Tradiții de artă populară și modernitate în districtul Priluzsky al Republicii Komi
Principalele tipuri de artă populară, provenite din adâncuri de secole, sunt cântece și dansuri, ca expresii ale caracterului original al poporului.
Toate evenimentele principale care au loc în viață - naștere, nuntă, sărbători, săptămâni, funeralii - au fost însoțite de un fel de plâns-lamentație. Plățile pentru decedat au fost luate peste tot în Priluzje. În satele unde era o biserică, în ziua înmormântării au cântat cântarea bisericii "Sfântul Dumnezeu", un rol mic a fost jucat pentru plâns.
Ei au cântat în melodiile Priluzie lungi, vechi (kuz sylankiv). În satele r. Flautul a fost cântat în limba rusă. Cântecul "Plictiseala" pe care femeile în vârstă cântă în Letka, Munnitse, Sludka este păstrat. Este o meditație a cântecului despre o casă țărănească dificilă, cu o ultimă repetare.
În satul Chernysh au cântat și cântecele Komi. Sărbătoarea Trinității a fost sărbătorită cu cântece și dansuri. Satul a fost decorat cu ramuri de mesteacăn, a mers în jurul mesteacanelor din jurul mesteacanului decorat și la lăudat. Cântecul "Michachaö kydzyasömieö"(" Birches Beautiful ") se bazează pe repetarea ultimului cuvânt din linia următoare a piesei, pentru a păstra rima în unele locuri, cuvântul" da "se repetă.
Cântecele au cântat în fân. Munca colectivă a contribuit întotdeauna la dezvoltarea cântecelor populare. Toate activitățile desfășurate în sat au fost reglementate în mod secret, aceasta fiind și o manifestare a culturii țăranilor. Comportamentul la sărbătoare, comportamentul în biserică, în școală - totul avea eticheta proprie.
"ME Rakina spune:" Pieptul mirelui "
După revoluție, satele au apărut în satele, care erau centrul distracției culturale, aici puteți citi cărți, scrieți ziare.
În 1938, în Oboychevo a fost înființată prima teatru Republican Komi Komi și teatru profesionist de fermă de stat. Acesta a fost amplasat într-o clădire reconstruită sub Casa de Cultură a bisericii. Primul șef a fost Nikolai Mikhailovici Dyakonov, viitorul Artist al Poporului al Republicii Komi, artist onorat al RSFSR, dramaturg care a scris ulterior celebra "Nunta cu zestre" în toată țara. În 1959 colectivul amator al Casei de Cultură din districtul Obyșevski a primit titlul de "Teatru popular". Aceasta a fost o recunoaștere a succesului creativ al echipei și importanța serviciilor culturale pentru locuitorii raionului.
În districtul Priluzsky al Republicii Komi, tradițiile artei populare au fost păstrate până în prezent și sunt reînviate astăzi.
Istoria ansamblului de cântece și dansuri "Sik"ötsh "(" Colier ") a început în 1958. În 1966, colectivul a primit titlul "Poporului".
O importanță deosebită pentru viața culturală a orașului Priluzhye a fost deschiderea unui muzeu al localității în localitatea. Obyșevo, care în 1988 a primit titlul "Poporului". Meritul în deschiderea muzeului aparține IA. Yaborov, organizatorul și primul director al muzeului.
Nu numai Komi creează creativitatea națională. Cultura tuturor popoarelor care trăiesc în regiune este reprezentată pe scară largă.
Centrul de Arte Frumoase și Creativitate Aplicată a fost condus de V. Kh. Tabachuk, muncitor de cult al Republicii Komi de la înființare, care aduce o mare contribuție la păstrarea și dezvoltarea tradițiilor naționale.
Ceremonia de a lamenta mireasa (böRDödchys), cu. robinet găuri
Amuzamente și festivități populare ale locuitorilor din districtul Priluzsky
Vom încerca să urmărim viața de zi cu zi și sărbătorile țăranilor Priluz în conformitate cu datele calendarului ortodox.
Cronici Mutnitsy recită adesea acele momente în care sărbătorile ortodoxe au fost sărbătorite în sat. Mai ales oamenii distractivi au mers la Trinitate (Stitch). Locuitorii din satele învecinate s-au adunat și au cântat, au cântat, au dansat, au jucat, au călătorit în jurul pajiștii.
În ajunul Trinității a fost o vizită indispensabilă la cimitir.
În Prokopyevka a sărbătorit prima vacanță de vară - al IX-lea, în cea de-a noua vineri de Paști. A venit în această zi, rude din alte sate și a mers la oaspeți.
În timpul iernii, în satele Urnyshevskaya și Matveevskaya, au sărbătorit Botezul, oaspeții s-au adunat pe cai din toate satele din district.
În Loym, sărbătoarea principală este ziua Sfintei Treimi, care are loc anual, cu respectarea tradițiilor de festivități populare provenind din izvoarele satului. În aceeași zi este sărbătorită o sărbătoare a satului, printre care spectacole de grupuri creative de spectacole amatori, competiții sportive, rezumate ale concursului pentru cel mai bun conac al satului.
Astfel, fiecare sat avea propriul festival bisericesc reglementat. Toate sărbătorile au fost masive, ospitaliere și vesele.
Nunta în Priluzje
În Priluzje, ca și în comunitatea Komi ca întreg, relațiile familiale puternice au fost menținute în mod tradițional. Fiicele se pregăteau să se căsătorească de la o vârstă fragedă, părinții inspirând respect pentru viitorul socru și soacra, cărora nu le era permis să contrazică. A da naștere înainte de căsătorie a fost considerată un păcat mare. O femeie cu un copil a fost luată la soție în principal de văduvie.
Înainte de nuntă, mireasa viitoare a participat la pregătirea zestrei: a tricotat mănuși și ciorapi pentru întreaga familie nouă.
Matchmaking-ul a fost un element tradițional al nunții, miresele îndrăgostite din satul lor și din satele învecinate. Dupa pregatirea pregatirii pentru nunta incepe. A fost necesar să avem timp și bere (sur) pentru a găti, și daruri (kozin) pentru a pregăti. După încheierea meciurilor, săptămâna miresei "plânge". În sat erau oameni deosebiți care au plâns mireasa. Cuvintele cântecului "lamentabil" conțineau tristețe în viața girlică liberă.
În ajunul nunții a existat o caricatură de prieteni și prieteni care urmau să aibă, a fost și o rudă. Într-o vizită la mireasă sa distrat, a cântat cântece, a dansat. Târziu seara, aproape noaptea, am condus mireasa la baie, acolo persoana principală a fost nașul crucii. După ce baia a început deja nunta însăși, aici a invitat deja "nunta" să înceapă sărbătoarea-dans.
În prima zi a nunții, familia soțului a fost considerată a fi cea principală. Pe troica recul, mirele se îndreptă spre mireasă.
Pe masa de nuntă erau porșiuni din diferite crupe, carne de carne, jeleu, jeleu.
A doua zi a nunții a fost cea mai distractivă, deoarece diverse jocuri au fost organizate cu deghizări. În această zi, oaspeții au fost tratați cu o soție tânără (copil). Ea a mers în jurul valorii de toți oaspeții și a turnat un sur.
Cea de-a treia zi a nunții a fost ziua plăcintei (semințe de piele de lună). În această zi, soția a trebuit să pună aluatul, să încălzească cuptorul, să coace plăcinte pentru rudele și oaspeții nunții.
Zece zile mai târziu, tinerii s-au dus să-și viziteze soacra pentru clătite, în Chitaevo această zi este numită "carus".
Mâncare tradițională tradițională
Ceremonia de înmormântare în Priluzje
Confuzia păgânismului cu Ortodoxia a fost observată și în ceremoniile funerare și memoriale. Ritualul acestor ritualuri sa dovedit a fi destul de stabil și a fost păstrat parțial până în prezent.
Decedatul a fost îngropat în conformitate cu statutul Bisericii Ortodoxe în 2-3 zile.
După moartea decedatului spălată de la un vas de coajă de mesteacăn, pentru care au turnat paie pe o bancă largă, spălate și îmbrăcate. În sate existau oameni speciali, ar putea fi atât femei, cât și bărbați care au spălat (myskysyas). În ziua înmormântării, a avut loc o "plâns-lamentație" pentru decedat. Dacă nu au existat rude între rudele care au știut să "plângă", ei au sunat din sat "plânge" (böRDödchys). Din sicriu, înainte de îndepărtarea din casă, lucrurile i-au însoțit rudelor apropiate: frați, surori, nași. Ei au distribuit hainele bune ale celor decedați și prosoapele. Și cei care au scăpat sicriul au dat prosoape. După îndepărtarea decedatului, ușa a fost închisă, după care rudele au ieșit. Prima persoană de pe stradă primea un pachet cu o ceașcă, o lingură, zahăr, un pachet de ceai. Întregul sat a venit să-și ia rămas bun decedatului. Trezirea a fost sărbătorită în ziua a nouă, a douăzecea, a 40-a, apoi la șase luni și un an după moarte. Cea mai mare solemnitate a fost trezirea în a 40-a zi. Apoi, în fiecare an, își amintesc în ziua nașterii și a morții.
Relațiile din familie. Rolul femeilor
Toți frații căsătoriți au trăit în aceeași casă până când au devenit mai puternici și au început să își construiască casele. Acest mod patriarhal a fost păstrat de mult în satul Komi. Cârligele și disputații, de regulă, nu au fost făcute din colibă. Neconcordanțele serioase, inevitabile cu conviețuirea mai multor familii, au fost soluționate de șeful economiei într-o ordine individuală.
În mod tradițional, au fost mese comune, în care șeful fermei stătea la capul mesei. Mâncarea obișnuită era un element important în viața țăranilor.
Femeia a jucat un rol important în familie, în calitate de păstor al vetrei. Bărbații au părăsit casa pentru o lungă perioadă de timp, în căutarea câștigurilor câștigate în timpul iernii pentru a se loga în zonele învecinate. În mod tradițional, soacra a fost respectată și onorată în casă. Năpratele lucrau în câmp, făceau muncă în agricultură, iar îngrijirea copiilor era pe bunica.
Fiii, deja adulți, au ascultat întotdeauna părerea mamei și au ascultat-o, având deja copii adulți. Fiicele care au fost date în căsătorie au fost instruite să-și asculte soțul în orice caz, să respecte soacra lor (enka moms) și socrul (ayka bat).
Tradițiile vieții comunității
În satele Priluz'e, publicul "pomoshi" a fost distribuit: ajutându-se reciproc în slujbe voluminoase și semnificative - în construcția de case, în anexe, în însămânțarea și recoltarea culturilor. Nimeni nu a refuzat să ceară ajutor, deoarece această asistență a fost reciprocă. Atunci când seamănă și seceră, ei se ajută reciproc. De asemenea, întreaga lume a lucrat în timpul fânului. La astfel de lucrări generale, el a fost hrănit de cel care a făcut lucrarea. După muncă, de regulă, a fost servită berea.
Vamale din antichitate
Au existat obiceiuri care se întorc în secole. Casele din satele Komi nu erau încuiate; dacă au părăsit casa, puneți un semn de băț. Întotdeauna exista respect pentru casa vecinului, încrederea reciprocă între ei. De la "ochiul rău" în fiecare casă erau bastoane de molid - un zgomotöp, care a acoperit laptele în crocante, apa - "vagabondörtisny ", literalmente -" puneți o umbră ". Ieșirea pe o călătorie lungă a fost întotdeauna binecuvântată cu o cruce.
Întreaga viață a comi-ului țăranului a fost legată de regulile și cerințele creștinismului și ale credințelor străvechi. Din cultura păgână a rămas un apel la natură ca o creatură vie: mamă pământ, tată vânt. Prin puterea cuvântului magic, ei doreau prosperitate casei, vitelor, gardă împotriva bolilor, oameni răi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: