Schismul lui Akakiev
Papa: dorința de dominație
Începând din a doua jumătate a secolului al IV, episcopul Romei: biserica cere statutul de putere dominantă. Roma a devenit punctul central al Consiliului Director al Bisericii Universale. Se fundamentează această voință a lui Hristos, care, în conformitate cu Roma, a dat puterea lui Petru, spunându-i: „Tu - Petru, și pe această piatră voi zidi Biserica Mea“ (Mt 16: 18). Papa însuși a considerat nu mai este doar succesorul lui Petru, a recunoscut de la primul episcop al Romei, dar vicar, care pare să continue să trăiască de Apostol și să guverneze Biserica universală.
În ciuda unei rezistențe, această prevedere a primatului a fost adoptată treptat de către întregul Occident. Restul Bisericii a aderat, în general, la înțelegerea antică a conducerii prin sobornost.
Patriarhul Constantinopolului: șeful bisericilor din Est
secolul VII a asistat la nașterea Islamului, care a început să se răspândească la viteza luminii, ajutat de subjugarea arabii din Imperiul Persan, mult timp un adversar formidabil al Imperiului Roman, precum Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Din această perioadă, patriarhii acestor orașe au fost adesea nevoiți să gestionarea restului turmei creștine reprezentanților lor, care au stat pe teren delega, în timp ce ei înșiși trăiau în Constantinopol. Ca urmare, a existat o scădere relativă a importanței acestor patriarhi, iar patriarhul Constantinopolului, Departamentul este deja în Sinodul de la Calcedon, a avut loc în 451, a fost plasat pe locul al doilea după Roma, devenind astfel, într-o oarecare măsură, cel mai mare judeca Bisericile din Orient .
Criza Iconoclastică: Împărați împotriva feței sfinților
Triumful ortodoxiei sărbătorit de noi în una din săptămânile Postului Mare este încă o dovadă a ciocnirilor teologice ale trecutului. În 726, a izbucnit criza iconoclastică: împărații Leo III, Constantin al V-lea și succesorii lor au interzis să-l portretizeze pe Hristos și pe icoanele sfinte și de închinare. Oponenții doctrinei imperiale, mai ales călugării, au fost aruncați în închisori, torturați.
Papi a sprijinit cinstirea icoanelor și a rupt comuniunea cu împărații iconoclast. Iar cei care, ca răspuns la acest lucru a fost atașat la Patriarhia de Constantinopol Calabria, Sicilia și Iliria (Balcanii de Vest și în nordul Greciei), care până atunci erau sub jurisdicția Papei.
Legalitatea venerării icoanelor de către Biserica Răsăriteană a fost restaurată la cel de-al Șaptelea Sinod Ecumenic de la Nicaea. Dar discrepanța dintre neînțelegerile dintre Occident și Orient s-a adâncit, complicată de problemele politice și teritoriale.
Cyril și Methodius: un alfabet pentru slavii
O nouă rundă de dezacord dintre Roma și Constantinopol a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea. În acest moment a apărut întrebarea ce jurisdicție ar trebui să fie luată de popoarele slave care s-au angajat pe calea creștinismului. Acest conflict a lăsat o amprentă profundă în istoria Europei.
La vremea aceea, Nicholas I a devenit papa, încercând să stabilească dominația Papei în Biserica Universală, pentru a limita intervențiile autorităților seculare în afacerile bisericești. Există opinia că el a susținut acțiunile sale cu documente false, despre care se presupune că au fost emise de papi anterioare.
În Constantinopol, patriarhul Fotie a devenit. La inițiativa lui de Sfinții Chiril și Metodiu traduse în limba liturgică slavă și cele mai importante texte biblice prin crearea unui alfabet, și, astfel, a pus bazele culturii tinuturile slave. Discuție Politica de la neofiți pe limba lor Constantinopol a adus mai mult succes decât romanii câștigat, greu de a comunica în limba latină.
Secolul al XI-lea: pâine nedospită pentru sacrament
Secolul XI. pentru Imperiul Bizantin era cu adevărat "de aur". Puterea arabilor a fost în cele din urmă subminată, Antiohia sa întors în Imperiu, mai mult - și Ierusalimul va fi eliberat. Kievan Rus, adoptarea creștinismului, a devenit rapid o parte a civilizației bizantine. Creșterea rapidă culturală și spirituală a fost însoțită de prosperitatea politică și economică a imperiului. Dar a fost în secolul al XI-lea. a existat o ruptură spirituală finală cu Roma. De la începutul secolului XI. numele papei nu mai era menționat în diptychurile din Constantinopol, ceea ce înseamnă că comunicarea cu el a fost întreruptă.
Pe lângă întrebarea despre originea Duhului Sfânt, a existat un dezacord între biserici cu privire la o serie de obiceiuri religioase. Bizantinii, de exemplu, ofensați folosirea pâinii nedospite pentru a face comuniune. Dacă în primul secol folosit pâine dospită peste tot, din secolele VII-VIII Împărtășanie a început să fie făcută în Occident, pâine nedospită, adică, fără aluat, așa cum au făcut evreii vechi la Paștele lor.
Antena duel
În 1054, a avut loc un eveniment care a servit drept scuză pentru decalajul dintre tradiția bisericească a Constantinopolului și curentul occidental.
Într-un efort de a obține ajutorul Papei la amenințarea normanzilor încercarea pe posesiunile bizantine din sudul Italiei, împăratul Constantin Monomakh la sfatul unui Argery latine le-a numit conducători ai acestor meleaguri, a luat un conciliator în raport cu poziția de la Roma și a dorit să restabilească unitatea. Dar acțiunile reformatorilor latine din sudul Italiei, prin care se încalcă obiceiurile religioase bizantine, alarmat patriarhul Constantinopolului Mihail Cerularie. Legatul papal, printre care a fost cardinalul Humbert, care a venit la Constantinopol pentru negocieri privind asocierea a căutat să înlocuiască Mihail Cerularie. Cazul sa încheiat cu legatul a pus tronul Sf. Sofia taurul de excomunicare a patriarhului și susținătorii săi. Câteva zile mai târziu, ca răspuns la acest lucru și Patriarhul a convocat consiliul lor excomunicat legații înșiși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: