Cred. În Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Acest lucru este menționat în Simbolul Credinței, cuvintele pe care creștinul ortodox le roagă în fiecare zi. Dar ce înseamnă să crezi? Cum să supraviețuim crizei credinței? Ce înseamnă credința pentru omul modern? Cu aceste întrebări ne-am îndreptat către Arhiepiscopul Evgeny Peikov, rectorul Bisericii Sf. Nicolae din Donetsk.
- Părinte Eugene, ce este credința? Este posibil să spunem că aria credinței este ceva care nu se supune unei explicații raționale și logice?
- Există o definiție biblică: "Credința este exercitarea așteptărilor și asigurarea celor nevăzători" (Evrei 11: 1). Dar aceasta este o explicație destul de formală, în care toată lumea își poate inventa semnificația. Traducerea rusă nu transmite cu exactitate ceea ce se spune în original. Chiar și în traducerea slavonă a Bisericii există o conotație puțin diferită a sensului: credința - "este o notă de încredere, lucrurile sunt convingerea invizibilului". Asta este, de așteptat încă nu a avut loc, dar există deja o anumită notificare, anticiparea a ceea ce se va întâmpla. Nu putem vedea invizibilul, dar putem simți că este. Ca și cum ar fi primit un fel de notificare despre parcelă - parcela este încă la poștă, dar deja știți că este acolo.
Așa este credința. Noi nu Îl vedem pe Dumnezeu cu ochii trupului, nu putem dovedi Ființa Sa cu dovezi științifice, așa cum nu putem ști când și cum va trece A Doua Venire. Dar există o anumită anticipare, există experiența vieții creștine, experiența contactului cu Dumnezeu, părtășia cu El ... Aceasta se numește credință.
"Credința fără fapte este moartă." Această expresie implică, de asemenea, că o cunoaștere intelectuală pe care Dumnezeu o are, prin credință, nu poate fi numită. Acest lucru este de asemenea spus - "demonii cred și tremură". Ei știu că Dumnezeu există, dar comunicarea personală, ei nu au contact cu El.
Te poți considera un credincios numai pe baza asta: Știu că Dumnezeu există. Și asta e tot. Dar totuși, credința este o anumită direcție a vieții. Starea sufletului, sistemul de valori și conceptul de semnificație a existenței umane. Bună cunoaștere, nu susținută de experiența vieții, aspirațiile, credința nu poate fi luată în considerare. Credința nu este o teorie. Aceasta este experiența trăirii cu Hristos.
În ceea ce privește instituțiile religioase, ele sunt, în mod inerent, foarte rezonabile și logice. Cu excepția, bineînțeles, acele lucruri care sunt adesea proclamate în numele Bisericii, dar sunt, în mod inerent, prejudecăți umane. Aplicând rațiunea și logica, se poate distinge între superstiție și învățătura creștină sănătoasă.
- Ați spus că cunoștințele intelectuale goale nu pot fi considerate o credință. Cum creștinismul evaluează rolul rațiunii?
Rolul rațiunii în Ortodoxie este cu adevărat grozav. Desigur, cineva poate fi un credincios și nu are un intelect înalt (și un copil poate avea o relație pură și sinceră cu Dumnezeu). Dar dacă o persoană este deja educată și dezvoltată intelectual, atunci nu este necesar să o renunți. Dimpotrivă, este utilă obținerea unei educații bune, dacă este posibil.
Se întâmplă ca o persoană să fie educată, dar să intre în biserică, își respinge complet mintea.
Și începe să creadă în tot felul de prostii bisericești. În acest caz, aș dori să vă amintesc că atunci când intri în templu, trebuie să vă scoateți pălăria și să vă lăsați capul pe poziție.
- Tată, cum vine o persoană la Dumnezeu? Este doar actul său de voință sau ceva care vine din afară? Care este rolul principal?
- Adesea printre credincioși se poate auzi o conversație similară: "Și am venit la Dumnezeu așa."
Celelalte răspunsuri: "Da, nu ești tu, cine te-a adus." Într-adevăr, Dumnezeu îi conduce pe toți să creadă în Dumnezeu. Dar dreptul de a răspunde chemării lui Dumnezeu, acceptă sau nu, rămâne pentru om. Această libertate dată de Dumnezeu nu poate fi luată de o persoană. Primul lucru care începe sosirea unei persoane la credință este, poate, aceeași disperare, dezamăgire. Principiile pe care o persoană și-a bazat toată viața încetă brusc să funcționeze și omul nu are ce să se bazeze. Începe să caute sprijin în altceva. Și adesea vine la biserică. Apoi vine experiența spirituală, înțelegerea legilor bisericești. Credința se întărește, devine mai fermă. Există oameni care experimentează acest tip de trezire spirituală rapid.
Dar majoritatea oamenilor acestei credințe vin treptat. Toate încercările de a "forța" o persoană, de a face pe un credincios dintr-o persoană a unei persoane necredincioase rapid, pot duce la consecințe negative.
- Ce înseamnă să "faci repede un credincios dintr-o persoană"?
- De exemplu, această situație. O persoană utilizează droguri sau alcool. În cele din urmă, el își dă seama că nu poate ieși singur și vine la biserică. Un preot poate forța o astfel de persoană să îndeplinească toate ritualurile, sacramentele și rugăciunile bisericești în număr mare.
În acest caz, o persoană se va descompune. Nu este încă pregătit pentru asta - are nevoie de lapte, dar oferă alimente solide. Trebuie să înveți o persoană să se încreadă în Dumnezeu. Și acest proces durează ceva timp. O biserică profundă a unei persoane nu poate fi realizată simultan. Deși în istoria Bisericii există cazuri în care trezirea spirituală a avut loc instantaneu. Dar totuși Dumnezeu a pregătit și pentru acest lucru. De exemplu, Apostolul Pavel, care a condus mult timp biserica, era încă un credincios. Nu puteți forța procesul de biserică a unei persoane. Mai întâi de toate, preotul trebuie să-și amintească că Dumnezeu duce la credință. O mică credință trebuie să fie cultivată încet pentru a obține o persoană care este conștient de credincios.
- În viața unei persoane există perioade când se răcește spre credință. Este acesta un fenomen natural în viața spirituală sau nu? Cum să-i explic?
- În acest caz, este mai corect să vorbim despre religie. Primii oameni sunt luați cu mare zel pentru realizarea ritualurilor bisericești, iar apoi acest zel slăbește. Asta înseamnă că zelul pentru religie slăbește.
Adesea, în absența unui mentor spiritual, o persoană începe să preia faptele pe care nu le poate face. Este ca și cum ați încerca să ridicați imediat o greutate grea - vă puteți distra.
Răceala nu este o dezamăgire în Dumnezeu, în credință. Aceasta se referă la ritualuri religioase: rugăciune, închinare, post, Misterul mărturisirii. Fără un ghid spiritual, o persoană merge la mărturisire, repetând în mod formal același lucru. El nu are ajutor spiritual, și el însuși nu poate înțelege întotdeauna. Iar această situație poate duce la o mărturisire de răcire, să zicem. Prin urmare, nu este necesar să confundăm criza credinței și criza vieții religioase.
Criza credinței nu este, în principiu, rău. Deoarece înțelegerea lui Dumnezeu se schimbă în mod constant. În stadiul inițial al vieții spirituale, o persoană poate reprezenta Dumnezeu în mod primitiv. Deși, desigur, este mai bine să nu ne imaginăm deloc. Dar, totuși, Biblia oferă lui Dumnezeu anumite proprietăți: omniscient, rezonabil, înțelept ... Totul este relativ, pentru că este greu să exprimi cuvintele inefabile.
La o anumită etapă a dezvoltării spirituale, o persoană se comportă cu vechile sale idei despre Dumnezeu și vine la altele noi. Și este întotdeauna trist să se împărtășească cu vechii - vine o criză a credinței. Și o persoană trebuie doar să trăiască aceste sentimente. Este bine, dacă cineva ajută în acest scop, încurajează - pentru că o persoană trece prin stadiul normal al vieții spirituale. Ca orice criză, o criză a credinței poate fie să distrugă credința, fie să o aducă la un nivel superior.
Poți vorbi despre crizele relațiilor cu Dumnezeu. La urma urmei, în orice relație interpersonală există conflicte și crize. Este posibil ca, în astfel de cazuri, pur și simplu să devii o față față de Dumnezeu și să-L întrebi întrebările care te chinuiesc. Nu purtați o piatră în sânul vostru, nu vă supărați lui Dumnezeu. Și spune-i tot ce-ți pasă.
- Cum să preveniți pierderea credinței? Dacă simți că credința dispare?
- Credința fără fapte este moartă. Dacă o persoană nu își construiește relația cu Dumnezeu, nu se roagă, atunci credința lui dispare treptat. Din cauza vieții imorale. Cel care se gândește la puritatea inimii va fi întărit în credință. Și prin murdăria păcatelor, inima lui Dumnezeu nu este vizibilă. Iar o astfel de persoană poate spune cu exactitate: "În viața mea nu există nici un Dumnezeu".
- Asta pentru a preveni pierderea credinței în forțele omului?
- Dumnezeu îi iubește pe toți și oferă tuturor posibilitatea de a se pocăi și de a fi mântuiți. Dar cineva vrea să-L urmeze pe Dumnezeu și cineva vrea să-și aranjeze viața fără El. Mai devreme sau mai târziu o astfel de persoană va ajunge la dezamăgire. Din această stare există două moduri: fie disperarea și existența fără scop, fie acceptarea lui Hristos.
- Care este semnificația credinței pentru omul modern?
- Pentru a trăi pe deplin și cu bucurie viața fără credință este imposibilă. Și aceasta este diferența dintre noi și animalele. Credința în Dumnezeu este o proprietate inerentă numai în om. Nevoia pentru Dumnezeu, în religie, este inerentă în noi. Dacă o persoană nu crede în Dumnezeu, va veni cu un obiect de închinare. La urma urmei, suntem făcuți din corp și suflet. Ambele au nevoie de mâncare proprie. Altfel, vom pieri.
Trimiteți-le prietenilor: