Lumea slavă a dat exemple frumoase de satiră literară și de umor în ultimele două secole.
Studiul surselor folclorice este un subiect independent, pe care nu îl atingem aici. Să spunem doar că componenta comică din folclorul slavian este destul de importantă și semanticoasă. De exemplu, succesul constant al doar unuia dintre faimoasele "glume Gabrovo" vorbește de la sine.
Aș dori să locuiască în special cu privire la activitatea Satiricul ceh Jaroslav Hasek, care a creat imaginea Soldat Schweik, sensul de bază al existenței romanului, care este demitologizare și desacralizare a lumii Imperiului Habsburgic.
"Simultan cu ediția cehă, traducerea cărții ca original este publicată în Franța, Anglia și America.
Prima carte cehă tradusă în limbi străine! Cea mai bună carte satirică de literatură mondială! Victoria biografiei cehei în străinătate!
Prima ediție de 100.000 de exemplare! "
Bancnotele sunt glume, dar Hasek a profețit într-adevăr pentru sine și pentru cartea sa succesul.
roman sistem Art Jaroslav Hasek „The Good Soldier Svejk“ constă dintr-o serie de smysloemkih expresiv și opozițiile binare. Opoziția convențională / naivă este inclusă în această serie semnificativă conceptual.
Omul este o ființă care cunoaște natura condiționată a comportamentului. El trăiește în mod constant în diferite sfere condiționate, în diferite situații condiționale. Toată existența umană - este o codare constantă și decodare a diferitelor impulsuri de gândire, de exprimare, gesturi, cuvinte și fapte. Fiecare sistem de codare este delimitat de celălalt. Pentru a obține de la un sistem la altul, este necesar să se facă actul de tranziție de a percepe cel mai adecvat ceea ce se întâmplă, sau poate fi percepută în mod adecvat de către alții.
Astfel de sfere diferite, care pot avea puncte de contact, sunt ridicole și grave. Este ca "medii" diferite ale unei persoane.
În vechiul Imperiu Austro-Ungar a existat un sistem rigid și aparent de neînvins de convenții. Aceste convenții sunt aduse cât mai mult posibil, ele au devenit un spațiu pentru ritualizare, ele sunt ascunse în cochilia stereotipurilor verbale general acceptate. Apoi apare Svejk și, la fel ca băiatul lui Anderson, spune: "Și regele este gol!". Întrebarea este: este Svejk inițial copilăresc naiv și simplu-minded sau pune pe masca unei persoane naive, ascunzând aspectul său inteligent și viclean sub o mască confortabilă? De fapt, scriitorul efectuează o schimbare a opticii artistice. Obișnuitul este privit dintr-un unghi diferit. Noile nuanțe psihologice sunt dezvăluite. Conștiința "naivă" este mai ușor să renunțe la fraze stereotipice și la reacții comportamentale. Logica copiilor este mai aproape de "bunul simț" natural decât logica convențională a adulților. Svejk "există" în roman, poate, doar pentru a privi familia de la o parte și a fi surprins. În centrul batjocurilor se află surpriza inițială. Surpriza face posibilă identificarea unei noi esențe, descoperirea noilor sensuri. Înainte de noi este punctul de vedere al descoperitorului copilului.
Semănând prostul sfânt, de obicei, situat la granița dintre lumi sacre și profane, Svejk de asemenea situate la limita de separare a sistemului mort relații imperiale învechite și viața de viață, fermecător în toate imprevizibilitatea sa.
Râsul este un indicator al ambiguității, ambivalenței fenomenelor. Râzând la lume, însuși Svejk nu se teme să fie ridicol. El ocupă un loc special în spațiul romanului. Prin existența sa, el marchează o altă limită foarte importantă - granița dintre câmpul de seriozitate absolută (totală) și câmpul de râs total. Ambele sunt extreme, pierzând adâncimea intelectuală și conținutul etic. Primul duce la schema schemelor uscate, prezentând o declarație uscată în loc de viață. Al doilea - la mute ca un râs de nedescris și de gol de dragul de râs. Apropo, astăzi nu percepem în mod clar această frontieră, călcând în păcatul unei edificări retorice proaspete, apoi în tentatia nedorită a artei benzi desenate, fără gânduri. Serios este întotdeauna o zonă mai mult sau mai puțin clar delimitată. Râsul, pe de altă parte, este nemărginit. În cuvintele lui L. Stolovich, nu poate fi forțat să râdă și nu poate fi interzis să râdă (adică, intră în elementul de râs între limite „posibil“ și „imposibil“). În mod similar, este imposibil să se traseze o linie de demarcație între obiectele de batjocură și batjocură. În principiu, totul poate fi batjocorit. Pentru a râde, ca să spunem așa, "nu este nimic sacru". Râsul împinge orice limite, distruge orice tabu. Prin ascuțirea acestei judecăți, putem spune că râsul și granița sunt concepte incompatibile. Râsul poate eroda, dizolva în fluxul manifestărilor impulsive orice rețea de coordonate.
Grave este, de obicei, unidimensional, presupune un anumit set de condiții stabile. Este intern static. Rasul - este întotdeauna o rafală bruscă afară, este distrugerea copilărească și neașteptată a clădirilor din blocuri, această „nemulțumirea sfântă“ de creație, este ușor și fără griji a reveni creativ la haosul inițial. Râsul vine din convingerea că lumea are multe dimensiuni și nu poate fi înțeleasă și descrisă în mod adecvat, folosind o singură scală de măsurători. Râsul, explicit sau ascuns, este întotdeauna un indiciu al inepuizabilității semantice a fenomenului, este un indicator al polisemiei. Seriosul este predispus la auto-conservare, cristalizare. Râsul este fluid și mobil.
„Simplu-hearted“ de caractere, dotate cu logica simplă a copiilor lui ascultarea de preceptele bun simț, o mulțime de literatura rusă a secolului XX - de la Bulgakov câine Sharik și Mickey Fox Sasha Neagră lui Platon „Necredinciosul Makar“, „omul ascuns“ Thomas Pukhov.
vedere Intenționată naiv de ei înșiși și lumea - este o formă de auto-critica națională. Locuitorii din Gabrovo din Bulgaria nu au fost frică să pună pe ecran publice și bate joc de propria lui zgârcenie, cu variabile multiple ei de a demonstra și expune critici satiric usturătoare. Acesta este un semn al puterii naționale. Pentru fiecare caz, Svejk are o poveste, sau chiar o pildă. Acest lucru se extinde eroul spațiu intelectual face purtătorul de cuvânt al experienței sale agregate naționale, atitudinea colectivă ( „Dacă vrei să sari pe fereastră, așa că du-te în camera, am deschis fereastra. Eu nu as recomanda sa sari din bucătărie, pentru că va cădea în grădină chiar pe trandafirul , rupte toate tufele, iar pentru aceasta va trebui, de asemenea, să plătească., iar din fereastra aveți o mare saritura chiar de pe trotuar și, dacă este norocos, a rupt gâtul. Dacă nu ești norocos, te rupe-te doar nervurilor, brațe și picioare, și trebuie să plătească pentru tratamentul în spital ").
Și această experiență remarcabilă a satiristului de neegalat Yaroslav Hasek își păstrează relevanța artistică până în prezent.
Chonkin are o statură mică, un soldat cu picioarele în picioare. Acesta este rusul Švejk, capabil să glumească, să glumească, uneori să se dedice deznădejdirii. Dar, în același timp - întotdeauna un romantic și un lyricist. Aceasta este o persoană naivă care nu se încadrează în atmosfera totalitarismului de stat, care suprimă toată viața și lumina. Chonkin trăiește prin alte legi: este un personaj național, se bucură de viață în sine. Pe fondul mulțimii stupefiati de frică Chonkin arată atmosferă naivă și nealterate de teama generala a omului. oameni cinstiți încearcă să-și îndeplinească exact toate ordinele, dar este încă vizibil absurditate Jabneh și absurditatea cerințelor comandanți superiori, și, prin urmare, a întregului aparat de stat. El dorește să "slujească prin credință și adevăr", dar suferă de lipsa cererii. Este uitat, lăsându-l pe șerif în avion. Chonkin - docil neghiob, credul, dar superiori inamicilor lor - ofițer KGB Milyaga și asistenții săi. Se luptă cu o adevărată bătălie, dar cu trupele sale. Chonkin pare să fie norocos. Dar acest lucru nu poate dura mult timp: basmul sa încheiat. Generalul îi dă ordinul, dar Chonkin este pus în închisoare.
Discursul lui Chonkin este aproape de folclor: "Wali kul, atunci vom dezasambla". Chonkin spune: "Tovarășe generale, în timpul absenței dvs. nu a existat nicio prezență." Chonkin este capabil să se înțeleagă cu realitatea crudă - oriunde va găsi un loc: atât în casa lui Nyurka, cât și pe pat. Svejk știe de asemenea să se adapteze la orice circumstanțe, iar discursul său este, de asemenea, amintit de vivacitatea și spiritul său:
· „Dacă vrei să sari pe fereastră, - a spus Svejk - deci, du-te în camera, am deschis salt caseta, nu aș sfătui bucătărie, pentru că vă va cădea în grădină chiar pe trandafirul, rupt toate tufele, iar pentru acest lucru, de asemenea. va trebui să plătească., iar din fereastra aveți o mare saritura chiar de pe trotuar și, dacă este norocos, a rupt gâtul. Dacă nu ești norocos, te rupe doar coaste, brațe și picioare, și trebuie să plătească pentru tratament spitalicesc "
"Fără înșelătorie, dacă toți oamenii ar îngriji doar de bunăstarea altora, ar fi mai probabil să se lupte între ei".
În romanul său, Voinovici continuă cele mai bune tradiții ale satirei ruse, stabilite de Saltykov-Shchedrin, Zoshchenko, Bulgakov. Și aceste tradiții sunt aproape de Yaroslav Hasek, așa cum a arătat romanul despre Švejka. Atât romanul (Voinovici și Hasek) rămân relevante astăzi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: