Se pare că dacă vorbim de dezvoltare, atunci înțelegem că ceva se dezvoltă, un obiect, nu? Și nu este așa. Dacă dezvoltarea se referă la totul din lume dintr-o dată, în ansamblu, este imposibil să se indice un obiect, este imens pentru mintea noastră și mintea # 150; partea sa. După aceasta, următorul pas logic: puteți lua în considerare "dezvoltarea în sine", indiferent de ceva abstractizat din subiect [* 1]. și chiar dezvoltarea ca Absolut, # 150; dezvoltare ca înlocuitor al lui Dumnezeu.
Începutul perspectivei moderne a dezvoltării a fost pus în creștinism # 150; care a îndreptat linia de timp într-o linie dreaptă, într-un vector. În timp, credința în masă în Dumnezeu a fost pierdută # 150; Cu toate acestea, ideea săgeții timpului și a dezvoltării a fost păstrată. A găsit dovezi în multe noi "miracole": tehnologie și cunoaștere. Nu este o surpriză faptul că Dezvoltarea (acum cu o scrisoare principală) a fost localizată pe site-ul Absolute # 150; odată ce era vacantă ("un loc sfânt nu este niciodată gol"). Locul credinței religioase în masă a luat treptat (pentru câteva secole) o credință în masă în progres. Mai târziu, sa numit modernitate # 150; ceea ce înseamnă "noutate, modernitate". Această auto-desemnare a epocii (precum și numele "Ora nouă", "Cel mai nou moment") reflectă perfect esența sa, # 150; arătând direct la zeul ei # 150; Dezvoltare.
Elemente ale "metafizicii lui Kurginian"
Apariția sistemului lui Hegel # 150; indiferent cât de surprinzător, # 150; un semn îndepărtat al descompunerii de început a credinței în dezvoltare, "secularizarea" ei [2]. # 150; următoarea etapă logică este pierderea credinței în Dumnezeu. Justificarea rezonabilă a mecanismului devine necesară oriunde dovezile dispare. Hegel a transformat Dezvoltarea și Dumnezeu într-o abstractizare, le-a re-creat și s-au aplecat unul împotriva celuilalt, le-au sprijinit unul împotriva celuilalt. Ulterior, atunci când conceptul de Dumnezeu a pierdut în cele din urmă încrederea "publicului educat", a fost înlocuit cu Marx # 150; ca o coloană vertebrală a dezvoltării # 150; conceptul de materie: materie # 150; se dezvoltă și ea însăși # 150; sursa de dezvoltare ("materialismul dialectic"). Acum, în "epoca informației", conceptul de materie își pierde dovezile de sine (fiind din ce în ce mai virtualizat). În plus, problema a generat mari pretenții cu privire la rațiunea dezvoltării. Și chiar conceptul de dezvoltare este deja în discuție, # 150; care este o dovadă a "postmodernei".
Ce acum? Am pierdut totul: atât Dumnezeu, cât și Dezvoltarea și Materia, și chiar și în cele din urmă Omul (cu o scrisoare mare). Ne-am oprit la abis # 150; și încercăm să scăpăm de ea. Începe miscare retrograda: chiar dezvoltarea conceptului (bazat pe ideea, trase din „materialismul dialectic“ al lui Marx) pledează pentru susținerea conceptului de Dumnezeu. # 150; Vreau să spun "sistemul" lui Kurginyan, unde Dumnezeu, el este "Omul Nou" (omul cu o scrisoare de capital), "construit": Dumnezeu # 150; este în viitor; # 150; dar acum, în prezent, cu noi numai Dezvoltare # 150; care duce la Dumnezeu, # 150; dirijor, cioban, # 150; și nimic mai mult.
Pentru a scoate EVOLUȚIA, înclinată spre noțiunea de dezvoltare, acest concept trebuie să aibă o fiabilitate bună, nu-i așa? Deoarece a pierdut, după cum am arătat, auto-evidență, vom încerca să o definim mai întâi pentru noi înșine.
Faptul că există o schimbare constantă în formele de organizare a materiei, acest lucru este aparent adevărat, # 150; dar dacă această schimbare poartă natura globală a dezvoltării, adică "schimbarea ireversibilă și direcționată" (definirea dezvoltării de către TSB) # 150; aceasta este o mare întrebare.
Situația în domeniul "dezvoltării spiritului" este și mai complicată: dezvoltarea materială nu garantează dezvoltarea spiritului # 150; așa cum părea înainte, în marxism. Se credea că nu există nici o problemă, creează condiții pentru spirit, distruge exploatarea omului de către om [* 5]. să creeze oportunități egale pentru accesul la educație, la dezvoltare # 150; și asta e! dezvoltarea spirituală a unei persoane (încurcată cu una materială) va fi irezistibilă! Experiența sovietică ne convinge: pe lângă crearea condițiilor, avem nevoie de altceva. Prin urmare, Kurginyan subliniază destul de corect (în Școala de Esență 8): nu este suficient să elibereze o persoană, oferindu-i oportunități, este, de asemenea, necesară trezirea. Iată cum. Cel puțin, materialismul fie zboară în iad, fie va trebui să se muteze în mod substanțial.
Este semnificativ faptul că Kurginyan echivalează (ibid.) Comunismul cu "emanciparea și trezirea în fiecare persoană a abilităților sale creative mai mari". Dacă luăm în considerare faptul că comunismul este super-modern pentru el și supermodernul # 150; ascensiunea spiritului uman, la nivelul lui Dumnezeu, nu este nimic surprinzător faptul că sarcina demn de spirit, trebuie, în acest caz, să fie o formațiune model de lucru = = continuarea creației universului, # 150; omul este nominalizat pentru rolul Creatorului. Și aceasta este de fapt aproape de interpretarea lui Marx [* 6]. Este corect să vedem numirea spiritului uman numai în creativitate, vom discuta separat. Aici vreau să atrag atenția doar asupra acestui punct: creativitatea este aceeași ramură, care a fost menționată mai sus, un joc de gândire. Numai creativitatea științifică este orientată spre realitate, "o interoghează" (și, prin urmare, cuvântul "creativitate" este aplicabil doar figurat). Un artistic # 150; și chiar într-o mare măsură tehnice # 150; creativitatea se joacă cu realitatea, își construiește formele, se multiplică și intră într-o luptă între ele # 150; similare cu speciile biologice (de exemplu, branduri de mașini sau computere). Vreau să spun, creativitatea nu creează pentru spiritul reperului # 150; pentru că este opusul său # 150; vetveniem. Vanitatea deșertăciunilor. dezvoltare # 150; schimbarea direcționată, # 150; deoarece nu există o dezvoltare în care nu există o direcție. Pentru comparație # 150; în creștinism, istoria se îndreaptă către un punct predeterminat # 150; exercitarea dreptății lui Dumnezeu = adevărul și omul, fiecare în parte, și toți împreună (Biserica # 150; organism comun) aspiră la Dumnezeu. Aceasta se numește dezvoltarea (sau ascensiunea) spiritului uman.
Un alt exemplu. Sistemul lui Hegel provine de la disputa dialectică și dialectică # 150; în mod evident, realizarea TRUE. Hegel poartă dialectica dincolo de limitele disputei # 150; în realitatea materială, dar își păstrează încă scopul de Adevăr, realizarea adevărului, întruchiparea lui # 150; în forme materiale și sociale, în special, # 150; adică realizarea unei ordini mondiale corecte (adevărate). Aceasta garantează dezvoltarea = păstrarea direcției. Dialectica materialistă a lui Marx moștenește sistemul lui Hegel # 150; și, prin urmare, urmărește și atingerea adevărului # 150; adică "adevărul" de pe pământ (în sinonimul rus al acestuia # 150; justiție). Și este chiar ceva mai banal decât Hegel: se presupune că problema se încheie într-un gândac împingând producătoare de modificările în „dreapta“ direcția # 150; într-o anumită etapă, generează spirit în ea și o conduce mai departe pe aceeași cale de dezvoltare. (Dacă există un Mecanism de lucru, nu se poate gândi la Creator: "Providența lui Dumnezeu" fără Dumnezeu.)
Kurginyan are o asemenea încredere în dezvoltare # 150; dar el refuză ca lui Dumnezeu (a nu se confunda cu ideea de vis a lui Dumnezeu), și de materialismul dialectic misterios scarabeu Gândacul # 150; cunoscând în prealabil în ce măsură să progreseze. Deci, scopul nu este acolo, # 150; ce rămâne atunci? Numai dezvoltarea în sine. # 150; Noi credem în el, ca pe drum # 150; și apelați la "controlul manual" # 150; crezând că o persoană are inteligența și intuiția de a păstra drumurile. Pe plan local, "puterea minții" vine în prim plan. # 150; cum ar fi inerția mecanică, capabilă să mențină direcția.
Mărturisesc, în ansamblu, credința disperată a lui Kurginyan în dezvoltarea, în prezența direcției, # 150; în absența oricărei armări metafizice rezonabile, # 150; Sunt foarte clar. Amintiți-vă, ca și în basme # 150; "Du-te acolo, nu știu unde, # 150; găsiți ceva, nu știu ce este. "Eroul este trimis spre mări și munți, rătăcind # 150; și găsește în cele din urmă acest lucru cel mai "Nu știu ce"! Iată scurta esență a supermodernului, nu este banal. Începutul este așezat, pornit și acolo "va fi văzut"! Și vă rog, nu vedeți în cuvintele mele ironie, eu sunt serios.
Cu toate acestea, problema pusă în acest fel duce dincolo de imaginea existentă a lumii, în interiorul căreia nu este posibilă # 150; și pare ridicol (nu există loc pentru nici unul "Nu știu ce"). [* 7] Așadar, deși sarcina nu conține metafizică înăuntru. dar este o cerere pentru aceasta.
Așa cum puteți separa numărul "cinci" de "cinci mere" # 150; și operează cu ea, indiferent de mere, din punct de vedere matematic.
Ce înseamnă asta? # 150; transformarea într-o dezvoltare pur materială, # 150; pierderea componentelor spirituale.
Fiind născut pe vârful muntelui, aveți dreptul să credeți că muntele a fost ridicat numai în acest scop.
Care, cu toate acestea, nu puteți face cu ușurință # 150; va trebui să aștepte până la maturizarea condițiilor materiale.
Din tezele despre Feuerbach. "Filozofii au explicat doar lumea în moduri diferite, dar chestia este să o schimbe. "
Voi spune mai mult, în imaginea existentă nu există loc pentru niciun obiectiv sau sarcină globală, # 150; sarcină, care nu vizează beneficiile locale, # 150; și chiar mai precis: există numai cauze și efecte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: