Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai Iluminismului francez, un avocat remarcabil și gânditor politic. Poziția umanistă și educațională a lui Montesquieu a fost dezvăluită și prezentată în mod consecvent în tratatul "Despre spiritul legilor" (1748).
Tema principală a întregii teorii politice și juridice a lui Montesquieu și principala valoare susținută în aceasta este libertatea politică. Condițiile necesare pentru asigurarea acestei libertăți includ legi corecte și organizarea adecvată a statalității.
În căutarea "spiritului legilor", adică legal în legi, sa bazat pe idei raționaliste despre natura rațională a omului, natura lucrurilor etc. și căutau să înțeleagă logica legilor pozitive variabile istoric, generând factorii și cauzele lor.
Aplicată la om, legile naturii (legile naturale) sunt interpretate de Montesquieu ca legi care "decurg numai din structura ființei noastre". Legile naturale, prin care omul trăia într-un (doobschestvennom) stare naturală, el se referă următoarele proprietăți ale naturii umane: dorința de pace, pentru extracția de alimente pentru ei înșiși, în relația cu oamenii pe baza cererilor reciproce, dorința de a trăi în societate.
Nevoia de a trăi în societate, în legi generale, determină, potrivit lui Montesquieu, necesitatea formării unui stat. "Combinația dintre toate forțele separate formează ceea ce se numește stat politic (stat)". O asemenea combinație a puterii individului presupune existența unei unități a voinței lor, adică stare civilă. Astfel, starea vieții oamenilor în societate, pe care Montesquieu (cu referire la Gravina) o numește stat civil, este necesară pentru formarea unui stat (stat politic) și pentru stabilirea unor legi generale.
O lege pozitivă (umană) presupune natura obiectivă a justiției și a relațiilor echitabile. Dreptatea precede legea pozitivă și nu pentru prima dată când este creată.
Legea în general este, potrivit lui Montesquieu, mintea umană, care guvernează toți oamenii. Prin urmare, "legile politice și civile ale fiecărui popor nu ar trebui să fie mai mult decât cazuri speciale de aplicare a acestei minți". În procesul de implementare a acestei abordări, Montesquieu explorează factorii care formează în totalitate "spiritul legilor", adică ceea ce determină rezonabilitatea, legalitatea, legalitatea și corectitudinea cerințelor unei legi pozitive.
Enumerând relațiile necesare care generează legea (de exemplu, legăturile și factorii de formare a legii), Montesquieu, în primul rând, atrage atenția asupra caracterului și proprietăților poporului, căruia legea stabilită pentru un anumit popor trebuie să se conformeze.
În plus, necesitatea respectării Montesquieu legile pozitive ale naturii și a principiilor stabilite de guvern (de exemplu, forma de guvernare), factorii geografici și proprietățile fizice ale țării, locația și dimensiunea sa, clima, calitatea (rece, cald sau ușoară) solului, imaginea vieții (fermieri, vânători, comercianți etc.), numărul, averea, înclinațiile, obiceiurile și obiceiurile sale etc. O atenție specială este acordată necesității de a lua în considerare interconexiunea legilor, circumstanțele speciale ale apariției unei anumite legi, în sensul legiuitorului, etc.
Influența decisivă asupra legilor, conform lui Montesquieu, este asigurată de natura și principiul guvernului, stabilit într-un stat civil. El distinge trei forme (forme) ale guvernului: republican, monarhic și despotic. Sub guvernarea republicană, puterea supremă este în mâna întregului popor (democrația) sau a părții sale (aristocrația). Monarhia este domnia unei persoane, ci prin legi bine stabilite. În despotism, totul este determinat de voința și arbitrajul unei persoane în afara tuturor legilor și regulamentelor.
Referindu-se la legile care curg direct din natura diferitelor forme de guvernare, Montesquieu se referă la notele de democrație care constată că aici poporul este suveranul numai prin virtutea voturilor cu care el își exprimă voința. Prin urmare, principalul pentru democrație, el crede legile care determină dreptul de vot. Oamenii, spune el, sunt capabili să controleze activitățile altora, dar nu sunt capabili să facă afaceri singuri. În conformitate cu aceasta, legile într-o democrație trebuie să asigure dreptul poporului de a-și alege reprezentanții (funcționarii de stat) și de a-și monitoriza activitățile. Printre principalele în democrație se numără legea care determină însăși forma votului, inclusiv întrebări despre buletinul deschis sau secret, etc. Una dintre legile fundamentale ale democrației este legea, în virtutea căreia puterea legislativă aparține numai poporului.
El se referă la legile de bază ale aristocrației, aceia care determină dreptul unei părți a poporului de a legifera și monitoriza implementarea. În termeni generali, Montesquieu observă că aristocrația va fi mai bună cu cât se apropie mai mult de democrație și ar trebui să determine direcția principală a legislației aristocratice în ansamblu.
În monarhie, unde sursa întregii puteri politice și civile este suveranul însuși, principalul Montesquieu include legi care definesc "existența canalelor intermediare prin care se mișcă puterea", adică, prezența autorităților "intermediare, subordonate și dependente", a competențelor lor. Principala este puterea nobilimii, astfel încât fără nobilitate monarhul devine despot.
Principala lege a regulii despotice, unde, de fapt, nu există legi și locul lor este luat de tirania și capriciile unui despoț, religie și obiceiuri, este prezența postului vizierului suveran.
Natura fiecărui tip de guvern corespunde principiului său propriu, care conduce mecanismul pasiunilor umane - unul special pentru un anumit sistem politic.
În republică (și mai ales în democrație) un astfel de principiu este virtute, în monarhie - onoare, în despotism - frică.
Montesquieu acordă o atenție deosebită problemei corelației dintre lege și libertate. El distinge două tipuri de legi cu privire la libertatea politică: 1) legi care stabilesc libertatea politică în relația cu sistemul de stat și 2) legi care instituie libertatea politică în relația cu cetățeanul. Fără o combinație a acestor două aspecte, libertatea politică rămâne incompletă, nerealistă și nesecurizată.
Montesquieu subliniază că libertatea politică este posibilă numai cu guvern moderat, dar nu în democrație sau în aristocrație, cu atât mai puțin în despotism. Și sub regulă moderată, libertatea politică există numai acolo unde este exclusă posibilitatea abuzului de putere, pentru care este necesar să se realizeze în stat separarea puterilor în puteri legislative, executive și judiciare. Un astfel de guvern moderat este caracterizat ca "un sistem de stat în care nimeni nu va fi obligat să facă ceea ce legea nu-l obligă să facă și nu să facă ce legea îi permite".
Scopul principal al separării puterilor este de a evita abuzul de putere. Pentru a preveni o astfel de oportunitate, Montesquieu subliniază: "este necesar să avem o astfel de ordine de lucruri, în care diferite autorități să se poată restrânge reciproc unul pe altul". O astfel de descurajare reciprocă a autorităților este o condiție necesară pentru funcționarea lor legală și coordonată în cadrul frontierelor delimitate legal. Pozițiile determinante și determinante în sistemul diferitelor autorități iau, conform lui Montesquieu, puterea legislativă.
Separarea și reținerea reciprocă a autorităților sunt, potrivit lui Montesquieu, principala condiție pentru asigurarea libertății politice în relațiile sale cu sistemul de stat.
Montesquieu subliniază în același timp că libertatea politică nu constă în a face ceea ce doriți. Libertatea este dreptul de a face tot ce este permis de lege
Aspectul personal al libertății - libertatea politică în relația sa nu mai este cu structura statului, ci cu un cetățean individual - este securitatea cetățeanului. Având în vedere mijloacele de asigurare a acestei securități, Montesquieu acordă o importanță deosebită calității legilor și procedurilor penale.
Libertatea politică a cetățenilor depinde în mare măsură de respectarea principiului conformității cu pedepsirea unei infracțiuni. Libertatea, în conformitate cu Montesquieu, predomină în cazul în care legile penale impun pedepse în conformitate cu natura specifică a crimelor în sine: pedeapsa aici nu depinde de arbitrarul și capriciul legiuitorului, ci pe fond. Această pedeapsă încetează să mai fie violență umană împotriva unei persoane. În plus, "legile trebuie să pedepsească numai acțiunile externe".
Pentru a asigura libertatea, sunt necesare anumite formalități juridice (reguli și forme procedurale).
O parte integrantă a învățăturii lui Montesquieu despre legi este judecățile lui despre diferitele categorii (tipuri) de legi. Oamenii, observă el, sunt guvernați de diverse legi: legea naturală; dreptul divin (legea religiei); episcopie (canon); dreptul internațional (dreptul civil universal, conform căruia fiecare popor este cetățean al universului); dreptul general al statului referitor la toate societățile; dreptul privat al statului, adică o societate individuală; dreptul de cucerire; dreptul civil al anumitor societăți; dreptul familiei.
Având în vedere aceste diferite biți ale legislației, Montesquieu spune, „sarcina supremă a minții umane este de a determina cu exactitate care dintre aceste evacuări se referă în principal la anumite probleme care urmează să fie stabilite de lege, astfel încât să nu facă mizerie în acele principii care ar trebui să conducă oamenii ".
Montesquieu acordă o atenție deosebită metodelor de elaborare a legilor, tehnologiei legislative. El formulează în special următoarele reguli de elaborare a legilor, care ar trebui să ghideze legiuitorul. Silabele legilor ar trebui să fie concise și simple. Cuvintele legii trebuie să fie lipsite de ambiguitate, făcând ca toți oamenii să aibă aceleași concepte. Legile nu ar trebui să intre în detalii, deoarece "ele sunt destinate oamenilor mediocre și nu conțin arta logicii, ci simțul comun al unui simplu părinte al familiei". Când legea nu are nevoie de excepții, restricții și modificări, este mai bine să le faci fără ele. Motivația legii ar trebui să fie demnă de lege. Nu este necesar să interzicem acțiuni în care nu există nimic rău, doar pentru un lucru mai perfect.
Învățătura lui Montesquieu despre "spiritul legilor" și separarea puterilor a avut un impact semnificativ asupra tuturor gândirilor politice și juridice ulterioare, în special asupra dezvoltării teoriei și practicii statalității legale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: