Abu Dawood în Sunan-3/191 Hadith-3121 scrie:
Am predat Muhammad ibn al-`Alya și Muhammad ibn al-Makki Marwazi, ambele au spus: Am dat Abdullah ibn Mubarak, de Suleiman al-Taimi, Abu Usman, și el (Abu Usman) nu Ennahda, de la tatăl său, de la Ibn Ma`kilya Yasara, a spus: Profetul (Pacea fie asupra lui) a spus: „Citiți Yasin dumneavoastră decedat“
An-Nasai în As-Sunan al-Kubra-6/265 Hadith-10913 scrie:
I-am spus Mahmud ibn Khalid, a spus el, am dat Al-Walid, el a spus: I-am dat Abdullah ibn Mubarak, de Suleiman al-Taimi, Abu Usman, și el (Abu Usman) nu Ennahda, de la tatăl său de la Ma`kilya ibn Yasara, a spus: Profetul (Pacea fie asupra lui) a spus: „Citiți Yasin dumneavoastră decedat“
Ibn Majah în Sunan-1/466 Hadith-1448 scrie:
Am dat Abu Bakr ibn Abu Puck, am dat Ali ibn al-Hasan ibn Shakik de la Ibn al-Mubarak, de la Suleiman al-Taimi, Abu Usman, și el (Abu Usman) nu Ennahda, de la tatăl său, de la Ma `chila ibn Yasara, a spus: Profetul (Pacea fie asupra lui) a spus:„ Citește-defunct dvs., referindu-se la Yasin“
Al-Hakim din al-Mustadrak-1/753 hadith-2074 scrie:
Ibn Hibban în Sahikha / 269 Hadith-3002 scrie:
Am spus Imran ibn Musa, el ne-a spus de Abu Bark Al-Bahili, a spus el, ne-a dat Yahyaa ibn al-Qattan, el a spus: Am dat Sulaiman Al-Taimi, el ne-a spus de către Abu Uthman Ibn din Ma`kilya Yasara, a spus: Mesagerul lui Allah (Pacea fie asupra lui) a spus: „Citește dvs. decedat sură Yasin“
În plus față de muhaddizii menționați anterior, a fost raportat hadith despre citirea lui Suras Yasin cu o isnad apropiat:
Ahmad bin Hanbal în Musnad-5/26 alineatul (Egipt, Izd.Dom Muassasa Qurtubi, 1-6), la Abu-Dawood Tayalisi în Musnad-1/126 hadith-931, At-Tabaraani Al-Kabir 20/219 Hadithul -510, al-Bayhaqi în al-Sunan al-Kubra, 3/383, hadith 6392, și alții. Ibn Hibban a considerat acest hadis este autentic. Abu Dawud și al-Suyuti acceptabil (hasan) luate în considerare. Unii oameni de știință cred hadith de sură Yasin slab (da`if). Imam-un Nawawi a spus: "Invatatii sunt unanim de acord că este acțiunile admise (amal), bazate pe Hadith slabă a meritelor actelor" (a se vedea Al-Nawawi, al-format-en-Arba`in Navaviya, p.7.).
Există un text similar unui hadith în care se spune că Yasin este inima Coranului și este transmis cu un alt lanț, care se bazează, de asemenea, pe Maqil ibn Yasar.
Ahmad ibn Hanbal din Musnad-5/26 (Egipt, Editura Moisassa Kurdub House, 1-6) a raportat:
Suplimentar hadiths valorilor sură Yasin Abu Bakr Abu Hurayrah Anas al Dzhundaba și colab. Transferat at-Tirmidhi-5/162 hadith-2887, Al-Darimi-2/548 hadith-3416, Ibn Hibbaan-6 / 312 hadith-2574 și altele. de asemenea, a se vedea. Comentariu al Qurtubi-15 / 1-4 (1372 x Kair. Dar al-Sha`b-2.izd.), Comentariul lui Ibn Kathir-3 / 564-570 ( Beirut-1401 h.Dar Fiqr al), al-Haythami în Madzhma` az-Zavaid-6/311 și altele.
Al-Nile Shavkani la al-Awtar-3/25, referindu-se la al-Tabari, a declarat în hadith (Ma`kilya) cuvântul „mort“ se referă într-adevăr oameni morți, nu cei care sunt pe moarte, deoarece nu există instrumente de limbă care să dovedească acest lucru.
În ceea ce privește întrebarea dacă recompensa pentru citirea Coranului vine la moarte, atunci diferențele în această chestiune între oamenii de știință sunt cunoscute.
As-Suyuti din Sharh al-Sudur scrie:
"Oamenii de știință nu au fost de acord cu privire la realizarea recompenselor decedate pentru citirea Coranului. Majoritatea Salafului și a celor trei imații au vorbit despre faptul că răsplata pentru citirea Coranului vine la moarte.
Al-Shafiqi și-a exprimat opiniile opuse, invocând ca dovadă versetul:
"Un om va primi numai ceea ce și-a depus eforturile (53:39)". În ceea ce privește citirea Coranului pe morminte, Ash-Shafi'i era de părere despre permisibilitatea acestui lucru. "
An-Nawawi în al-Majmu`-5/294 și în Riyad al-Salihin-h. 953 scrie:
"Al-Shafi'i a spus:" Este bine să citiți ceva din Coran pe morminte sau chiar mai bine dacă citiți întregul Coran ".
În ceea ce privește versetul (53:39), unii savanți au spus că aici este negat că o persoană nu poate să dețină ceea ce nu a făcut eforturi, pentru ceea ce a făcut cealaltă persoană, această persoană este proprietarul său și la voia sa poate dispune de el așa cum dorește, inclusiv transferul la altul.
„Unii cercetători ca dovadă că recompensa pentru citirea Coranului vine la cei morți, aduce hadisul în care Profetul (pacea fie asupra lui!) A rupt o ramură de palmier verde, a pus-o pe cele două morminte și a zis:“ Poate că ei vor facilita pedeapsa (a oamenilor), atâta timp cât uscat „(asemanatoare cu șase (imami) și Ahmad Ibn Abu șaiba, al-Darimi și colab.).“
„Oamenii de știință spun că în cazul în care aceste ramuri tasbeeh facilitează citirea Coranului ar trebui să aducă morții încă bolschoy de ajutor.“ Iar relieful este asociat nu numai cu harul Profetului (Pacea fie asupra lui!), După unii, ci să se laude ramuri, după cum se menționează în versetul (24:41), pentru că Profetul (pacea fie asupra lui!) în discursul său a legat relieful morților cu starea vie (verde) a ramurilor și a indicat tocmai acest motiv.
În plus, rugăciunile (dua), alms (sadaka), postul, cererea de iertare (indigfar), eliberarea unui sclav, pelerinajul (hajj) etc. ajută pe decedat. comise în numele lor. Și oamenii de știință nu pun condițiile în acest sens, legăturile de familie sunt necesare.
Printre actele de mai sus, este deosebit de necesar să se acorde atenție lui Hajj, pentru că este permis să se comporte ca și pentru oamenii vii, nu neapărat rude și pentru cei morți. Și în Hajj, după cum se știe, include tot felul de închinare, inclusiv citirea Coranului. Și dacă legiuitorul a permis să facă Hajjul pentru decedat, este permisă și citirea Coranului, care este inclusă în acesta.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: