Cu privire la datoria unui creștin
în legătură cu credința
Creștinul este chemat de Dumnezeu:
✦ Explorați credința noastră, prin citirea Sfintei Scripturi ( „Cercetați Scripturile ...“ (Ioan 5:39), ca un mijloc de a trezi credința în noi :. „Credința vine în urma auzirii, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu“ (Romani 10:17).). și Sfânta Tradiție (luând în considerare adevărurile dogmatice ale Crezului, expunerea catehetică și dogmatică a dogmei ortodoxe);
✦ Teoretic și practic cunoașterea și cunoașterea cu încredere a credinței lor,
✦ Să-și păstreze, să-și protejeze,
♦ Să o protejezi în orice fel posibil: într-un cuvânt, în faptă și chiar cu arme în mâini "pentru credință, țarul și patria ...";
Cum puritatea sa a fost apărată și apărată de Sfinții Părinți în Consiliile Ecumenice și Locale; și în Rusia și prin mijloace armate sub A. Nevsky, D. Donskoy, amiralul Ushakov, Patriarhul Hermogen, Sf. Patriarhul Tikhon, iar în secolul XX - noi martiri și mărturisitori ai Bisericii ruse
✦ să nu permiteți în credință noutatea, denaturarea și abuzul de credință;
✦ Transferul, convertirea și răspândirea continuă a credinței în lume;
♦ Să mărturisești, să suferi pentru credință și, dacă Dumnezeu dă, să moară (viața de a da) pentru credință.
Dar cum poate cineva să aprecieze, să aprecieze și să sufere și să dea viață pentru ceva pe care nu l-ați cunoscut, ceea ce nu este în experiența voastră, ceea ce nu a devenit în continuare apartenența și valoarea voastră în cel mai înalt grad?
Prin urmare, totul începe cu trezirea și cunoașterea credinței, atât teoretice, cât și practice-experimentale, cu perspectiva de a crește în ea, cărora le va fi posibilă.
Despre Sfânta Scriptură și Tradiție:
Sfintele Scripturi sunt cărți scrise de Duhul lui Dumnezeu prin oameni sfințiți de Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. / Svt. Filaret "Catehismul".
Învățătura credinței ortodoxe se bazează pe Apocalipsa divină.
Ce este Apocalipsa Divină?
Apocalipsa divină este ceea ce Dumnezeu însuși a dezvăluit poporului pentru ca ei să poată crede cu credință și în siguranță în El și să-L onoreze în mod valoros.
"Un om nu poate înțelege pe cel Divin cu mintea lui", spune Sankt-Petersburg. Silouan Athonitul, cunoscut numai de Duhul Sfânt, și prin urmare Sfânta Scriptură scrisă de Duhul Sfânt nu poate fi înțeleasă prin cercetarea științifică, care este accesibilă numai anumitor aspecte și detalii externe, dar nu și esență ".
Cu privire la diferența dintre tipurile de cunoștințe
1. cunoașterea religioasă este o sursă de revelație divină sau (Scriptura), pentru Dumnezeu nu este posibil să se cunoască fără Dumnezeu, astfel încât El descoperă pe cei care Îl caută în Apocalipsa Lui, sub rezerva credința lor, speranță, iubire, puritate morală (castitate).
În rugăciune, inspirație spirituală sau inspirată.
2. În știință, sursa cunoașterii este (mai multe și mai noi) descoperiri științifice.
3. În artă și poezie - inspirație.
4. În filosofie - înțelegere, înțelegere și înțelegere.
5. În științele naturii, reflecție, raționament și înțelegere.
6. Intuiția - o premoniție.
7. În lucrarea profetică - previziune și predicție.
8. În magie - clarvedere.
9. În extrasensoriile - o subtilă conștiință senzorială.
Nici o profeție în Scriptură nu poate fi rezolvată de sine, - învață apostolul Petru. Căci profeția nu a venit în vechime prin voia omului, ci oamenii au vorbit oamenii sfinți ai lui Dumnezeu, așa cum au fost mișcați de Duhul Sfânt (2 Petru 1:. 20-21).
Cu privire la importanța tradiției sacre
. Sfânta Tradiție - succesiva comiterea dreptei credințe (cunoașterea ei prin cuvânt din gura, de la inimă la inimă, și exemplul de dragoste, stil de viață, de serviciu și eroism de credință cu titlu de exemplu al ascetismului, cel drept, evlavios viață, mărturisirea și martiriul - ca releul principal viață) - adevărurile, spiritul, direcția, limitele și conținutul său.
1. Tradiția sacră învață înțelegerea corectă, spirituală și adevărată a Sfintei Scripturi.
2. Sfânta Tradiție ne învață administrarea corectă a sacramentelor, respectarea adecvată a acțiunilor externe, ceremonii, păstrează puritatea credinței, un mod de viață în Legea lui Dumnezeu.
3. Cel care nu și-a luminat mintea cu învățătura divină este departe de adevărul minții. / Rev. Efraim,
Pașii creșterii credinței creștine
Puteți identifica mai multe niveluri de manifestare a credinței într-o persoană:
1. Prezența unui sentiment de credință (sentimentul credinței este înnăscut fiecărei persoane, căci "credința este darul lui Dumnezeu", dar adesea înnebunită de păcat, pasiuni și ca rezultat al acestora, prin diferite grade de prejudiciu).
Acest sentiment este dinamic și are un grad diferit de manifestare: o credință vie și activă; credință slab exprimat, uneori, pe punctul de credinta si necredinta: „Eu cred, Doamne, ajută necredinței mele“, așa cum tatăl băieții demonizati ... Poate că credința este îndoială și bessomnennaya - solid și stabil ... (începutul sentimentele ei presupuse, apoi se întoarce la conștiința și este exprimată în imaginea relațiilor, a faptelor și a modului de viață.
2. Cunoașterea credinței - ea m. B. cap curat - teoretic (sub formă de cunoaștere a doctrinei - cunoașterea Scripturii și a Tradiției) și practic - experimentat câștiguri din întreaga viața creștină în Hristos în sânul Sfintei Biserici (ca un om cu experiență știe cum ar trebui și nu ar trebui să fie un credincios să trăiască și să acționeze într-un o situație diferită de viață, ceea ce este plăcut și ce nu este.
Un criteriu pozitiv al cunoașterii credinței este dorința unui credincios de a se conforma vieții sale cu credința, credința, poruncile lui Dumnezeu, pentru a trăi prin credință.
3. Viața prin credință (într-un fel, rangul bisericesc este bun, în tradiția ortodoxă) - cu dorința de a fi credincios lui Dumnezeu - pios.
Viața prin credință se întâmplă cu oameni de natură caritabilă sau de auto-servire. Dacă o persoană samougodno vie, a crezut, și pasiune nu este depășită, este în robia obiceiurilor sale egoiste cu pasiune, viața credinciosului este caracterul samougodny. Procesul de „exterminare a nedemnă cinstit“ (în cuvintele Profetului), din toate variat în timp și de calitate, și continuă pe tot parcursul vieții de adult în credință.
4. Experiența trăirii în credință a creșterii calității vieții prin credință este ambele. diferite adâncimi, puritate, putere și perfecțiune. Acest lucru depinde în mare măsură de zelul spiritual al vieții pentru Dumnezeu.
5. Mărturia de credință în lumea exterioară printr-o comunicare verbală, explicații, convingere, exemplul personal de viață evlavioasă în scopul familiarizării altora și cea mai mare răspândire în rândul oamenilor.
6. Deschis, fără teamă, mărturisirea credinței în viața de zi cu zi, confirmând angajamentul creștinului față de credința creștină, viziunea asupra lumii și modul de viață.
7. Mărturisirea credinței - transferul pentru credință a tuturor tipurilor de hărțuire și suferință (calomnie, profanare, bătăi, referințe, concluzii, tot felul de agresiuni), dar cu conservarea vieții.
Pentru a le spune în mod clar și convingător despre credința lor, este necesar:
1. aveți o credință puternică pentru voi înșivă și prin urmare - un sentiment de credință profund, insistent și insensibil (ca temelie spirituală)
2. Cunoașterea teoretică a credinței (erudiția, educația și experiența reflecției personale asupra credinței)
3. un mod de viață prin credință (în mod bisericesc)
4. Experiența personală practică și experimentată a vieții prin credință
5. pricepere și pricepere în explicarea chestiunilor de credință
6. Abilitatea de a apăra și apăra credința ortodoxă cu un cuvânt convingător și un exemplu personal.
Ca Sf. Ioan de Kronstadt: „Cu privire la Ortodoxie poate spune, dar mai important pentru a arăta, și chiar mai bine la lumină, dar astfel trebuie să radieze, să aibă un foc spiritual al credinței și iubirii.“
Dar și mai important să asiste și să o manifeste în lume, în ciuda condițiilor dificile, circumstanțe, persecuție, privarea, opresiune, amenințări, promit seducător de renunțare la aceasta, precum și violență, bătăi, și chiar amenințări cu moartea.
Era sângele martirilor creștini, care a devenit cea mai viuă, predicare mută a creștinismului și sămânța creșterii și răspândirii credinței.
Istoricii au observat un paradox: împărații mai păgâne și conducătorii ucis creștini, cei mai mulți creștini și adepți au crescut sa răspândit și a crescut mai puternic.
Pe cele trei tipuri și niveluri ale minții în om:
a) Instinctiv (caracteristic pentru lumea animală), oferind niveluri mai scăzute și manifestări ale vieții.
El are grijă de trei funcții principale ale unei persoane:
✦ întreținerea vieții (prin respirație, nutriție, mișcare, somn, odihnă etc.)
✦ conservarea vieții (să nu mori de foame, sete, nu te tăia să te rupe și să nu fii ucis, te ocrotești de tot felul de pericole);
✦ dă o continuare rasei (prin posteritate, de dragul auto-conservării, nu numai a propriei vieți, ci și a unui fel);
c) Mintea spirituală, binecuvântată sau - Christos.
Funcția sa ca minte superioară este de a găsi adevărul, sensul și scopul vieții și scopului uman; achiziția și realizarea lor: "cine este chemat, în care și slujește", după cum spune ap. Paul.
"Mintea, numai mintea, fără bunăvoință, este un lucru complet; inteligent, dar nu bun pentru nimic, nu un om, ci un monstru ... "/ Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) în comedia satirică" Nedorosl "
Sf. Tikhon Zadonsky a spus mentorilor studenților: "Nu fi la fel de inteligent cum poți purifica inima".
"Cunoașterea fără credință este o sabie în mâinile unui nebun". are un caracter mai distructiv, conform lui Dmitri Iv. Universitatea Mendeleev.
A făcut un procuror. Alexandru Zelenenko pentru elevii cursului "Fundamentele credinței ortodoxe și a vieții spirituale" al grupurilor de adulți din Școala duminicală a Bisericii Salvator-Pargolovski.
Trimiteți-le prietenilor: