar; chiar și mai mult, Isus trebuie să stea singur în suferințele Sale. Cu cât este mai o persoana care se apropie de perfecțiune morală, mai profund impresia lui, mai delicată, este sentimentul păcatului și a răului, și cu atât mai mult se simte durere în această lume coruptă. Niciodată nimeni nu a suferit atât de inocent, nedrept și profund, ca Iisus din Nazaret. În cursul câteva ore în fața ochilor este în curs de dezvoltare o tragedie plină de semnificație universală și importanța - o tragedie care leagă tot felul de slăbiciuni umane și răutate diabolică, nerecunoștința, tradare, tradare, insulte, batjocoritoare și ridiculizare, trup și suflet cu frică și suferință, și care se încheie cu moartea rușinoasă, care a fost doar cunoscut și evrei și neamuri - moartea unui sclav și personaj negativ. Oamenii și autoritățile lor se unesc împotriva Celui care a venit să-i facă binecuvântați. Ucenicii Lui Îl părăsesc; Petru ia negat; Iuda, după porunca diavolului, îl trădează; conducătorii poporului condamnați, condamnați la moarte, soldați nepoliticos bate joc, bate joc de El, și strigând mulțime violentă: „Răstignește-L, răstigniți-L“ Înainte de noapte îngrijorat de el, trăgând din scaunul de judecată la scaunul de judecată, pune o coroană de spini, jur, biciuit, bătut, scuipat în față și, ca un criminal și un servitor, răstignit între doi tâlhari.
Cum a supraviețuit Hristos toate aceste mici și mari încercări de viață și de moarte pe cruce?
Să ne amintim în primul rând că el nu a fost ca frigul stoicilor cu opiniile lor nenaturale și respingătoare de virtute și a avut sentimente de dragoste și compasiune profundă pentru fiecare calamitate umană și durere; amintiți-vă lacrimile vărsate la mormântul unui prieten și în timpul luptei din Ghetsimani; amintiți-vă, în cele din urmă, cum a îngrijit El în ultima clipă ceasul Mamei Sale, pregătindu-i retragerea. Dar cu această sensibilitate cu adevărat umană și receptivitate a sentimentului, El a combinat mereu demnitatea și măreția inefabilă, controlul înalt de sine și pacea minții invincibilă. suferințele sale sunt sigilate grandoare atât de minunat și sublimul astfel încât opozabil tuturor sentiment de compasiune și regret din partea noastră, și sunt supuse numai de mirare și uimire de cult. Putem simți doar puterea cuvintelor suferindului nevinovat, cu care se confruntă femeile din Ierusalim au plâns trist drumul său spre Golgota, „Nu plângeți pentru mine, ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri.“ Noi nu găsim niciodată în el o iritare sau un temperament rapid, deși el a purtat o luptă constantă împotriva unei lumi complet necurate. El a prevăzut în mod clar și distinct suferințele Sale și le-a prezis în mod repetat ucenicilor Săi.
Și totuși Hristos nu a murmurat niciodată, nu a găsit niciodată indignare, nemulțumire sau pocăință. Pentru un minut el nu a fost descurajat, el nu a pierdut pentru un minut prezența sa de spirit; dar a fost mereu plină de încredere nelimitată că totul este aranjat pentru binele Tatălui Său Ceresc. calmul lui în timpul furtunii pe mare atunci când ucenicii săi, în picioare pe pragul morții, a tremurat și sa cutremurat în disperare, este imaginea statului ceresc a spiritului său. Tot ce a făcut El, El a făcut întotdeauna cu demnitate și moderare calmă, fără să se bazeze niciodată pe efect. El nu a căutat niciodată plăcerile lumii, am fost întotdeauna străin promovările sale și chiar mai puțin frică de amenințările sale. Așa cum soarele deasupra norilor, el a umblat cu calm divin deasupra pasiunilor omenești, ispitele, necazurile și le-a lăsat adânc sub el însuși. El a fost întotdeauna plin de lume, chiar și în ceasul despărțirii de lume, în noaptea întunecată și solemnă, atunci când a spus-o ucenicilor înspăimântați: Vă las pacea cu voi, pacea Mea dau ție; nu ca dă lumea, da eu vouă, nu lăsați vi se tulbure inima, nici să nu se teamă (Ioan 14, 27). El nu a fost niciodată ceea ce noi numim un nefericit, dar este executat întotdeauna a fost acea bucurie interioară, care a plecat ucenicii săi într-o sublimă a tuturor rugăciunile Tatălui său Ceresc, acum am venit la tine și spune că în lume, ca să aibă bucuria mea să se împlinească (Ioan 17: 13.). Cu toată mustrarea severă a fariseilor, El nu a arătat niciodată o față faimoasă. El a răsplătit întotdeauna răul cu binele. El a iertat Petru și respingerea lui ar ierta Iuda ca o crimă, dacă el a avut o pocăință sinceră a căutat iertare. Chiar și pe cruce El a avut doar un singur cuvânt de accidente de grațiere, străpuns mâinile și picioarele unghiile, și sa rugat pentru ei: „Tată, iartă-i, ei nu știu ce fac“. El nu a căutat martiriul și nu-l accelereze, așa cum au făcut multe, urmând exemplul lui Ignatie, în înțeles lui într-un om, inspirat, condus de o dorință nerăbdătoare mai martiriul, dar calm și răbdare a așteptat ore opredelenngo voia Tatălui său ceresc.
Când a venit ora, cu unele calm și liniște, cu o tărie și umilință cu care maiestatea și umilința a trecut întunericul său, tentația! El este un prizonier în fața lui Pilat, reprezentantul puterii romane, el însuși declară rege al adevărului și face să tremure înaintea Lui guvernator roman (Ioan 18, 37; .. Matei 27, 19, 24.). Acuzat de săvârșirea unei infracțiuni în fața instanței marelui preot, le-a vorbit cu demnitatea și măreția judecătorului lumii (a se vedea. Mat. 26, 64). Și în lupta cu moartea pe cruce, El dă hoț penitentă un loc în paradis (a se vedea. Luca. 23, 43). Fiecare cuvânt și fiecare acțiune în istoria suferințelor solemnitate inefabile Hristos imprimate, deoarece lupta în Ghetsimani când El, depășirea un sentiment de compasiune pentru o eroare generală a speciei umane, în minte doar vin la el, singurul fără de păcat din lume, o scenă teribilă rugat ca această cupă am trecut pe lângă el, dar apoi a adăugat imediat: „nu voia mea, ci se voia ta“, și se termină cu o proclamație triumfător a Crucii: „! Acesta este terminat“ Nu mai este nevoie să-l reducă la tăcere în fața scaunului de judecată al dușmanilor Săi și mob frenetic, atunci când el „ca o oaie mut înainte de a tunzători ei nu a deschis gura“ - această tăcere, umplut cu importanța și demnitatea, este mult mai convingătoare decât orice discurs defensiv. În zadar am căuta acest fenomen surprinzător, paralele miraculoase din istoria înțelepților antici și timpurile moderne. Chiar și Rousseau a trebuit să admită că „dacă Socrate a suferit și a murit ca un filozof; apoi Hristos a suferit și a murit ca Dumnezeu "45).
Cu cât pătrunde în suferințele lui Hristos mai aproape, cu atât mai mult suntem de părere că acestea nu pot fi asemănat cu orice altă suferință, cu atât mai mult vom vedea că cel drept pentru cei morți nedrepți, Sfânt pentru păcătoși, și că cei neprihăniți este Sângele Lui a spălat vina lumii căzute. Ne simțim și arcul reverență în fața conciliantă sacrificiul, propitiatory iubirii infinite. Deja o idee simplă că Dumnezeu-om, Mântuitorul lumii simpatizează cu rasa umană, zac sub jugul păcatului și a morții - unul are ideea devine indescribably ridicată și conține forță irezistibilă-atractiv. Ce putem spune acum despre realitatea reală? Într-adevăr, acest lucru este un mister, nu destul de ușor de înțeles pentru noi, dar misterul care își are originea în mod evident divină și cerească, și de proprietate, misterul este atât de binefăcătoare și rodnică în consecințele sale, că capul și inima în arcul lauda reverențioasă în fața ei, plină de recunoștință și bucurie. Suferința și crucificarea lui Isus nu găsesc nici o paralelă singur sunt doar în propria sa glorie, și va rămâne la fel cum au fost acum o mie opt sute de ani, este - o temă sacră pentru reflecție, exemplul suprem de virtute suferință, arma cea mai glorioasă împotriva păcatului și a diavolului, cea mai profundă sursă Consolare pentru cei mai nobili și cei mai buni oameni.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: