Autocompătimirea

2. Fundamentul impecabilității: trei victorii ale războinicului - auto-păcat

Te-ai gândit vreodată, ce simțământ consumator și epuizant - părere de sine? Un număr mare de oameni o experimentează în mod regulat și cu mare forță, chiar dacă nu-și dau seama. Atunci când ne dăm seama vital continuă în condiții de siguranță, autocompatimire se îndepărtează în fundal, în întuneric a depozitului subconștient, dar este ca un vierme latente trage încet din sucuri noastre, imperceptibil se răspândește pe tot corpul unele stres, depresie - deadening miasmă, mereu gata să vină la suprafață prin veselia existenței fără criză. Smooth calea vieții este întotdeauna înșelătoare, și oricât de mult ne-am asigurat că tot ce avem în ordine, la inima am doar un pic, dar senzație de rău pentru mine. Noi credem că merităm mai mult, că soarta nu este în întregime adevărat că este nevoie de ani și a meritat toată bucuria de a fi văzut.







Mila în reprezentarea conștiinței în masă este opusul egoismului și, prin urmare, este recunoscută ca ceva de virtute. Deși, pentru a fi complet cinstit, acesta este un alt fel de auto-înșelăciune. Această milă pe care o cunoaștem cel mai bine, pe care o întâlnim cel mai adesea, este rezultatul direct al lucrării conștiinței egoiste și fără egoism este imposibilă. Probabil majoritatea psihologilor vor fi de acord că tot felul de acest milă are o singură sursă - auto-mila.

Mecanismul care stă la baza acestui proces se numește identificare. Vedem ființa suferindă și, pentru o clipă, suntem identificați cu ea. Și dacă am suferit ca el? Acesta este locul unde nodul vine în gât și apoi începe milă în general - inconștient, în mod automat, instinctiv. Cele două probleme fundamentale ale eului uman - teama de moarte și sentimentul de importanță de sine - dau naștere la ceea ce Don Juan a numit îngrijorare pentru destinul său.

Experiența imediată a acestei preocupări este autoprovocația, iar proiecția principală atunci când percepe lumea din jurul nostru este milă pentru alții.

„Crezi că prea mult despre el însuși, - a spus el, și a zâmbit. -. Și asta pentru că, există acea oboseală ciudată care te face să fie închis din lumea exterioară și se agață de argumentele tale de ce pe lângă problemele pe care le au nimic“ (II ).

Mai ales personalitatea "sensibilă" este conștientă de acest lucru. Nu este cel mai bun mod de a scăpa de milă este "zborul"?

Pentru a se întoarce de la suferința lumii, ca și cum nu ar exista, să nu observeți ființele dispărute și de fiecare minut pierzând - acesta este singurul mijloc care asigură pacea interioară necesară. Ne bazăm pe speranța că nu ni se va întâmpla acest lucru. O cale nenorocită, dar asta e tot ce avem.

războinic Don Juan nu are dreptul de a fugi de adevăr, pentru că adevărul - scopul lui și a lui „mântuirea.“ Pentru a face față adevărul și nu suferă de ea (pentru că adevărul este dureros și dezamăgitor), numai cu condiția pe care le-au depășit sentimentul de autocompătimire. războinici Ruthless, care este adesea menționată în cărțile Castaneda și înseamnă o astfel de poziție. Acest lucru nu este nesimțire și cruzime - calități care permit unei persoane fără nici un intepaturi de rău conștiință multiplica. Un războinic nu crește răul, pentru că nu caută nimic pentru el însuși, cu excepția libertății. Moraliștii poate, desigur, susțin că această pasivitate este deja rău, deoarece îndepărtează din cercul acțiunilor necesare pentru a ajuta alte ființe depăși adversitate și suferință. În primul rând, trebuie să recunoaștem sincer că învățăturile lui Don Juan este în afara de moralitate și etică ( „dincolo de bine și rău“, la fel ca în timpul lui Nietzsche), astfel încât o astfel de cerere în acest caz, este lipsită de sens în aceeași măsură, în Ce ar fi lipsit de sens în legătură cu legile fizice, de exemplu. Pe de altă parte, moralismul nu poate fi considerată o plantare bună absolută, pentru că în urma ei, oamenii tind să se răspândească în lumea din afara propriei lor înțelegere limitată de bun, ceea ce duce în mod inevitabil la erori, și în cele din urmă - la suferința răspândirii (care, evident, noi și spune-i rău - acest lucru a fost spus suficient în introducerea acestei cărți).

"Nagualul a spus că doar un magician care vede și este fără formă (adică și-a pierdut forma umană, despre care vom vorbi mai jos), își poate permite să ajute pe cineva, de aceea ne-a ajutat și ne-a făcut ceea ce suntem, nu credeți că puteți merge în jurul alegerii oamenilor pe stradă pentru ai ajuta? - întreabă Castaneda La Gorda (V). Un grad înalt de responsabilitate (și nu de indiferență) pentru toate lucrurile vii nu permite războinicului, la propriul lui capriciu, să intervină în cursul natural al lucrurilor. În această privință, Carlos reamintește un astfel de caz:

„Odată ajuns în oraș, am luat un melc situată în mijlocul trotuarului, și cu atenție, pune-l sub niște viță de vie. Eram convins că am lăsat-o pe trotuar, oamenii vor fi mai devreme sau mai târziu, strivit de ea. M-am gândit, a dus-o într-un loc sigur, a salvat-o. "Don Juan mi-a arătat imediat că nu a fost așa.

Nu am luat în considerare două posibilități importante. Unul dintre ele a fost următorul: melcul a scăpat o anumită moarte pe frunzele de struguri din otravă. Și celălalt - melcul avea suficientă putere personală pentru a traversa trotuarul. Prin intervenția mea, nu l-am salvat pe melc, ci doar l-am făcut să-și piardă ceea ce atât de greu a atins. Când am vrut să pun melcul unde am găsit-o, nu ma lăsat să o fac. El a spus că aceasta este soarta melcului pe care un idiot i-ar fi traversat-o și ar întrerupe progresul ei.

Dacă l-am lăsat acolo unde am pus-o, s-ar putea să adune suficientă putere personală și să meargă acolo unde merge "(V).

Partea inversă a acestui aspect al nemilosului este faptul că războinicul însuși nu are nevoie de nici un ajutor sau de confort. Ne gîndim, deseori, împărtășim cu bucurie o povară personală cu ceilalți, schimbând responsabilitatea față de cineva pentru acțiunile lor, cerând înțelegere sau sprijin.

Războinicul nu o face. Dar chiar și aici, considerentele ordinii etice nu joacă nici un rol. Într-un efort de a elibera cât de multă energie psihică, războinic se oprește senzație de rău pentru el însuși, lăsând doar încetează să aibă nevoie de acest tip de comportament. El era conștient de singurătatea existențială pe drum (singurătatea pe care o persoană obișnuită pare insuportabil de oribil) și se vedea foarte clar că fiecare cerere de asistență, precum și orice schimbare de responsabilitate, există întotdeauna numai de auto-înșelăciune și slăbiciune inadmisibile dovezi.







„Nu m-am gândit că ai nevoie de ajutor - spune Don Juan -. Ar trebui să cultive sentimentul că un războinic nu are nevoie de ajutor în ceea ce ai tot ce ai nevoie pentru această călătorie extravagantă care este viața ta de viață.?. - este o plimbare mică, pe care il facem astazi, viața însăși este suficientă, explică ea însăși și umple acest lucru în minte, războinicul trăiește în consecință de aceea, putem spune cu siguranță că experiența tuturor experiențelor - .. este de a fi un războinic -. Dacă razboinicul are nevoie de confort - a continuat don Juan, - a ales doar raet orice persoană și îi spune despre dificultățile lor. În cele din urmă, războinicului nu caută nici înțelegere, nici de îngrijire. Spunând ușurează doar sarcina lui. Dar este, cu condiția ca războinicul are un talent pentru conversație. Dacă el nu are un astfel de talent, atunci el nu vorbește nimănui "(IV).

singurătatea cosmică, în care se cufundă în mod inevitabil, războinic donhuanovsky pentru om, nu a depășit propria stare ego-ul este într-adevăr teribil. Sentimentul de egalitate absolută a tuturor în fața întregului, juxtapunerea el însuși cu restul lumii, care vine ca urmare a anihilarea aranjamentelor egoiste modifică radical viziunea și experiența vieții, singurătate și eliminând orice fel de suferință. Dar, înainte de a se produce o astfel de transformare, seria războinic se confruntă cu cele mai dificile etape de dezvoltare, în timp ce unele sentimente ies din viața lui, și altele - vin. El lasă suferință și compasiune și multe altele.

"Războinicii nu sunt capabili să simtă compasiune pentru că nu se simt milă de ei înșiși". Fără compătimire de sine, compasiunea nu are sens.

- Vrei să spui, don Juan, că războinicul este mereu singur? - Într-un fel, da. Pentru un războinic, totul începe și se termină cu el însuși. Cu toate acestea, contactul cu rezumatul îi determină să depășească un sentiment de auto-importanță. Atunci "eu" devine abstract și ne-personal "(VIII).

Aparent, psihologia omului este într-adevăr plină de paradoxuri. „Totul începe și se termină cu un“ războinic, pentru care, de exemplu, consideră conștiința obișnuită, un inveterat „egoist“, vine la impersonal - .. Cea mai mare manifestare a vieții non-egoista a persoanei, ci o persoană obsedată de îngrijorare și compasiune pentru tot ceea ce în jurul lui, toate de viață și perfecționează numai egoismul său rafinat.

La fel de sigur psihopat, depășirea autocompatimire este asociat direct cu „ștergerea istoriei personale“, pe care am discutat mai devreme în contextul descrierii lumii de distrugere și imaginea de sine. Cu toate acestea, în conformitate cu Don Juan, ștergerea istoriei personale (absolut necesar pentru a sparge stereotipurile perceptuale, ascunse de percepția umană a realității adevărate) este plină de conflicte psihologice grave, în cazul în care nu se bazează pe tehnica de realizare a perfecțiunii, inclusiv - cu a scăpa de auto-importanță și auto-milă.

„El a explicat că, în istoria personală de ștergere trebuie să mă învețe încă trei tehnicieni. Ei au constat în a scăpa de auto-importanță, asumarea responsabilității pentru acțiunile lor și utilizarea morții în calitate de consilier. Fără efectele benefice ale acestor tehnici stergerii istoriei personale ar provoca în elev instabilitate, dualitate inutilă și dăunătoare în raport cu el și cu acțiunile sale.

Don Juan mi-a cerut să-mi amintesc ce am avut cea mai naturală reacție în momente de stres și confuzie înainte de a fi ucenicul său. El a spus că reacția lui naturală era furie. I-am răspuns că mi-a fost milă de mine.

- Deși nu se poate aminti, dar a trebuit să muncească din greu pentru a transforma capul la acest sentiment a fost o naturala - ai spus on.- acum și nu se poate imagina ce ceruta eforturi interminabile pentru a valida autocompătimire ca distinctiv iadul pe insula ta. Autocompătimire a fost martor constantă la tot ceea ce faci. A fost chiar la vârfurile degetelor de la picioare, gata să vă dea sfaturi. Warrior consideră moartea ca un consilier și martor tot ceea ce faci mai potrivite, în loc de auto-milă sau furie. După o luptă incredibilă învățați cum să se simtă rău pentru el. Dar, la fel cum poți învăța să se simtă sfârșit inevitabil, și deja au o idee de vârfurile morții sale. În calitate de consilier, auto-compatimirea nu este nimic în comparație cu moartea „(IV).

Să nume diferite „tehnician“, iar detaliile lor nu trebuie să ne confunde - este vorba despre aceleași trei realizări fundamentale războinic: depășirea frica de moarte, sentimente de auto-importanță și auto-milă. De exemplu, asumarea responsabilității pentru acțiunile lor sunt atât de strâns legate de victoria asupra fricii de moarte și sentimentul de auto-importanță, care poate fi privit ca un anumit rezultat al aplicării acestor tehnici. Tot timpul avem de-a face cu o lucrare complexă de intrinsec auto-schimbare, în cazul în care fiecare aspect nu este posibilă fără un întreg, și totul este susținută de un număr de indicații.

Puteți începe cu orice concept, parte a structurii, dar asigurați-vă că pentru a veni la totalitatea ideilor - fără să realizeze că punerea în aplicare privată agregată a conceptului are dificultăți insurmontabile și amenință o încălcare gravă a echilibrului mental. Aceeași legătură indisolubilă a tuturor tehnicilor care duc la perfecțiune, ilustrează argumentul lui Don Juan despre auto-milă și de auto-importanță:

"Sună improbabil, dar de fapt este așa", a spus el.

Self-pity este un adevărat dușman și sursă de suferință umană. Fără o anumită mila de sine, o persoană nu ar putea fi la fel de importantă pentru sine însuși ca și el. Dar când este inclus un sentiment de auto-importanță, el începe să-și câștige propria putere, iar această natură aparent independentă a unui sentiment de auto-importanță îi conferă o valoare imaginară "(VIII).

Puteți vedea cât de bine în fiecare alte trei tehnici principale care au un singur obiectiv în practica lui Don Juan - distrugerea de stabilire a poziției punctului de asamblare. În a opta carte Castaneda descrie separat realizarea poziției special a punctului de asamblare numit „un loc fără milă.“ Se pare că noi, aici vorbim despre o schimbare a punctului de asamblare, care este rezultatul unui razboinic general, impecabil. Don Juan „împinge“ Carlos „un loc fără milă,“ joacă scena cu transformarea într-un om bătrân hidoasă, rău și nebun, în comuniune cu acea compasiune periculoasă și arată lui și ea. Dar aceasta este doar una din nenumărate moduri de a obține același efect. Continuu practicat perfectiunea-a lungul timpului războinic duce inevitabil la „un loc fără milă,“ în cazul în care auto-reflecție este distrusă și limitarea de fixare.

„Punctul de asamblare meu a ajuns la locul fără milă, dacă se află sub influența transformării lui Don Juan, ea a fost forțată să părăsească poziția lor obișnuită de auto-reflecție -. Fiind într-o poziție de auto-reflecție - a continuat Don Juan - punctul de asamblare asamblează o lume de compasiune false, care este lumea de cruzime pentru a verifica și egocentrismul. în această lume, singurele sentimente reale sunt numai cele pe care fiecare dintre noi să se simtă confortabil în acest moment.

Pentru magicieni, nemilosirea nu este cruzimea. Ritualitatea este opusul auto-păcatului și a sentimentului de auto-importanță. Răutăciunea este sobrietatea "(VIII).

În plus, numai această stare specială este capabilă să dea energie pentru orice deplasare a punctului de adunare. Don Juan a spus odată despre asta:

„Dar pentru magicienii ar putea folosi strălucirea ochilor să se miște de propria lor sau punctul de asamblare altcuiva, a continuat el, - trebuie să fie nemilos Asta este, ei ar trebui să fie conștienți de poziția specială a punctului de asamblare, care se numește locul de nici o milă.“ ( VIII).

Rezumând analiza realizărilor fundamentale cu privire la modul de realizare a perfecțiunii, putem evidenția două efecte importante ale acestei practici. În primul rând, impecabilitatea salvează energia psihică a războinicului și îi permite să acumuleze puterea personală necesară pentru a realiza orice tehnică magică. În al doilea rând, această disciplină conduce la o slăbire a fixării punctului de asamblare, la o adâncire, dar corectă adâncire a acesteia, ceea ce face posibilă extinderea zonei de percepție și producerea tuturor transformărilor de energie necesare, pe care le vom discuta mai jos.

Acum vom discuta despre efectele ulterioare ale aplicării consecvente a impecabilității în viața unui războinic.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: