În antichitate, lui Aristotel i-au fost atribuite 170 de lucrări. Patruzeci și șapte dintre ei au supraviețuit. Cu toate acestea, nu este vorba despre cărți gata făcute. Scrierile lui Aristotel ar trebui mai degrabă să fie considerate note de curs. În epoca sa, filosofia a fost, de asemenea, în primul rând o activitate orală.
Importanța lui Aristotel pentru cultura europeană nu se datorează cel mai puțin faptului că a creat un limbaj profesional, care este încă folosit de oamenii de știință de diferite specialități. A fost un mare taxonomist, care a pus bazele diferitelor științe și le-a ordonat.
Din moment ce Aristotel a lucrat literalmente în toate domeniile cunoașterii, mă voi limita la menționarea celor mai importante. Ți-am spus multe despre Platon și așa voi începe cu refuzul lui Aristotel față de teoria ideilor. Apoi vom examina propria sa viziune asupra filozofiei naturii. Aristotel a rezumat toți filosofii naturali din fața lui. Vom analiza modul în care aduce conceptele existente în sistem și pune bazele logicii științifice.
În concluzie, voi atinge părerile lui Aristotel pe om și societate.
Dacă sunteți mulțumit de astfel de condiții, rămâne să vă rostogoliți mânecile și să vă duceți la afaceri.
NU IDEA CONGENITALĂ
Ca și predecesorii săi, Platon a căutat în vanitatea vanităților ceva etern și neschimbat - și a găsit ideile perfecte ascensionate asupra lumii sensibile. Printre altele, ideile, potrivit lui Platon, au o realitate mai mare decât fenomenul ființei. Mai întâi, apare "ideea unui cal", și abia atunci umbrele de cai din lumea senzuală încep să creeze pe peretele peșterii. Astfel, "ideea unei găini" apare mai devreme, iar puiul și ouăle.
Potrivit lui Aristotel, Platon a transformat totul cu susul în jos. Aristotel a fost de acord cu mentorul său că un cal particular "curge" și că nici un cal nu trăiește pentru totdeauna. El a recunoscut, de asemenea, că însăși forma calului este veșnică și neschimbată. Cu toate acestea, "ideea" unui cal este doar un concept, o imagine care sa format în noi, după ce am văzut un anumit număr de cai. Cu alte cuvinte, "ideea" sau "forma", calul nu există de la sine. Pentru Aristotel, "prototipul" unui cal corespunde caracteristicilor sale distinctive, adică a ceea ce astăzi numim o specie.
Specific: sub "prototipul" calului, Aristotel a însemnat ceva comun tuturor cailor. Și aici imaginea formelor de turtă dulce nu este aplicabilă, deoarece matrițele există absolut independent de turta dulce specifică. Aristotel nu a crezut în existența unor forme, ca să zicem, așezat pe propriul raft, în afară de ființă. Potrivit lui Aristotel, "formele" lucrurilor corespund proprietăților distinctive ale lucrurilor individuale.
Deci, Aristotel nu a fost de acord cu afirmația lui Platon potrivit căreia ideea de pui provine înaintea unui pui. Ceea ce Aristotel numește "prototipul" unui pui este prezent în fiecare pui sub forma trăsăturilor sale speciale: de exemplu, sub forma capacității de a depune ouă. Astfel, puiul în sine și "forma" puiului sunt la fel de inseparabile ca sufletul și corpul.
Aceasta este de fapt esența criticii pe care Aristotel la supus lui Platon teoriei ideilor. Dar observați, ce turnare bruscă el face în cursul raționamentului. Pentru Platon, vârful ființei este gândurile noastre, adică produsul rațiunii. Pentru Aristotel, nu mai puțin evident era un altul: cea mai înaltă fază a ființei este senzațiile noastre, adică ceva perceput de simțuri. Potrivit lui Platon, tot ceea ce vedem în lumea înconjurătoare reflectă doar ceea ce există de fapt mai mult în lumea ideilor și, prin urmare, în sufletul omului. Aristotel a apărat exact opusul: sufletul uman conține doar reflexii ale obiectelor de ființă. Prin urmare, adevărata realitate este natura. Potrivit lui Aristotel, Platon a fost blocat pe o viziune mitologică asupra lumii în care ideile persoanei sunt confundate cu realitatea.
Aristotel a subliniat că în mintea noastră nu există nimic care să nu fie întâi în simțuri. Platon ar spune că în natură nu există nimic care să nu fi fost întâi în lumea ideilor. Astfel, potrivit lui Aristotel, Platon "a dublat numărul de lucruri". El a explicat calul specific prin "ideea" calului. Dar care este explicația asta, Sophia? Adică: de unde vine ideea unui cal? Poate că există un al treilea cal, iar ideea unui cal este o copie a acestuia ...?
Potrivit lui Aristotel, toate gândurile și ideile conținute în noi au căzut în conștiență prin ceea ce am văzut și auzit. Dar avem și o minte înnăscută, o abilitate înnăscută de a distribui impresii senzoriale de către clase și grupuri. Deci există concepte despre "piatră", "plantă", "animal" și "om". Deci, există conceptele de "cal", "homar" și "canar".
Aristotel nu a negat prezența inteligenței înnăscute la om. Dimpotrivă, potrivit lui Aristotel, motivul este principala caracteristică distinctivă a omului. Cu toate acestea, mintea noastră rămâne "goală" până când percepem ceva din afară. Cu alte cuvinte, o persoană nu are "idei" înnăscute.
Forme - aceasta este esența lucrurilor
Formându-și atitudinea față de teoria platonică a ideilor, Aristotel afirmă că realitatea constă în lucruri individuale, reprezentând unitatea formei și a materiei. "Materialul" este materialul din care se face lucrul, în timp ce "forma" este o proprietate specifică, esența lucrurilor.
Înainte de tine, Sofia, puiul alergă. "Forma" puiului este tocmai faptul că se grăbește și bate aripile sale ... și, de asemenea, cocoșă și pune ouă. Astfel, "forma" unui pui inseamna caracteristicile specifice, specifice sau ceea ce face. Atunci când o pui moare (și, prin urmare, încetează să se prăbușească), "forma" lui încetează să mai existe. Ramane doar "materia" de pui (vai, Sophia!), Dar asta nu este puiul in sine.
După cum am menționat mai sus, Aristotel a fost interesat de schimbările de a fi. În "materie" există întotdeauna posibilitatea de a obține o anumită "formă". Putem spune că "materia" tinde să realizeze o posibilă oportunitate. Potrivit lui Aristotel, orice schimbare în natură este transformarea materiei de la "potență" în "realitate", de la "posibilitate" la "realitate".
Nu vă faceți griji, Sofia, acum vă voi explica ... de exemplu, cu ajutorul următoarei povestiri amuzante. Un sculptor construia peste un bloc granit colosal. În fiecare zi el a tăiat o piatră fără formă, sculptând o sculptură din el, și într-o zi a venit un băiețel să-l viziteze. - Ce căutați? Întrebă sculptorul. "Așteaptă, veți vedea", - a răspuns el. Câteva zile mai târziu, băiatul a venit din nou, și de această dată sculptorul a sculptat un cal frumos dintr-un bloc de granit. Băiatul a înghețat cu uimire. Apoi, întorcându-se spre sculptor, el a întrebat: "De unde știi ce se ascunde înăuntru?"
De fapt, de unde știa? Evident, sculptorul a văzut cumva forma unui cal într-un bloc de granit. La urma urmei, în această bucată de granit a fost pusă o posibilă ocazie de a se întrupa într-un cal. Astfel, Aristotel a argumentat că toate lucrurile în natură au potențialul de a deveni actualizate sau de a fi incorporate într-o anumită "formă".
Dar înapoi la găină și ou. Un ou de pui are potențialul de a deveni un pui. Acest lucru nu înseamnă că din toate ouăle sunt obținute puii: unii ajung la noi pentru micul dejun - sub formă de ouă fierte, omlete sau gogol-mogol - și potențialul lor "formă" rămâne nerealizat. Cu toate acestea, o gâscă nu poate crește de la un ou de pui. Această posibilitate nu este inclusă în acesta. Cu alte cuvinte, "forma" unui lucru spune ceva despre posibilitățile unui lucru și despre limitele sale.
Aristotel se referă la "forma" și "materia" lucrurilor, nu doar la organismele vii. În cazul în care "forma" puiului este de a cluck, flap aripile și ouă, formă de piatră determină să cadă la pământ. Deoarece o găină nu se poate ciupi, astfel încât o piatră nu poate ajuta să cadă la pământ. Desigur, puteți ridica o piatră și aruncați-o în cer, dar, de îndată ce natura pietrei - pentru a cădea înapoi, tot nu-l puteți păstra la lună. (Apropo, fii atent când faci un astfel de experiment, piatra se poate răzbuna instantaneu.) Vrea să se întoarcă cât mai curând posibil ... și vai de cel care va sta în cale!
Înainte de a lăsa întrebarea despre "forma" pe care o posedă toate lucrurile vii și ne-vii și care ne spune despre potențialul "întruchipat" în ele, trebuie să vorbim despre viziunea lui Aristotel despre relațiile cauzale în lume.
Vorbind despre "cauzele" unui anumit fenomen de astăzi, avem de obicei în minte exact cum se întâmplă. Paharul este rupt deoarece Petter aruncă o piatră în el, pantoful apare pentru că cizmarul îl custea din bucăți de piele. Potrivit lui Aristotel, în natură există diferite tipuri de cauze. În total, sunt patru dintre ele. Este deosebit de important să înțelegem ce a vrut să spună prin "cauza țintă".
În ceea ce privește geamul spart, este rezonabil să întrebi de ce Petter a aruncat o piatră la el. Așa că ne întrebăm ce intenție avea. Nu există nici o îndoială că intenția sau "scopul" joacă un rol important chiar și atunci când călătorește pantofii. Dar Aristotel a luat în considerare "cauza țintă" și în ceea ce privește procesele care au loc în natură neînsuflețită. Este suficient să dai un exemplu.
De ce plouă, Sophie? Trebuie să fi trecut la școală, că vaporii de apă din nori sunt răciți și, condensând, se transformă în picături, care, sub influența gravitației, cad la pământ. Aristotel ar fi probabil capul lui. Cu toate acestea, el ar adăuga că ați indicat doar trei motive. "Motivul material" este că în momentul răcirii aerului într-un anumit loc erau doar vapori de apă (nori). "Cauza eficace" constă în răcirea fumului, iar "motivul formal" este că apa "se formează" sau prin natura ei ar trebui să cadă pe pământ. Dacă nu ați spus nimic mai mult, Aristotel ar adăuga că ploaia vine, deoarece apa de ploaie este necesară pentru creșterea plantelor și a animalelor. Acesta a numit "cauza țintă". După cum puteți vedea, Aristotel dă picături de apă un obiectiv vital sau "intenție".
Noi, transformând totul de la cap la picioare, spunem că plantele cresc prin umiditate. Ai prins diferența, Sophie? Potrivit lui Aristotel, intenția este inerentă în tot ceea ce este în lume: ploaia dă umezeală plantelor, iar portocalele și strugurii cresc pentru a fi consumate de oameni. Știința modernă are o opinie diferită. Spunem că prezența alimentelor și a umidității este una dintre premisele existenței oamenilor și animalelor. În lipsa unor astfel de condiții, pur și simplu nu ar exista. Și totuși nici apa, nici portocalele nu au scopul de a ne servi.
Din motive poate părea tentant să spunem că Aristotel a greșit. Dar să nu ne grăbim. Mulți cred că lumea este creată așa cum este, de Dumnezeu - mai ales pentru ca oamenii și animalele să trăiască în ea. Datorită acestui fapt, este firesc să afirmăm că apa curge în râuri deoarece este necesară pentru existența oamenilor și a animalelor. Cu toate acestea, în acest caz vorbim despre providența lui Dumnezeu, despre scopul stabilit de Domnul, și nu deloc despre ceea ce doriți picături de ploaie sau apă râu.
Trimiteți-le prietenilor: