Confucius (孔子 chineză, Pinyin: Kǒngzǐ, Pall Kun-tzu, uneori balenă 孔夫子, pinyin: Kǒngfūzǐ, Pall Kung Fu Tzu, ca latinizat Confucius, numele proprii 孔丘 Kong Qiu și 孔 仲尼 Kun Zhong, .... cca 551 î.Hr. aproape de Qufu -... 479 BC Qufu) - .. un gânditor vechi și filozof în China. Predarea sa a avut un impact profund asupra vieții din China și Asia de Est, devenind baza sistemului filosofic cunoscut sub numele de confucianism. Numele real - Kun Qiu (孔丘 Kǒng QIU), dar literatura de specialitate este adesea numit Kun-tse, Kung Fu Tzu ( "profesor Kun") sau pur și simplu Tzu - "profesor". La vârsta de doar peste 20 de ani, a devenit celebru ca primul profesor profesional din China.
Înainte de victoria legistului, școala Confucius a fost doar una din multele direcții în viața intelectuală a statelor războinice, într-o perioadă cunoscută sub numele de o sută de școli. Iar după căderea lui Qin, confucianismul reînviat a atins statutul de ideologie de stat, care a fost păstrat până la începutul secolului al XX-lea. dând doar temporar calea budismului și taoismului. Aceasta a dus la înălțarea figurii lui Confucius și includerea sa în panteonul religios.
Confucius a fost fiul lui în vârstă de 63 de ani, militar Shuliang Hae (叔 梁 纥 Shū-liang Hé) și șaptesprezece concubina pe nume Yang Chzhentszay (颜 征 在 YAN-zheng Zai). Tatăl viitorului filozof a murit când fiul său avea doar un an și jumătate. Relația dintre mama lui Confucius Yan Chzhentszay și două mai mari soții au fost tensionate, din care cauza a fost mânia cea mai veche soție, care nu a fost în măsură să dea naștere unui fiu, care este foarte important pentru chinezi din acea perioadă.
a doua soție a lui, care a dat naștere la Shuliang Hae slab băiat, bolnăvicios (care a fost numit Bo Hu), displăcut, de asemenea, tânăra concubina. Prin urmare, mama lui Confucius și a fiului său au părăsit casa în care sa născut și s-au întors în patria sa, în Qufu, dar nu s-au întors la părinții săi și au început să trăiască independent.
De la o vârstă fragedă, Confucius a muncit din greu, pentru că o mică familie trăia în sărăcie. Cu toate acestea, mama lui, Yan Chzhentszay, oferind rugăciuni pentru strămoșii (aceasta a fost o parte necesară a cultului ancestrală, pe scară largă în China), a spus fiului său despre marile fapte ale tatălui său și strămoșii săi. Astfel, Confucius a câștigat recunoașterea faptului că trebuie să ocupe un loc decent, așa că a început să se angajeze în auto-educație, în primul rând să studieze arta necesară fiecărui aristocrat din China de atunci.
antrenament asiduu plătit și prima Confucius a fost numit director al hambare (ofițer responsabil cu primirea și livrarea de cereale), într-un regat clan Ji Lu (China de Est, provincia modernă Shandong), și apoi ofițerul responsabil de animale. Filosofia viitorului, apoi executate - în funcție de diferiți cercetători - de la 20 de la 25 de ani, el a fost deja căsătorit (19 ani) și a avut un fiu (numit Lee, de asemenea, cunoscut sub porecla Bo Yu).
A fost momentul apusului Imperiului Chou, când puterea împăratului a devenit nominală, societatea patriarhală a fost distrusă, iar conducătorii împărățiilor individuale, înconjurați de oficiali ignoranți, au ajuns la locul nobilimii tribale. Prăbușirea vechilor fundații ale familiei și a vieții clanului, conflictele interne, venalitatea și lăcomia funcționarilor, mizeria și suferința oamenilor obișnuiți - toate acestea au provocat critici clare ale zealotului antichității.
Realizând imposibilitatea de a influența politica statului, Confucius a demisionat și a plecat cu ucenicii la o excursie în China, timp în care a încercat să-și transmită ideile către conducătorii din diferite domenii. La vârsta de aproximativ 60 de ani, Confucius sa întors acasă și a petrecut ultimii ani ai vieții sale, de predare noi studenți, precum și sistematizează patrimoniul literar al Shih Ching (Cartea Cântărilor), I Ching (Cartea Schimbărilor), iar altele din trecut.
discipolii lui Confucius asupra materialelor declarațiile profesorilor și interviurile realizate cartea «Lun Yu» ( «Conversații și judecăți»), care a devenit cartea cea mai venerat confucianismului (printre multe detalii din viața lui Confucius nu a adus aminte Bo Yu 伯 魚, fiul său - de asemenea, numit Lee 鯉; Celelalte detalii ale biografiei sunt concentrate mai ales în "Notele istorice" ale lui Sima Qian.
Din cărțile clasice, lucrarea lui Confucius este, fără îndoială, numai Chunqiu ("primăvara și toamna", cronica moștenirii lui Lu între anii 722 și 481 î.Hr.); atunci este foarte probabil că a editat Shi-ching-ul ("Cartea poeziilor"). Deși numărul studenților din Confucius este determinat de oamenii de știință chinezi la 3000, inclusiv aproximativ 70 de cei mai apropiați, dar în realitate putem număra doar 26 dintre studenții lui incontestabili prin nume; cel mai preferat dintre ei a fost Yan-yuan. Alți discipoli apropiați au fost Zeng-tzu și Yu Jo (vezi: Discipolii lui Confucius).
Deși confucianismul este numit adesea o religie, nu există o instituție a bisericii în ea, iar întrebările teologiei nu sunt importante pentru ea.
Etica confucianilor nu este religioasă. Idealul confucianismului este crearea unei societăți armonioase conform unui model antic, în care fiecare personalitate are o funcție proprie. Societatea armonioasă este construită pe ideea de loialitate (chung, 忠) - loialitate în relația dintre șef și subordonat, menită să mențină armonia și această societate în sine.
Confucius a formulat regula de aur a eticii: "Nu fă bărbatului ceea ce nu vrei singur".
La mijlocul secolului al XVII-lea, în Europa de Vest a existat o modă pentru tot ce era chinez și, în general, pentru exotica estică. Această modă a fost însoțită de încercări de a stăpâni filozofia chineză, despre care se vorbea adesea în tonuri sublime și admirabile. De exemplu, englezul Robert Boyle a comparat chinezii și hinduși cu grecii și cu românii.
În 1687, a fost publicată traducerea latină a lui "Lunyu" de către Confucius. Traducerea a fost pregătită de un grup de savanți iezuit. La acea vreme, iezuiții aveau numeroase misiuni în China. Unul dintre editori, Philip Kuple, sa întors în Europa, însoțit de un tânăr chinez, botezat sub numele de Michel. Vizita acestui oaspete din China în Versailles în 1684 a dat un plus interes culturii chineze în Europa.
Una dintre cele mai renumite cercetători iezuite din China, Matteo Ricci, a fost încercarea de a găsi o legătură conceptuală între chinezi și învățăturile spirituale ale creștinismului. Poate că programul său de cercetare a suferit eurocentrismului, dar cercetatorii nu sunt gata să renunțe la ideea că China se poate dezvolta cu succes in afara de inițiere a valorilor creștine. În același timp, Ricci a spus că "Confucius este cheia sintezei chino-creștine". Mai mult, a crezut că fiecare religie ar trebui să aibă fondatorul său, care a primit prima revelație sau a venit, așa că la numit pe Confucius fondatorul "religiei confucianiste".
Filosoful francez Nicolas Malebranche, în cartea sa Conversația gînditorului creștin cu chinezii, publicat în 1706, a condus o polemică cu confucianismul. Malebranche argumentează în cartea sa că valoarea filosofiei creștine este că se bazează atât pe cultura intelectuală, cât și pe valoarea religiei. Chineză mandarină, prin contrast, sunt în cartea un exemplu de intelectualismului gol în care Malebranche vede un exemplu de înțelepciune adâncă, dar parțială, realizabile folosind doar cunoștințe. Astfel, în interpretarea Malebranche, Confucius nu este fondatorul religiei, ci un reprezentant al raționalismului pur.
Gottfried Wilhelm Leibniz a plătit, de asemenea, învățăturile lui Confucius mult timp. În special, se compară pozițiile filosofice ale lui Confucius, Platon și filozofia creștină, venind la concluzia că primul principiu al confucianismului, „Lee“ - o minte ca baza naturii. Leibniz face o paralelă între principiul caracterului rezonabil al lumii create, primite în viziune asupra lumii creștine, conceptul modern european de substanță ca natură cognoscibil, suprasensibilă fundațiilor, și noțiunea platoniciană de „cel mai înalt bun“, prin care el înțelege veșnic temelia, necreat lumii. Prin urmare, principiul lui Confucius „Lee“ este similar cu „cel mai înalt bun“ lui Platon sau Dumnezeul creștin.
Adept și popularizator al metafizicii lui Leibniz, unul dintre cei mai influenți filosofi ai Iluminismului, Christian Wolff a moștenit de la respectul profesor pentru cultura chineză și, în special, la confucianismul. În cartea sa „Problema învățătura morală a poporului chinez“, iar în alte scrieri, el a subliniat în repetate rânduri importanța învățăturilor universale ale lui Confucius și nevoia lui de un studiu atent în Europa de Vest.
Renumitul istoric german Johann Gottfried Herder, care evaluează în mod critic cultura chineză, fiind detașat de alte națiuni, inert și nedezvoltat, a spus, de asemenea, destul de neclintit despre Confucius. În opinia sa, etica lui Confucius este capabilă să producă numai sclavi care s-au închis din întreaga lume și din progresul moral și cultural.
În prelegerile sale despre istoria filozofiei, Hegel evaluează sceptic interesul față de confucianismul care a avut loc în Europa de Vest în secolele XVII-XVIII. În opinia sa, „Lun Yue“ nimic remarcabil, ci doar o colecție de platitudini „mers pe jos moralitate.“ Conform lui Hegel, Confucius este un exemplu de înțelepciune pur practică, lipsită de virtuțile metafizicii vest-europene, pe care Hegel o apreciază foarte mult. Așa cum observă Hegel, "pentru gloria lui Confucius ar fi mai bine ca lucrările lui să nu fie traduse".
Confucius este atribuit setul de editare de lucrări clasice, dar acum majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că singurul text care reprezintă într-adevăr ideile sale - o „Analectele“ ( „Analectele“), compus din școală Confucius înregistrează discipolii săi după moartea sa gânditor.
Multe dintre cuvintele lui Confucius sunt cuprinse în alte texte timpurii, de exemplu. "Kun-tsu jia-yu" 孔子 家 語. Anecdotele cu participarea sa, uneori parodice, apar în literatura taoistă.
Selecția persoanei lui Confucius în figura de titlu a educației clasice din China a avut loc treptat. Inițial, numele său ar putea fi menționate în legătură cu Mo-tzu (Kun-mo 孔墨) sau în lista altor intelectuali perioada doimperskogo. Uneori era corelată cu termenul zhu - dar nu este clar dacă a vorbit despre alte tradiții intelectuale în afară de confucian.
Această popularitate crescândă ar trebui comparată cu procesele istorice care au avut loc în jurul textelor, de la care se adună informații despre Confucius și atitudinea față de el. Astfel, "regele necruțăt" ar putea servi pentru a legitima dinastia Han restaurată după criza asociată uzurpării tronului de către Van Man (atunci primul templu budist este fondat în noua capitală).
Odată cu dezvoltarea sistemului de examinare, templele dedicate lui Confucius (Templul lui Confucius) s-au răspândit pe întreg teritoriul Chinei. Cele mai faimoase dintre ele sunt Templul Confucius din patria sa, în Qufu, Shanghai, Beijing, Taichung.
Articole similare
-
Andrey Kirilenko - biografie, informații, viață personală, fotografie, video
-
Maria luncă - biografie, informații, viață personală, fotografie, video
-
Mikhail Gavrilov (ii) - biografie, informații, viață personală, fotografie, video
Trimiteți-le prietenilor: