În prezent, toate cimitirele din motive igienice sunt aranjate în afara orașului. În antichitate, legea evreiască a prescris același lucru, dar pe baza principiilor religioase. Ridicarea unei noi Tiberiada printre morminte antice, regele Irod,“... pentru a convinge poporul său să trăiască în acest loc, am fost pe cheltuiala proprie pentru a construi case și de a oferi locuitorilor țării, pentru că el știa că, în conformitate cu legile și obiceiurile dezgustătoare evreilor să trăiască în locul, unde erau mai înainte morminte, și legea recunoștea timp de șapte zile pe cei care ședeau într-un loc atât de necurat ".
Solomon la începutul domniei sale, chiar șederea în Ierusalim a fiicei faraonului (păgân) a considerat profanarea orașului sfânt și a construit pentru el un palat special în afara zidurilor orașului. De aceea nici el, nici descendenții săi nu pot polua puritatea legitimă a Ierusalimului prin construirea de morminte în el. Mai mult decât atât, regele David nu a putut să permită acest lucru, și totuși tradițiile antice arată spre sicriul său, care este în loc, care a fost anterior parte a vechiului Ierusalim.
În partea de sud a Ierusalimului, dar acum în afara zidurilor orașului vechi, se ridică Muntele Zion, pe care se află o mică moschee Nebi-Daud. Aici, în spatele barelor, se află un sarcofag argint, acoperit cu un voal de catifea verde, și se numește sicriul regelui David. Această moschee este o biserică creștină veche ridicată în locul camerei Cinei celei de-a treia, cu care sunt asociate cele mai vechi tradiții ale creștinilor. Aici a fost făcut ultima masă a lui Isus Hristos cu apostolii și Salvatorul picioarelor spălat cu ucenicii Săi, apariția Apostolilor Săi în Înălțarea Lui, coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor ...
În eseul "Cu privire la greutăți și măsuri", atribuit sfântului Epifanie din Cipru, se spune că pe vremea împăratului Hadrian (98-117) era o biserică mică pe Muntele Sionului. Aceeași regină Elena a împodobit și a extins biserica originală, iar în locul ei în secolul al IV-lea exista deja un templu vast, în care erau ramurile superioare și inferioare. La începutul secolului al V-lea, a fost păstrată o coloană de înfometare, încă pătată de sângele Mântuitorului, și a fost indicat locul căderii în Apostoli ai Duhului Sfânt. Această coloană a fost susținută de una dintre porticile Sfântului Sion (prima biserică creștină, mama tuturor bisericilor), ridicată în anul 390 de împăratul Teodosie cel Mare.
Cu toate acestea, deja menționat A. Oleśnica crede că călugării creștini care trăiesc în mănăstirea Sionului, înainte de capturarea Ierusalimului de către musulmani, nu știa nimic despre mormântul regelui David aici. Și camera pe muntele Sionului mormântul fondatorului statului evreu, unite sub lui regulă două regate - Iuda și Israel - este o tradiție pur musulmană. Și a apărut atunci când această parte a Ierusalimului a fost exclusă din zidurile orașului vechi. Potrivit povestea Sheikh Moschee, unul dintre musulmani nu a fost numai în catacombele regelui David, dar chiar nu au știut cursul lor. Oricine a îndrăznit să intre în mormânt nu va ieși în viață. Este adevărat că există o legendă a secolului al XII-lea că acest mormânt a fost vizitat de doi ucenici. Legenda că, în secolul al XIII-lea, a auzit un bine-cunoscut pelerin evreu Benjamin de Tudela, iar contul său este după cum urmează: „În muntele Sionului sunt mormintele regale ale Casei lui David și Mormintele Regilor, să-l urmeze. Însuși locul mormântului nu era cunoscut de mult timp și era deschis din întâmplare. Zidul bisericii, fostul în Sion, a căzut, iar patriarhul desemnat o persoană să o facă restaurarea spirituală a zidurilor de piatră ale Sionului. A angajat 20 de muncitori, care au început să spargă materialul din zidul vechi. Au existat doi tovarăși între muncitori și într-o zi unul dintre ei a tratat celălalt. Amândoi au întârziat să muncească, pentru care au fost forțați să lucreze și la prânz, când alții au fost eliberați pentru vacanță.
Când au coborât la lucru, prietenii au împins câteva pietre de pe perete și au observat o gaură care ducea la temniță. Au coborât jos și, după lungi plimbări prin pasajele și coridoarele încurcate, au intrat o sală magnifică cu coloane de marmură, îmbrăcate în argint și aur. În mijlocul sălii era o masă pe care se afla un sceptru și o coroană. Era mormântul lui David, rege al evreilor. La stânga sa odihnit fiul său Solomon, și apoi, în ordine, alți împărați ai lui Iuda. Toți sarcofagii au fost închise, deci era imposibil să vedem ce era în ele.
Această legendă a existenței în Sion a mormântului regelui David și a succesorilor săi este unică. Cu toate acestea A.Olesnitsky atrage atenția asupra faptului că peștera se găsește în zidul orașului, dar mai târziu a devenit punctul în locația mormântului regelui David în biserică Sion. Astfel, se pare că biserica nu putea să adere la perete în nici un fel. În plus, A. Oleśnica foarte ciudat faptul că a descoperit peștera nu acorde atenție nici patriarhul, nici rabinul: ei nu suna aici nici un monument, care ar indica oamenii din acest loc sacru. În schimb, continuați să restaurați încet biserica, ca și cum ați uita tot ce sa întâmplat. Legenda a declarat că pe sarcofagul regelui David erau bijuteriile de aur, în timp ce, potrivit lui Josephus, toate lucrurile prețioase ale mormântului regelui David și succesorii săi au fost luate mult mai devreme.
David, Solomon, îngropat în Ierusalim, dar celelalte cheltuieli mari pentru înmormântarea regelui și l-au pus în mormânt de bogăție nespusă. Cât de mare este această bogăție, se poate judeca după următoarea circumstanță. 1300 de ani au trecut după moartea regelui David, ca marele preot Hyrcanus, asediat de Antiohus, cel pios. care doresc să scape de asediul de bani, dar nu le-au în mână, el a dezvăluit un mormânt liniștit al lui David, și a luat de acolo trei mii de talanți, dintre care unii au dat Antioh. Mulți ani după ce regele Irod Hyrcanus a deschis o altă odihnă, dar nici unul dintre ei a ajuns la regal se sarcofage, deoarece acestea sunt cu atât de mult de artă au fost ascunse sub motivul că membrii mormintelor nu aveau nimic de observat.
Pe baza legendei musulmane și a mărturiilor lui Iosif, se crede că mormintele regale ale casei lui David urmau să fie situate chiar în Ierusalim. Și cum altfel ar putea veni marele preot Hyrcanus dacă orașul ar fi asediat de armata lui Antioh? De asemenea, regele Irod nu a văzut mormintele în sine, ci numai în unele temnițe care aveau de-a face cu ei și erau pline de comori. În orice caz, Josephus nu spune nimic pozitiv despre existența mormintelor regilor familiei David în orașul însuși. Mai mult, dacă regele Irod a avut grijă ca invazia sacrilegioasă să nu fie recunoscută în oraș, se poate presupune că a avut loc în afara Ierusalimului. Cu toate acestea, toate aceste ipoteze se referă numai la mormintele regilor din dinastia lui David, dar nu la mormântul lui David însuși.
Cenușa regelui David, de genul celor pe care Mesia a fost cenușă dragi și sacre trebuia să se întâmple, ceea ce a fost apariția unor legende care nu se află în Ierusalim în pace. Există numeroase legende în care mormântul regelui David este plasat pe întregul spațiu al Țării Sfinte. După Ierusalim peste alte orașe din Palestina dreptul de a păstra cenușa sacre a avut Betleem - locul de naștere nu numai al regelui David, ci Mântuitorul lumii. Deja în Biblie în sine (. 3 Regi 2, 10) dă un indiciu pentru locația mormântul regelui David în Betleem: „David a adormit cu părinții săi, și a fost îngropat în cetatea lui David.“ Părinții lui David ar putea fi îngropați numai în Betleem, care se numește și cetatea lui David. În sprijinul acestui text istoric are un număr de alte certificate, cum ar fi unul dintre pelerinii din anul 333 a descris călătoria sa de la Ierusalim la Betleem: „De la Ierusalim, trecând patru mile ... dreapta drumului ne-am întâlnit un monument, în cazul în care Rachel a fost îngropat; de aici două mile până la Betleem, unde sa născut Domnul Isus Hristos; în acest moment busuiocul a fost construit la ordinul lui Constantin. Nu departe de monumentele lui Ezechiel, Asaf, Jesse, David și Solomon cu catacombe, scrise în numele pelerinilor evrei. "
Acest lucru este, de asemenea, demonstrat de Eusebiu și Sfântul Ieronim și martirul Antonin în anul 570 a scris: „Nu departe de Betleem, în partea suburbană trupește rămâne este David și Solomon, fiul său, două monumente.“ Astfel, conturile martorilor oculari indica faptul ca in primele secole ale crestinismului, mormantul regelui David era cunoscut in Betleem.
Este firesc ca în primii ani ai domniei lui David, după obiceiul strămoșilor lor, au pregătit pentru el însuși un mormânt de lângă mormintele Betleem lor strămoși. Fie că a fost ulterior îngropat sau nu, mormântul îi purta încă numele și nu putea aparține nimănui. Conform obiceiului vechii evrei, tot ceea ce într-un fel a însemnat pentru rege, nu a putut merge la altcineva: „Nimeni nu îndrăznește să se așeze pe un cal care a aparținut regelui, pe un scaun sau pat, destinat regelui“ De aceea, obiceiul de a distruge tot ceea ce a rămas după împărați, pentru a nu duce pe nimeni în ispita de a folosi lucrurile regale. Și, desigur, un loc de odihnă veșnică și sarcofagul regelui era inviolabil și sacru pentru contemporanii săi și pentru posteritate.
Cu toate acestea, pe muntele Sionului din Ierusalim, el plasează mormântul regelui David și al apostolului Petru. Despre aceasta în timpul comemorării apostolilor, Sf. Petru a spus: "Bărbați și frați! Să se spună cu îndrăzneală să vă spunem despre strămoșul David că a murit și a fost îngropat și mormântul lui este cu noi până în ziua de azi "(Fapte 2:29). A. Olesnitsky presupune că aceste cuvinte nu servesc ca o dovadă a existenței mormântului regelui David în Ierusalim, dar vorbesc numai despre popularitatea ei în rândul poporului.
Solomon, fiul lui David, rege în Ierusalim, a crescut și a avut puțin de a face cu Betleem, așa că putem presupune că mormântul său a construit separat de David și care se află în necropola din Ierusalim. El a fost îngropat separat de ceilalți, poate chiar în același monument, care sa bucurat de un mare respect printre evrei și a fost numit Solomon. Chiar numele acestui monument spune că mormintele lui David, nu a fost ca și când mormântul său a existat în Ierusalim, monument, mai degrabă, s-ar fi numit pe David, Solomon nu.
În anul 614, în timpul distrugerii Ierusalimului de către perși, biserica Sion a suferit o mulțime de daune, dar invadatorii nu-l distrugă la pământ, iar mai târziu patriarhul Modest repede restaurat. Dar apoi Ierusalimul a fost cucerit de musulmani, care în 996 au distrus Sfântul Xion - de data aceasta până la pământ. Cu toate acestea, ei au păstrat partea inferioară a camerei superioare a Cina cea de Taină, în cazul în care, ei au crezut, a fost mormântul regelui David, la fel ca în secolul al IX-a îmbrățișat cultul mormintelor Nebi Daoud - Profetul David (așa cum regele David numește Coranul). Musulmanii au păstrat-o cu mare preț și au citit aici Psalmii lui David, traduse în limba arabă.
După capturarea Ierusalimului de către cruciați în 1099, biserica de pe Muntele Sionului a fost reconstruită - aproape în vechea sa dimensiune. Noul său centru a devenit locul Assumption, care este întocmit ca Sfântului Mormânt - sub forma unei structuri interne mici, este un cub cu o cupolă pe un tambur mic. Templul a fost numit biserica Maicii Domnului din Sion, iar despre mormântul regelui David în acest moment a fost uitat.
Capturat Ierusalim în 1187, sultanul Salah al-Din nu a cauzat nici un rău altare creștine, dar în 1219 egiptean Sultan Al-Kamil (nepotul lui Salah ad-Din) în timpul demolarea zidurilor Ierusalimului distruse de-a lungul drum și biserica a Maicii Domnului din Sion. În sfârșit, aceste adăposturi creștine au fost distruse de Khwarezmieni, care în 1244 au expulzat cruciații din Ierusalim. Cu toate acestea, Ordinul Sf. Francisc de Assisi (succesorul cruciaților) în secolul al XIV-lea, a încercat să recâștige controlul asupra site-urilor sfinte creștine, iar la început ei chiar reușesc. În 1335 au stăpânit ruinele Sionul Sfânt, și a fondat pe teritoriul ocupat de mănăstire, care a fost altarul principal ridicat din nou Capela Cina cea de Taină. În 1424, mormântul regelui David a fost din nou "descoperit" în el. Cu toate acestea, această descoperire, făcută de francezi, sa dovedit a fi un rezultat nefavorabil pentru ei. În 1427, evreii s-au alăturat luptei pentru mormântul regelui David, care a vrut să răscumpere mai întâi un altar scump pentru ei, dar călugării le-a refuzat. Apoi, rabinii din Ierusalim au apelat la autoritățile locale pentru a obține dreptate. Dar francezii nu au fost inactiv: au cumpărat o bucată de teren pe site-ul centrului bisericii Sion și restaurat Capela Adormirea Maicii Domnului. Totuși, după 1517, când Ierusalimul a căzut sub conducerea Imperiului Otoman, situația nu sa schimbat în favoarea călugărilor.
Sultan Suleiman Magnificul relația cu franciscanii nu sunt foarte evoluat, astfel încât în 1537 călugării au pierdut posesiunile în templul Sfântului Mormânt, și în 1552, în general, și-au pierdut toate achizițiile pe muntele Sionului. Pășind de lungă durată evrei dispută și creștini pentru mormântul regelui David, sultanul Soliman Magnificul a decis altfel: ea a fost apoi o camera cu mormantul regelui David si Camera Cina cea de Taină pe ea au fost transformat într-o moschee Nebi Daoud.
În 1948, după împărțirea Ierusalimului, muntele Sionului a trecut în Israel. Reprezentanții tuturor religiilor au acces la mormintele lor. Potrivit multor cercetători, un loc unde există un mormânt, nu este un loc de înmormântare de încredere al regelui David, dar tradițiile populare continuă să insiste că este îngropat celebrul rege al lui Israel. În celebrarea Zilei Independenței de pe sarcofagul poate fi văzut coroana mici de argint, ce număr corespunde cu numărul de ani a statului modern Israel.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: