"Dragostea în Rusia nebuni" - o zicală comună, dar în gurile compatrioților, suna adesea ca "Ei iubesc nebunii în Rusia". Biserica se roagă acestor "nebuni", adică nebuni. De ce? Cine este un nebun sfânt și care este fapta lui?
Sfântul Vasile cel Binecuvântat. Icon, sfârșitul secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea. Moscova
Fericită luptă binecuvântată!
Sfântul Vasile cel Binecuvântat (secolul al XVI-lea) a aruncat cu pietre în icoane miraculoase și sa certat cu un rege impresionant; Binecuvântatul Simeon (secolul al VI-lea) sa prefăcut că este șchiopătător, călătorește pentru locuitorii orașului și îi împinge la pământ. Prokopy Ustyugsky (secolul al XIII-lea) nu a scăpat pe nimeni, nu a mușcat sau a certat. Dar, sub masca unui infractor sărac, el a dormit pe o grămadă de gunoi și a trecut pe Ustyug în cârpe, în ciuda faptului că era un comerciant german bogat. Într-o cârpă similara, Xenia din Sankt Petersburg, de mai multe secole mai târziu, a rătăcit în jurul statului Petersburg. De ce au făcut toate astea?
„Simpleton - este o persoană care alege în mod voluntar calea de a ascunde abilitățile lor, pretinzând lipsită de virtuți și convinge lumea în absența acestor foarte virtuți - o astfel de definiție furnizează Andrey Vinogradov, Ph.D., Universitatea Ortodoxa profesor asociat Saint Tihon -. Uneori, ele sunt numite binecuvântat . În utilizarea modernă a unora dintre termenii asociați acest chip de sfințenie, există o incertitudine. de multe ori noi numim asceți „binecuvântat“, care au avut nici o experiență de convingere a lumii. Cât de mult ? Y este în mare parte rezultatul influenței catolice a Bisericii Catolice a binecuvântat -. Este cel mai mic rang sfințenie cu ea și este motivul pentru care în Biserica noastră binecuvântată, uneori numită asceți, a cărui feat aparține, de tip atipic „periferic“ În Orient, termenul „binecuvântat .. „care este,“ Makarios „utilizat în mod tradițional ca sinonim al cuvântului“ tipuri de sfinți «a crescut: din secolul IV au fost sfinte (binecuvântate) călugări -» «Dar, în primul secol, majoritatea sfinților erau fie martiri sau apostoli de-a lungul timpului, numărul de ..» reverendul, Sf. episcopi Tide - "sfinți". Și la acel moment termenul „binecuvântat“ începe să fie atașat la anumite tipuri neobișnuite de sfințenie, cum ar fi o nebunie. Binecuvântat și numit „poporul lui Dumnezeu“, care sunt similare cu viața proștilor sfântă, dar a căror realizare nu este destul de egal feat de prost. "
Extreme ascetism
Când apare pentru prima dată acest tip de asceză, este dificil de spus. „Aspectul prostiei a fost asociată cu apariția vieții spirituale, - a spus abatele din Damasc Orlovsky, un membru al Comisiei Sinodale pentru Cauzele Sfinților, un manager de fond“ memoria martirilor și mărturisitori ai Bisericii Ortodoxe Ruse“, cleric al mijlocirii Maicii lui Dumnezeu pe Lyschikovoy muntele (Moscova) -. Noi nu facem știu de nebunie în primele zile ale creștinismului, atunci creștinismul însuși este perceput de lume ca fiind o nebunie Când apostolul Pavel a cerut acuzatorilor lui să creadă în învierea lui Hristos, au spus l :. bezumstvuesh, Pavel, dar în tradiția. nnom înțelege nebunia apare atunci când Sihastrul și adepții au fost puține, și post și rugăciune, și au apelat la mijloace extreme de dobândire a umilinței -.. ocara lumii pentru majoritatea stil de viață și a învins mândria lor, a ajuns la umilința perfectă " „Fundația spirituală pentru nebunie a fost pusă în Noul Testament, este faimoasele cuvinte de nebunie de dragul lui Hristos (vezi. 1 Cor. 04:10). Deja la începutul anilor comunitățile creștine se plasează în conflict cu lumea și, ca și târzii proști, convinge lumea în ei păcate -. Andrey Vinogradov vede continuitatea feat a primilor ucenici ai Apostolilor și asceți mai târziu -. în același timp, fenomenul prostiei literalmente ar putea apărea numai cât mai curând comunitatea creștină Simpleton expune Nerespectarea societății de a urma standardele creștine, dar recursul este posibil pentru acoperișuri. pentru că, dacă creștinismul este norma acceptată pentru societate. Și ca o religie de stat, creștinismul este aprobat numai în Imperiul Bizantin la sfârșitul secolului al IV. "
În sensul nostru convențional al fenomenului nebunie apare numai la al șaselea secol din Siria, unde a asceticised celebru Simeon Simpleton. „Siria, în general, a fost un fel de regiune în ceea ce privește tradiția ascetică, pe care le-a dezvoltat creștinismul nu a fost perceput foarte cald, și, prin urmare, există o astfel.“ Extreme „forme de ascetism, cum ar fi-locuință pilon (acest lucru este, de asemenea, urmașii Siriei), și o nebunie,“ - note Andrey Vinogradov.
„În fiecare situație alegerile whacky pentru“ blestema lumea, „mustrând imagini si tehnicile sale, dar cel mai important element al limbajului - acesta este momentul loviturii de stat“, - spune Andrei Vinogradov. Simpleton face ceea ce creștinul obișnuit nu ar trebui să facă: să mănânce carne în post, au aruncat cu pietre la icoane, cum ar fi Vasile. El atacă norma de comportament - dar aceste acțiuni dezvăluie o deviere a societății contemporane din acele reguli pe care el „atacuri“. Ascultând ideea de a ascunde virtuțile sale, sfântul prost nu dă doar pe cineva un consiliu spiritual, ca și alți sfinți, ea provoacă în acțiunile umane care ar putea dezvălui viciile secrete. Deci, Vasile, bate peste tava cu role de pe piață, la început a fost bătut de către comercianți furioși, și numai după un anumit comerciant de timp, ale cărui role au fost împrăștiate, a recunoscut că făina este amestecat în creta, cu privire la acest punct și a încercat sfânt, rasturnarea contorul.
Diagnostic complex
În viață, distingerea unui nebun sfânt de un nebun poate fi foarte dificilă. "Noi vedem pur și simplu în vechii săi nebuni sfințenia lui, pentru că noi îl privim prin prisma hagiografiei, înțelegerea religioasă a faptei sale", spune Andrei Vinogradov.
„Fiecare caz este verificată de timp După cum a spus el în Sanhedrinului, Gamaliel, un învățător al apostolului Pavel, când a condus apostolii, încercând să le împiedice să vorbim despre Hristos.“ Dacă acest sfat sau această lucrare - de la oameni, va fi distrus, iar dacă este de la Dumnezeu, vei nu se poate răsturna, ia aminte că nu se dovedesc a fi dușmani ai lui Dumnezeu „(Fapte 5: 38-39.) Cum au bătrânii, și există bătrâni junior, lzhestartsy, deci nu sunt proști reale, și există viață interioară isterice a unei persoane - un mister ... Prin urmare, adesea cu canonizare, apar întrebări legate de faptul că frecare cunoaște doar un singur Dumnezeu, - părintele spiritual al diocezei din Moscova, rectorul Protecție Biserica Sf sat Akulovo Părintele Valerian Krechetov este de acord cu el și tatăl său Damaschinul (Orlovsky): „Pentru ca acest feat extrem, este foarte dificil să se determine cu exactitate a evalua nebunia de dragul lui Hristos .. Aceasta este probabil singura formă de realizare care este atât de dificil de discernut din punct de vedere spiritual ".
Este dificil să vorbim despre o tipologie a prostie rus, pentru că este un fenomen atât de precis încât sublinia „caracterul național“ său este foarte dificil de a ridica din umeri cercetătorilor, fiecare Fool este unic. Cineva ca Simeon Simpleton, aruncând cu pietre în timpul unui serviciu, cineva doar în picioare pe stâncă, sa rugat și a mustrat cuvântul ca Procopius din Ustyug. În plus, toate hagiografii folosit ca model de aceleași vieți bizantine lui Simeon și Simpleton, explicând semnificația spirituală a feat de nebunie, repetând în mare măsură reciproc.
Înapoi în viitor?
nebunia rusă este concentrată într-un interval de timp foarte mici, de la XVI la secolul XVII. Demonstrații de proști moderni încă mai aproape de „omul lui Dumnezeu“ Viața decât „revolta“ clasic: această Xenia din Sankt Petersburg, și Matroana Anemnyasevskaya și Matrona din Moscova. „Feat lor nu este astfel de atacuri, acuzații, caracteristic nebunie, - spune Andrei Vinogradov - ca Prostul în sensul clasic nu poate trăi decât într-o societate ale cărei valori se solicită respectarea.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: