Formarea organizării bisericești

Formarea organizării bisericești

Biserica din Evul Mediu a reprezentat o organizație politică și spirituală, aproape independentă și autonomă. În activitățile sale, ea sa ghidat de propriile reguli dezvoltate pentru ea însăși pe baza tradițiilor biblice și a tradiției creștine, care au format un sistem special de lege canonic. Datorită semnificației creștinului, regulile pentru societate religioase medievale drept canonic obliga cerințele lor nu numai de clerul și poporul Bisericii, ci a tuturor credincioșilor, inclusiv înființarea „state creștine“ publice și politice.







Stuck în viața pământească și păcatele omului nu pot rezista tentației și a lanțurilor „de stat pământesc“ pe drumul spre „cetatea lui Dumnezeu“, fără rolul de mediere al Bisericii. Pentru a realiza această mare misiune a Bisericii a fost inițial înzestrat cu nu numai drepturile de predare spirituale, dar constrângere, datoria de a „eradica faptele păcătoase și gândurile“ credincioși.

În primele secole ale creștinismului, chiar când a devenit religia oficială a Imperiului Roman (egală cu Occidentul și Răsăritul), întreaga organizare a bisericii a fost redusă la autoguvernarea comunităților spirituale. De la secolul al III-lea. conducătorii comunităților spirituale și asociațiile acestor comunități (episcopi) au devenit biserici regulate, profesionale. Astfel a început să formeze un cleric - totalitatea slujitorilor religioși și sacru ai bisericii.

Aceste drepturi au fost dobândite ca urmare a ritualurilor sacre recunoscute ca sacramente. La rândul lor, ei și-au dat baza pentru ei înșiși să facă slujbe divine și să îndeplinească ritualuri și ordonanțe față de laici. Ulterior, pe baza doctrinei de autodeterminare a Bisericii ca o societate perfectă și complet liber, a avut ideea inegalității în ea: clerul și laicii are prioritate asupra forțelor credinței lor.

Principala figură a organizației bisericești a fost episcopul, care a condus cartierul din mai multe comunități. Episcopul avea puterea atât religioasă, cât și judiciară; El a avut dreptul să interpreteze întrebările din Scriptură și ritualurile bisericești. În biserica creștină veche, episcopii au fost aleși sau recunoscuți ca atare de cei care erau faimoși pentru afacerile lor divine. În secolul V. În biserica romană din est, au apărut asociații mai mari - patriarhia și mitropolia; acestea din urmă s-au răspândit în Occident. Unul dintre cele mai onorabile și vechi situri episcopale a fost Roma - scaunul, conform legendei, al Sf. Petru. De la sfârșitul anului IV - începutul secolului V. episcopii romani s-au încredințat dreptul la un statut special al șefului întregii biserici - papa.







Rolul deosebit al papalității în Biserica catolică occidentală a provenit din recunoașterea lui nu numai de un episcop superior, ci de vicerețul lui Dumnezeu Însuși, care era la fel de secular și eclesiastic. Cu o bază în VIII. Statul papal, centrat în Roma (vezi § 23), puterea papei a dobândit un caracter complet de stat politic. Această putere a fost bazat pe proprietatea funciara extinse ale Bisericii Catolice, care și-a dezvoltat propria structură în Păstrate feudală, în cazul în care papa era ca și în cazul în care stăpânul suprem. Din 1059 a fost stabilită ordinea strictă pentru alegerea următorului papă (el a fost ales pentru viață) - un colegiu (conclav) de 70 de episcopi deosebit de onorabili - cardinali (de la cardo - un guler special pe îmbrăcăminte).

În secolele XV-XVI. el a devenit adevăratul centru religios, politic și cultural al lumii catolice. În ea au fost colectate (din vremea împăratului roman Constantin) numeroase relicve sacre ale creștinismului timpuriu. Pe lângă cardinali și episcopi, administrarea afacerilor bisericii pe teren, în alte state, a fost dată specialilor papali - nunțiu.

Un rol imens în conducerea bisericii a fost dobândit prin catedrale - congrese ale episcopilor. Ei au abordat întrebări de doctrină, stabilirea sacramentelor și ritualurilor, condamnarea abaterilor de la credință. Reprezentanții tuturor bisericilor creștine s-au adunat pentru primele opt catedrale (IV - VIII cc). În secolul IX. Izolarea dogmatică și administrativă a bisericii est-grecești a început, care sa încheiat la mijlocul secolului al unsprezecelea. De atunci, Biserica Romano-Catolică a unit doar statele occidentale și centrale europene.

Dezbinarea a avut loc, printre altele, din cauza nerecunoașterii regulii estice a papilor. Catedralele ulterioare (începând cu 1123 au devenit obișnuite) au fost considerate universal numai în cadrul Bisericii Catolice occidentale. O altă diferență a fost că deciziile consiliilor erau opționale pentru papă. Au fost adunate și catedrale locale ale bisericii unui stat.

O importanță deosebită în organizarea Bisericii Catolice au fost mănăstirile, care erau conduse de abații și se bucurau de autonomie în instanță și administrație. În 529, el a fondat călugăr Benedict mănăstirea în Italia, a marcat începutul unei noi forme de asociere internă a bisericii - ordine religioase (primul a fost Ordinul benedictinilor, apoi franciscanii, dominicanii). În legătură cu începutul secolului XI. mișcările cruciadelor erau ordine spirituale și cavalerești - asociații militare și politice speciale de caracter spiritual și secular. Conducerea Ordinului Maestrului, sub conducerea căreia era capitolul Ordinului Maistrilor.

Consum de memorie: 0,5 MB







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: