Îngerul îngerilor. Mozaic, jenat de senzualitatea sa de iconoclaste
Încă de la începuturile sale, icoanele sunt utilizate pe scară largă în întreg Imperiul Bizantin. Cu toate acestea, opoziția față de icoanele au fost întotdeauna destul de puternic, chiar și liderii bisericii Streda, care au susținut că divinitatea este dincolo de domeniul de aplicare al înțelegerii umane. Iconoclaștii a crezut că înfățișează pe Dumnezeu sau un sfânt cu ajutorul „materiei Deathly“ (vopsea perie pe bord), artistul jignește Creator. Ei au văzut în icoana idol, o interdicție privind închinarea la care este conținută în Biblie. „Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfățișare a lucrurilor sus în ceruri sau jos pe pămînt ...“ - spune una din poruncile biblice. Oponenții iconografie dovedește că Dumnezeu neizobrazim ca incomensurabil superioară capacitate slabă a percepției umane. Dacă artistul a scris lui Dumnezeu Fiul (Isus Hristos), în formă umană, este, așa cum au fost acțiuni în două din esența Sa divino-umană, limitată la imaginea corporală pur umană. Această separare a fost considerată erezie rea (de exemplu, încălcarea celor mai importante principii ale religiei). Cu sprijinul împăraților, iconoclaști închise mănăstiri, ars icoane, a bătut picturile de pe pereți hramov.Mysl despre imposibilitatea de a reprezenta pe Dumnezeu în formă umană a apărut încă din perioada creștină timpurie, și a condus la dominația decoratiunilor templu povestiri nonreprezentationale. esență transcendentală a căii creștine a fost dificil să se combine cu fundamentele clasice de artă plastică, moștenite de la Antichitati bizantine.
În 730, împăratul bizantin Leon al III-lea Isaurul a interzis venerarea icoanelor. În acest moment imperiul a intrat într-o luptă îndelungată cu poporul Islamului, pe care teologii au respins icoanele, și a acuzat creștinii de idolatrie. starea de spirit iconoclastă agravată de faptul că, pe partea iconoclastilor în această perioadă au fost împărat și curtea sa, iar patriarhul suprem al cercului clerului, în urmărirea că lupta împotriva propriilor interese politice și economice. Pictogramele de retragere se confruntă cu o rezistență acerbă din partea clerului și poporului, revoltele populare a izbucnit, posesia italian Bizanțului au trecut sub conducerea lombarzilor și patriarhul Constantinopolului Herman a refuzat să semneze edictul împotriva icoanelor și a demisionat demnitatea. Iconoclasmul a fost în mare măsură susținut de împărații ulteriori. Cu toate acestea, negarea însăși baza conștiinței creștine - imaginea religioasă antropomorfism, iconoclasmul a fost obligat să se încheie cu prăbușirea care a avut loc în anul 843, când a fost respinsă. Triumful Ortodoxiei (prima duminică din Postul Mare) - În onoarea acestui eveniment, a fost stabilită o nouă vacanță. Încercările de a nega sfințenia icoanei este suportul și în regatul franc, dar sa întâlnit riposta decisiv la papilor.
Cu toate acestea, iconoclasmul a provocat o criză profundă în arte, atunci când nu numai că mica biserică pentru a crea opere de artă creștină, dar chiar și mai multe lucrări de artă ale epocii anterioare au fost distruse (mozaicuri, fresce, statui de sfinți, altare pictate, vitralii, icoane). În cupole, pe arcele și pe pereții templelor au fost descrise fie cruci, fie compoziții simbolice abstracte.
Istoria iconoclasmului cuprinde evenimente dramatice. Când iconoclaști a încercat să distrugă în mod public Constantinopol icoane ale lui Hristos venerat, ei au fost rupte în bucăți de către mulțime. Ca răspuns, au început executările adoratorilor de icoane. Împăratul a trebuit să detroneze patriarhului Gherman, care nu au fost de acord cu edictul. Flota bizantină, se ridică pe marginea ikonopochitateley, sa mutat la propriul capital pentru a destitui Împăratului, dar navele au fost distruse „foc grecesc“ (construcții incendiare). Iconoclasmul a fost confirmată în tot imperiul, cu excepția câtorva mănăstiri, locuitorii din care au continuat să scrie și icoane din magazin și manuscrise ilustrate. Cel mai celebru dintre ei a fost un călugăr Lazăr, care a trăit la începutul secolului al IX. Este cunoscut faptul că el a scris icoana lui Ioan Botezătorul, care a fost mai târziu, în secolul X, a fost declarată miraculos.
În această perioadă tulbure a artei creștine tradiția artei picturale a continuat să existe și să dezvolte departe de capitală, în Est creștină, în Capadocia, în coptă Egipt, în diferite mănăstiri îndepărtate unde se ascunde persecutați ikonopochitateli. A fost creat o artă foarte special, dur și primitiv în formă, sosoredotochivshee toată imaginația lor creatoare în structura complot ochi-de deschidere.
Iconoclasmul puternic centru de rezistență a fost format în Damasc - oraș arab, în cazul în care serviciul califului arab a fost nobil și educat Christian John Mansour, numit mai târziu Damasc. Obiectează la iconoclaști, Ioan din Damasc, a dezvoltat teoria imaginii sacre. Potrivit lui, invizibilul și incorporalul pot fi trase, dar într-o formă simbolică sau alegorică. Mai ales că este posibil și chiar necesar pentru a descrie ceea ce a existat în viața Pământului - scene din Evanghelii, viețile sfinților, Fecioara și Hristos - în forma în care au fost pe teren. Nu scrie pe pictogramele numai Dumnezeu Tatăl, pentru că nici un muritor nu-l mai văzuse în formă umană. Imaginile sunt necesare - înlocuiesc cărțile analfabete, care amintește de evenimentele sacre care provoacă dorința de a imita eroii lor, înălța mintea umană la contemplarea spirituală, decora temple.
Icoanele ar trebui să fie venerate, dar închinarea nu se referă la icoana însăși (arborele și culorile ei) și nu la arta artistului, ci la prototip, adică la pictograma originală. În același timp, Ioan Damascene a declarat hotărât că icoana nu este o imagine, ci un obiect sacru. El conține harul divin dat de el de dragul sfântului descris pe el și, prin urmare, icoana este capabilă, fără a fi un idol, să facă minuni. Un astfel de miracol, potrivit vieții lui Ioan din Damasc, i sa întâmplat. Califul Damascului, suspectându-l pe Ioan de complicitatea Bizanțului, a ordonat să-i taie mâna dreaptă. Ioan, rugându-se fără încetare la Maica Domnului, a pus pensula tăiată în loc, iar dimineața a crescut. Rememorarea execuției a fost doar o cicatrice subțire roșie pe încheietura mâinii. În cinstea acestei vindecări, Ioan a ordonat artistului icoana Maicii Domnului, căreia, ca semn al recunoștinței, a atașat imaginea de argint a mâinii vindecate. Icoana a fost numită "Fecioara de la cele trei mâini".
Perioada de iconoclasmul a fost nefavorabil pentru dezvoltarea arhitecturii bizantine. În clădirile noi, la momentul simțit consolidarea austeritate Outlook religioase. Acest ascetism a fost exprimat prin decizia strictă și uniformă a interioarelor bisericești. Arhitectura începe să domine în formă de cruce bisericii (sub forma unui pătrat cu o cruce înscris și o cupolă în centrul planului), care a devenit un standard pentru multe secole la întreaga arhitectură bizantină. compoziția arhitecturală centric, care a atras arhitecții creștini mai timpurii ale poise sale, un sentiment de pace, stabilitate și perfecțiunea formelor arhitecturale și zone spațiale, este acum conectat la cross-up. Pe transversală clădirii se termină dezvoltarea tipologică fundamentală a arhitecturii bizantine, care, în acest tip de construcție a găsit soluția perfectă simbolică și estetică. Mai târziu, au fost create multe variante ale acestui tip stabil. Un exemplu este biserica Sf. Sofia în Salonic.
O foaie de la psalterul Khludov. Psalmul 68.2.
Trimiteți-le prietenilor: