Ivan Lazarev

IVAN LAZAREV. Samizdat ca fenomen de contracultură în epoca sovietică.

B. Ivanov. Cultură a doua. Poezia neoficială a lui Leningrad în anii 1970 și 1980 ".

E. Savenko. "Pe drumul spre libertatea de exprimare".







E. Skarlygina. "Cultura nemaipomenită din anii 1960-1980 și" cel de-al treilea val "al emigrării rusești."

M. Barbakadze. "O antologie a samizdatului. Literatură neobișnuită în URSS. Anii 1950-1980 "; Volumul 1, Cartea 1.

Samizdat ca fenomen de contracultură în epoca sovietică.

Scriitorul manuscrisului a semănat,

Dar nu am putut publica.

Ea se afla printre Racei

Și a început să crească.

Samizdatul peste mai multe decenii de istorie sovietică a fost un contra-cultură, adică, fenomenul culturii, negând valorile oficiale ale culturii dominante în stat. În plus, Samizdat a fost unul dintre elementele-cheie ale vieții unei societăți care nu a acceptat realitatea sovietică. Datorită auto-publicare o oportunitate de a forma scrisă de idei independente, opinii și opinii pe teme de actualitate, precum și posibilitatea de realizare liberă a aspirațiilor creative și ambiții. Samizdat a format mulți scriitori strălucitori, dizidenți incoruptibili, activiști pentru drepturile omului. Apariția samizdat - o consecință a crizei ideologiei și politicii de stat în domeniul literaturii, precum și emanciparea societății în perioada post-Stalin.

Apariție contracultură de samizdat ca un fenomen semnificativ datorită perioadei incoerență Hrușciov „dezgheț“. ideologia sovietică, în ciuda demascare „cultul personalității lui Stalin“ a schimbat un pic, dar o serie de măsuri liberale, inclusiv eliberarea multor prizonieri din gulagul lui Stalin, a condus la faptul că stilul de viață și conștiința de sine a omului sovietic a început să se schimbe. După ce Groaznic c Talin represiune și lipsa totală a libertății de „dezgheț“ public lui Hrușciov a fost o gură de aer proaspăt, capacitatea de a se elibera de frica de zi cu zi.

C o gust de libertate în conștiința cetățeanului sovietic creeps și viermele de îndoială. Societatea de zeci de ani pentru a alimenta propaganda sovietică și minciuni, începe treptat să se gândească la adevăr, despre ceea ce se întâmplă în țară este, de fapt se întâmplă în înțelegere comunității, cu care el începe să se formeze o gândire de protest.

Setea de adevăr și acest lucru creează o dorință, liber de ideologia oficială a literaturii, care este, oamenii, încurajat de atmosfera de „dezgheț“ - deschiderea până acum imposibil, începe modul cel mai natural de a căuta o oportunitate de a aprofunda și extinde faptul că au deschis.

Apariția lui, termenul „samizdat“ obligat, aparent, Moscova, poetul Nikolai Glazkov, care a pus cuvântul „samsebyaizdat“ de la sfârșitul anilor 1940 pe paginile de titlu ale sale colecții autodidacți de poezie și proză. Undeva la începutul anilor 1960, cuvântul a fost transformat într-o parodie directă a titlului Sovietului editurilor de stat, cum ar fi Editura de Stat. Politizdat, etc. Acesta este modul în care apare acest termen amplu Samizdat.

Pe scurt, Samizdat se referă atât la textele destinate tipăririi, dar nu la cenzură, la modalitatea neoficială și, prin urmare, ilegală de publicare și distribuire a acestora.

Într-un cuvânt, eu sunt de părere că Samizdat a rămas un fenomen important și semnificativ înainte de Perestroika, de aceea o voi limita la 1985-86.

Samizdat a fost împărțit în trei grupuri tematice: literare, socio-politice, drepturile omului și religioase.

Să ne întoarcem acum la istoria samizdatului.

La sfârșitul anilor 1950, în samizdat apar lucrări de proză. Mai întâi de toate, este texte traduse: „Pentru cine bat clopotele,“ Hemingway, „Întunecare la amiază“ (numele modern - „Întuneric la amiază“) A. Koestler, „Ferma animalelor“ și „1984“ a lui George Orwell „Tropic. cancer "de G. Miller, unele dintre lucrările lui Kafka," Scrisoare către un ostatic „Saint-Exupéry, lectura Camus Nobel.

Undeva în același timp, la Samizdat, colecțiile "Milestone" (1906), "De la adâncimi" (1918), se republică textele lui Berdyaev și a altor filozofi religioși de la începutul secolului.







Cazul lui I. Brodsky, cazul lui A. Sinyavsky-Y. Daniel a arătat că Samizdat este un instrument excelent nu numai pentru realizarea libertății creative, ci și pentru manifestarea protestului civil.

Privind în perspectivă să spunem că articolul Soljenitin a ocupat un loc central în cartea „De sub dărâmături“, care, la prima distribuit ilegal în samizdat acasă și în străinătate (Paris, YMKA - Press 1974) a fost publicată după expulzarea scriitorului. Potrivit lui Yu Kublanovskaya, „colecția“ de sub dărâmături „- o continuare directă a“ puncte de referință „a luat parte la Vadim Borisov, Evgeny Barabanov, Felix lumina și are un număr de mare publiciștii samizdat“.

În 1967, a avut loc al IV-lea Congres al Scriitorilor sovietici, la care Soljenitsyn a adresat o scrisoare deschisă - un protest furios împotriva arbitrarității cenzurii sovietice. Despre această scrisoare, Y. Kublanovsky spune: "Scrisoarea strălucitoare a lui Soljenitsyn către Congresul Scriitorilor se referă la publicațiile politice, din care, după părerea mea, a început întreaga perspectivă a lumii în societatea noastră".

Samizdat, de asemenea, a apărut și „Scrisoarea către liderii sovietici“ Soljenițîn, de asemenea, retipărit în 1974 la Paris. În acest articol, Soljenițîn a criticat în mod deschis și brusc ideologia sovietică, denunțând absurditatea lui, falsitatea, a prezis prăbușirea sa, „Astăzi, această ideologie a slăbit doar și ne leagă. Ea dezordona întreaga viață a societății, creierul, vorbire, radio, print - minciună, minciună, minciună. Cum altfel ar putea morții să pretindă că acesta continuă să trăiască, dacă nu extensiile mint? Toate cufundată în minciuni, și toată lumea știe, în conversații private cu privire la această discuție, și râde, și nudyatsya și în discursurile oficiale, afirmând în mod ipocrit că „este necesar“, și la fel de ipocrit, plictiseala citi și asculta discursul altora - cât de multă energie a societății este risipită pe asta! Și tu - deschiderea unui ziar sau un televizor, - chiar crezi nimic în sinceritatea acestor afirmații? Da, cu mult timp în urmă, nu, sunt sigur.

Deci, vedem că Samizdatul literar și politic devine un fenomen care modelează cu adevărat viziunea asupra lumii a multor oameni sovietici. Dar Samizdat influențează nu numai viziunea mondială a oamenilor, de la sfârșitul anilor 1960 până la începutul anilor 1970 Samizdat începe să influențeze cu adevărat situația generală din țară, acțiunile sancționatoare ale autorităților și interzicerea cenzurii. În acești ani sistemul de difuzare a textelor samizdat devine mai coerent și mai eficient. Copiile sunt dispersate activ în toată țara, transmise în Occident. Activitățile Sam- și Tamizdat produc rezultate. Cultura neoficială, subterană, devine un adversar eficient al ideologiei sovietice stagnante.

La începutul anilor 1970 - 1980, în perioada agoniei regimului Brezhnev, măsurile represive împotriva auto-editori au crescut puternic. Numărul căutărilor legate de confiscarea literaturii interzise a crescut. Arestările publiciștilor samizdați și ale activiștilor pentru drepturile omului au devenit mai frecvente. Cu toate acestea, represiunea a fost lipsită de putere înainte de a se strădui publicul pentru adevăr, pentru informații gratuite. Această dorință dezintegrată pentru adevăr, această credință arzătoare în cauza ei dreaptă ne lovește mai mult astăzi. Astăzi nu este ușor să înțelegem cum oamenii care sufereau de foame, care locuiau în apartamente comunale. care nu aveau nimic, poseda o forță atât de neclintită a minții. Probabil că ea ia permis să supraviețuiască în acele condiții dure. Iar această putere a spiritului a jucat, fără îndoială, rolul său în distrugerea statalității marxist-leniniste dărăpănate.

Acum hai să ne întoarcem la revistele și almanacul Samizdat.

Trebuie remarcat nivel intelectual ridicat ca revista „Suma“ și alte reviste samizdat Leningrad, care au fost deosebit de panaș a aparatelor sale științifice.

Povestea tristă a antologia „Metropol“, indică faptul că orice abatere de la normele ideologice și estetice adoptate în literatura sovietică, percepută „de top“ critic și atrage după sine sancțiuni punitive inevitabile.

În 1986, Boris Ivanov, în plus față de publicarea revistei „The Hours“ a fost de a produce o revista satirica „schedrinets Red“ face haz de diferite genuri falsitate și ipocrizie a ideologiei sovietice, autoritățile demagogia, birocrația arbitrară a omului sovietic în stradă și așa mai departe.

O sursă importantă pentru studiul literaturii informale din perioada sovietică, a apărut inițial în antologia de samizdat a devenit K. Kuz'minskii „Laguna Albastra“ (astazi este cea mai completă colecție de neoavangardnoy rus, poezie experimentală de la sfârșitul anilor 1950 - începutul anilor 1980). „Laguna Albastra“ - cele nouă volume de format album ilustrat (pentru 800-900 de pagini fiecare) conținând o multitudine de informații.

În concluzie, putem spune cu încredere că Samizdat este un fenomen unic, cultural și politic. După ce a apărut ca răspuns la interzicerea cenzurii, Samizdat a devenit conducătorul unui discurs liber, exprimare liberă. În condițiile unui sistem total rigid

controlul și presiunea ideologică, aceasta a fost practic singura ocazie reală de a exprima atitudini critice și de a protesta. Cu toate acestea, luarea în considerare a lui Samizdat ca factor de luptă politică este eronată. Funcțiile literaturii necenzurate sunt mult mai diverse.

În a doua jumătate a secolului XX Samizdat a devenit o adevărată alternativă la literatura oficială sovietică. Cu ajutorul lui au fost diseminate idei care nu corespund normelor ideologice și estetice predominante.

În plus, Samizdat a contribuit la realizarea cenzurii potențialului creativ, a dat ocazia de a se auto-actualiza, de a se deschide.

Voi sfârși cu cuvintele lui Yu Kublanovsky: "Samizdatul este un fenomen al culturii rusești, care a existat timp de un sfert de secol și a făcut mult în slăbirea ideologiei sovietice fără speranță".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: