Cea mai puternică armă a propagandei anti-religioase este istoria religiei în sine, adevărul istoric, opus invențiilor și legendelor bisericii, iar în istoria religiei - cel mai uimitor fenomen - Inchiziția.
Dacă de Inchiziție pentru a înțelege condamnarea și persecutarea inokomyslyaschih Biserica dominantă - apostați, cadrul cronologic al Inchizitiei ar trebui să fie extinsă la întreaga istorie a bisericii creștine - de la începuturile sale până în prezent, pentru episcopii din vremea creștinismului timpuriu, și la această zi arogat dreptul de a condamna și de a pune în afara biserica a credincioșilor, pe care îl consideră eretici.
Istoria Inchiziției este, în primul rând, o poveste secretă. Biserica avea toate motivele să ascundă cu grijă și să ascundă sau să pervertească, cu scopul de a justifica de sine, faptele îngrozitoare ale Inchiziției. Istoria Inchiziției este strâns legată de istoria întregii societăți, iar rădăcinile acesteia trebuie căutate nu într-un spirit religios, în idei, ci în condițiile și condițiile luptei de clasă dintre burghezia și clasele oprimate. Cu cât este mai semnificativă dezvoltarea capitalismului comercial în secolele 15 și 16, cu atât mai mult cu nobilime sa luptat pentru poziția sa predominantă, pentru putere și dominație economică.
În același timp, nu trebuie să uităm că rolul ideilor în istoria Inchiziția a fost, de asemenea, foarte importantă, și că ideile religiei creștine. A servit investitorilor, ca fiind extraordinar de convenabil, perfect adaptate în scopul violenței de clasă, un mijloc de justificare ideologică pentru această violență. Începând cu Evanghelia și sfârșitul Legii în sine Inchiziție, literatura creștină ansamblu a dat în mâinile preoților, călăii sunt multe căi și mijloace pentru a justifica formele cele mai atroce de teroare, violență, jaf și să justifice ideea lor de iubire și mântuirea spirituală a omenirii. Nu exista nicio denaturare a ideilor creștine, nu exista nicio contradicție cu esența credinței Evangheliei. Și atât direct, cât și indirect - scripturi ajute preoții să fie călăi, și palacham- pretind „salvatori sufletele celor drepți.“
În cazul în care Inchiziția a înțeles într-un sens mai restrâns, adică prin acest termen activitățile tribunalelor speciale ale Bisericii Catolice, persecutor eretici, domeniul său de aplicare redus de la apariția tribunalelor din 12-13 secole, anularea lor pe scară largă în prima jumătate a secolului al 19-lea.
De la începutul perioadei de existență a bisericii creștine, episcopii, inclusiv Papa. au fost înzestrate cu competențe de investigație - de a investiga. să judece și să pedepsească eretici și să le folosească de-a lungul istoriei bisericii. Aceste drepturi continuă să fie utilizate după dizolvarea oficiului sacru, conform legii canonului încă valabil. Inchiziția. după aprobarea privilegiilor. nu a fost responsabil față de nicio instituție de stat și nu a fost răspunzător în fața unei instanțe seculare. Orice lucru care ar fi avut legătură cu Inchiziția ar putea fi luat în considerare numai de către tribunalele Inquisitoriale. ale căror activități s-au extins din ce în ce mai mult, au intrat în mod inevitabil în coliziune cu tribunalele seculare obișnuite. La decizia Inchiziției a fost posibil să se facă apel numai la marele anchetator și această chestiune era inocența unei forțe teribile și absolut independente.
În secolul al 17-lea, Marele Inchizitor Portocarero a acționat în apărarea dispozițiilor: puterea judecătorească la dispoziție de Dumnezeu, nu un rege; se poate anula toate deciziile instanțelor seculare. deoarece acestea acționează în numele regelui, și ia îmbrăcat cu ele putere. Marele Junta (Consiliul) recunoscute și prezentate într-un raport regelui, toate bunurile care au fost stabilite Inchiziția, și este larg tulburare care predomină în diverse domenii juridice, ca urmare a zel neobosit al inchizitorilor pentru a răspândi puterea lor cu o astfel de arbitrariu apreciate, și așa mai departe pe termen nelimitat, indiferent de circumstanțe și persoanele, că justiția normală a fost lăsat aproape nimic de făcut, și concepute pentru a controla puterea de pierdut. Nici un fel de cazuri, acestea permit acest lucru în temeiul sau ca pretext mai mult sau mai puțin imaginare nu sunt atribuite; Nu contează ce o persoană independentă de guvernul lor nu-l ia în considerare, cu care nu sunt tratate ca și în cazul subiecților lor imediate, forțându-l să se supună decretele lor. impunându-i amenzi, închisoarea și alte penalități (Franța, în conformitate cu Charles 2).
Oroarea care a inspirat ideea închisorii Inchiziției în sine, atât de mare, încât atunci când în 1682 a autorizat Inchiziția a mers la o femeie din Granada (Spania), în scopul de a aresta pentru ceva. că a blestemat nevinovat soția secretarului Inchiziției. frica ei a fost atât de mare încât sa aruncat afară din fereastră. moartea părea mai puțin teribilă pentru ea decât nenorocirea de a cădea în mâinile Inchiziției.
Pentru a elimina apostații, a fost necesar să le găsim mai întâi. Datorită faptului că ereticii s-au mutat în conspirație, au fost în subteran. Acest lucru a complicat munca inchisorilor. Pentru a aduce pe cineva în fața justiției. desigur. motivele erau necesare. Cu o bază în materie de credință a fost de a acuza o persoană de o altă apartenență la o erezie, în simpatie sau de eretici de sprijin .Kto și în ce condiții invocate astfel de acuzații? Să presupunem o anumită regiune. unde, potrivit informațiilor disponibile, ereticii s-au bucurat de o mare influență. a fost trimis un inchizitor și ia informat pe episcopul local despre ziua de sosire, pentru ca el să poată primi o întâlnire solemnă. este asigurată o reședință decentă. precum și personalul de întreținere. În cult episcop locală a reprezentat populația Inchizitor, iar aceasta din urmă a apelat la predicarea fidelă, ceea ce explică scopul misiunii sale, și a cerut ca în termen de 6-10 zile, toți cei care au avut cunoștință despre eretici. l-ar informa despre asta.
Dimpotrivă, cei care au răspuns în timp util Inchizitor apelului și l-au informat informații despre eretici a primit premiul. În același Inchizitor predică explicând credincioșilor trăsăturile distinctive ale diferitelor erezii, semne prin care poate detecta eretici, trucuri, care au fost inițiate ultima dată, pentru a acalmie adepți în cele din urmă, metoda sau sub formă de denunțare. glorie Sad, însoțit Inquisition, a creat o atmosferă de teamă în rândul populației, teroarea și nesiguranța, a dat naștere unui val de denunțuri, dintre care majoritatea sa bazat pe ficțiuni sau suspiciune absurdă și ridicolă. Oamenii s-au grăbit să "mărturisească" înaintea Inchizitorului, în speranța de a se proteja în primul rând de acuzațiile de erezie. Mai ales a încercat escrocii care acționează din motive egoiste, în speranța de a obține pentru eliberarea ereticii de statutul lor.
Cel mai valoros, modul cel mai de dorit pentru a obține un eretic a fost considerat nu-l găsiți cu ajutorul unor terțe părți, și să-l forțeze să se prezinte în mod voluntar în fața Inchiziției, și să se pocăiască, să renunțe erorile lor, să-i condamne și să dovedească sinceritatea lui pentru a da tuturor colegilor săi celebri, susținători și prieteni.
Dar cum să realizăm un astfel de miracol? Cu ajutorul acelorași mijloace încercate și testate: frică, intimidare, amenințări, teroare.
Atât catolicii cât și ereticii au avut o bază egală de îngrijorare. Un om care a simțit o pledoarie pentru erezie nu mai avea nici un moment de odihnă la acest gând. că cuvintele pe care le-a spus în trecere ar putea fi transmise Inchiziției oricând de către cei apropiați și de prietenii săi; sub influența acestui gând a suferit un sentiment de frică și ia dat pe altcineva din teama de a fi extrădat el însuși.
Odată lansat, mașina de inchiziție nu putea funcționa fără a se submina. Ca un Moloch neputincios, ea a cerut tot noul și noul sânge pe care i-au furnizat-o ereticii, originari și fabricați de ea însăși.
METODE DE INIȚIERE A LUPȚII ÎMPOTRIVA SLASHULUI
Unii cercetători interpretează această problemă și mai mult, având în vedere că Inchiziția este un atribut caracteristic nu numai bisericilor catolice, ci și a bisericilor protestante și ortodoxe. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, o mișcare religioasă largă, cunoscută sub numele de divizare, a apărut în statul moscovit. Motivul exterior al acestei mișcări a fost reforma bisericii întreprinsă de patriarhul Nikon și a provocat o ciocnire puternică în cadrul Bisericii Ortodoxe între apărătorii reformei și adversarii. Dar principalul motiv a fost lupta țăranilor și a proprietarilor de pământ împotriva exploatării feudale. Pe partea oponenților reformei a fost o parte semnificativă a clerului inferior, nemulțumită de nobilimea ecleziastică, cruzimea ei și întărirea puterii sale. Raskolnikii au încercat să ascundă contradicțiile de clasă, dezbaterile despre credință și ritualuri au venit în prim plan.
Ascuns sub litigii religioase, lupta de clasă a provocat o persecuție sângeroasă împotriva susținătorilor vechii credințe. Începutul campaniei sângeroase împotriva schismaticii ca dușman al statului și al bisericii este legat de numele Patriarhului Nikon, care nu sa oprit înainte de măsuri severe pentru a înăbuși la început o nouă mișcare anti-biserică. Începând o campanie împotriva susținătorilor vechii credințe, Nikon a torturat pe cei mai activi reprezentanți ai împărțirii. Au tăiat limbile, mâinile și picioarele, au ars la miză.
„Zuruitoare Pretutindeni lanțuri, toate nodurile sunat de pretutindeni învățăturile Nikonov au fost crescute și cleme. Peste tot în sângele confesorilor scăldat de fier pe zi și dăunători. Și de la o astfel de torturi violente au fost acoperite în sânge tot orașul înecat în lacrimi, sate și orașe, plângând acoperite și desert gemete și junglă, iar cei care nu au putut îndura o astfel agonie în timpul invaziei torționarilor cu arme și tunuri, ei înșiși ars. " I.Filippov.
Nemulțumirea pe scară largă față de cruzimea instigată de Nikon a forțat guvernul (după depunerea lui Nikon în 1666) să investigheze activitățile acestui patriarh disimulat. Deși teroarea sângeroasă nu sa oprit. În 1681, un consiliu al bisericii, condus de un nou patriarh, a fost convocat din nou pentru a lupta împotriva împărțirii.
Inchiziția spaniolă! Gloria ei sumbră a umbrit atrocitățile inchizitorilor din alte țări. Pe faptele sale sângeroase au scris sute de cărți despre scriere ei si va scrie ca istoricii spanioli, și alte țări istoricii, încercând să spună nu numai edificarea posteritate de atrocitățile ei, dar, de asemenea, să le explice pentru a înțelege rădăcinile complexe care au dat naștere și hrănește represiv corp în slujba bisericii și coroana spaniolă.
În Spania, Inchiziția a atins cel mai înalt grad de dezvoltare. Inchiziția spaniolă a devenit un exemplu, punctul de referință pentru instituțiile de același tip în întreaga lume creștină.
Într-adevăr, nicăieri Inchizitia nu a acționat atât de crud și universal, oriunde ea combină într-o „perfectă“ caracteristici forma (de stat) de poliție bisericească și politică, așa cum a fost în Spania, controlată de către monarhii catolici.
Primele victime ale Inchiziției spaniole erau "noi creștini" - Marran. În Sevilla, de la suprapopularea în închisori, a izbucnit o epidemie de ciumă. Inchizorii au fost obligați să părăsească orașul și să-i lase să părăsească "noii creștini", dar fără proprietăți. Acest lucru a fost folosit de peste 8.000 de Marran și evrei care au fugit de teroarea Inchiziției din Sevilla. În cazul în care epidemia a trecut, inchizitori a revenit în oraș și au continuat călău lor de muncă, și din cauza „clientela“ lor a fost puternic redusă, au dezgropat morți, a încercat rămășițele lor, au fost colectate de la rude de moștenire condamnate.
El este considerat creatorul adevărat și ideologul Inchiziției spaniole. El a condus Tribunalul Inchiziției în primii 18 ani de la crearea sa. Fanatic care a văzut scopul principal al vieții sale în exterminarea marranos, el va fi vinovat de apostazie, Torquemada distinge prin cruzimea sa, trădare, răzbunare și energie enormă, care, împreună cu încrederea pe care l-au alimentat Isabella si Ferdinand, sa transformat într-un adevărat dictator al Spaniei, în fața care tremura nu numai victimele sale, dar, de asemenea, suporterii și admiratorii săi, pentru că el este inchizitor ideal trebuie, chiar și cele mai de încredere de orice catolic ar putea fi suspectat de erezie, pentru a ajunge să pledeze vinovat și aruncați-l în foc.
Mașina Inchiziției, odată lansat, a amintit câine liber rupt musca fara discriminare prieteni și dușmani. La urma urmei, diavolul a încercat să-l seducă nu numai marranos și în largul apelor, nu numai oamenii obișnuiți, dar, de asemenea, cel mai puternic, cel mai devotat credința creștină. Deci, motivat inchizitori, tratate cu suspiciune și neîncredere nu numai la clasele de jos, dar, de asemenea, la partea de sus - la anturajul regal, ai mediului academic, teologi, scriitori, adică, pentru mediu, la care a aparținut inchizitori ei înșiși ...
Inchiziția a fost introdusă în 1526 cu cele mai stricte privind cenzura cărți și alte publicații. Deoarece 1546 Inchiziția a început să publice periodic indici de cărți interzise, o mult mai extinsă decât a făcut-o Inchiziția papală. Practic, indicele a înregistrat lucrările multor scriitori remarcabili (Rablay, Okkam, Ovid, Bacon, Abelard etc.); pentru difuzarea de citire și de stocare a cărților lor Inquisition amenințat cu foc.
În secolul al XVIII-lea. activitățile Inchiziției spaniole a avut ca scop principal combaterea „inovații“, în primul rând cu susținătorii Iluminismului francez, Revoluția franceză. Acest lucru nu a împiedicat Inchiziția, când trupele franceze au invadat Spania, nu ezita să vorbească în sprijinul invadatorii străini, în speranța că, în acest fel va fi în măsură să rămână pe suprafață. Napoleon „o masă de decrete a început să arunce vechea ordine a lucrurilor abolesc Inchiziția, de aprobare doar o singură religie -. Catolicismul în Spania“ Constituția liberală din 1812 a abrogat în mod repetat Inchiziția. Câți oameni au ruinat Inchiziția? Potrivit lui Juan Antonio Llorente: arși de vii 31912 de oameni arși în imaginea 17659 (scăpat și-a recunoscut vina, asa ca numai ars figurine ilustrând condamnați), condamnat la alte pedepse 291450, total - 341 021 persoane.
Lista literaturii utilizate:
1. I. Grigulevici "Istoria Inchiziției (secolele XIII-XX)" M: 1970.
2. EF Grekulov "Inchiziția ortodoxă în Rusia" M: 1964.
3. SG Lozinsky "Sfânta Inchiziție" M: 1927.
4. H. A. Llorente "Istoria critică a Inchiziției spaniole" M: 1936 (vol. 1 și 2).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: