Compozițiile, acum prezintă publicului, unul dintre acei jurnaliști kotoryya numite de obicei imoral, deși acuzația de imoralitate destul de ciudat în statele cu cenzura, iar în cazul în care tipărirea este permisă, care se află pe prima foaie a cărții, a garantase pentru inocuitatea conținutul ei.
Este de asemenea ciudat că Domnilor Jurnaliștii permite astfel de acuzații neprilichnyya, de asteptare lucrari destrăbălate: Ruslana, Oneghin, țiganul, Nulin, Ed Ball și, prin urmare, având dreptul deplin de a fi plasate în aceeași categorie și concubine, nu au fost încă identificate, în ceea ce, în opinia lor, este moralitatea sau imoralitatea operelor literare.
Vom încerca să rezolvăm o problemă la fel de importantă pentru scriitori și cititori.
Jurnaliștii noștri au exprimat câteva solicitări pozitive. Cântări virtuți, nu viciu, au spus; reprezintă fețe demne de imitație; scrie cu scopul moral, fără a observa că fiecare dintre aceste cerințe contrazice cealaltă.
A descrie orice virtute este aceea de ao forța să acționeze, prin urmare, să o supună încercărilor, ispitelor, adică să o înconjoare cu vicii. În cazul în care nu există nici o luptă, nu există merit. În consecință, o persoană demnă de imitație nu poate vorbi altfel decât între persoane care sunt opuse față de el. Care este scopul moral al unei opere literare? Ce este? Există oameni care numesc lucrări morale numai aceia în care viciul este pedepsit și virtutea este răsplătită. Această opinie este în unele privințe contrară moralei, adevărului și religiei. Dacă virtutea întotdeauna a triumfat, ce demnitate ar fi ea? Acest lucru nu a fost vrut de Providence, iar această lume este o lume a încercărilor, unde cea mai mare virtute suferă, iar viciul este fericit. Din această tulburare externă din lumea vizibilă, atât teologii, cât și filosofii deduc necesitatea unei alte vieți, necesitatea recompenselor și a pedepselor după moarte, pe care ni le-a promis Revelația.
Compoziția morală nu constă în derivarea oricărui gând filosofic, util în general omenirii? Dar, pentru a fi cu adevărat util, gândul trebuie să fie adevărat, în consecință, extras din comunal și nu din privat. Atunci, atunci când, reprezentând doar virtutea jucând un rol secundar în lume și ocolind victoria triumfătoare, voi ajunge la această concluzie? Voi spune o idee strălucitoare, dar trebuie să fie falsă, deci dăunătoare.
Nu, oponenții noștri vor spune că nu cerem să descrieți o virtute: imaginea și viciul, dar primul atractiv, cel de-al doilea dezgustător.
Vom mula împotriva adevărului: nu toate viciile au forma unui infamibil. În cea mai mare parte, binele și răul nostru au început atât de îndeaproape încât nu putem trage o linie de separare între ele. În acest caz, poemele comice ale lui Panar sunt perfect adevărate:
Trop de froideur est indolență,
Trop d'activité turbulență,
Trop de rigueur dureaé.
Trop de finesse est artifice,
Trop d 'économie avarice,
Trop d'audace téméRITé.
Trop de complaisance est bassesse,
Trop de bonté devient faiblesse,
Trop de fierté detasat hauteur, etc.
Acesta este motivul natural al atractivității pe care o au alte vicii: suntem înșelați de asemănarea lor cu virtuțile adiacente acestora; dar trebuie remarcat că, în hobby-ul nostru, ne închinăm un început bun, nu rău.
Nu există niciun om absolut virtuos, adică străin de orice slăbiciune sau complet vicios, adică străin de orice fel de motivație bună. Nu este nimic de regretat: una era virtuoasă ca fiind necesară, cealaltă era vicios din același motiv; în unul nu ar exista merit, într-o altă vină, în consecință, nu există nimic moral în niciuna dintre ele.
Caracterele sunt amestecate, este atât de cei care nu le place jurnaliștilor, unele naturale Domnilor, unele sunt morale: ambivalența lor și de moralitatea lor. Una și aceeași persoană este alternativ ne virtuos și vicios, alternativ infricoseaza si ne atrage. Phaedra, doliu pasiune ilicită a lui, și Phaedra, ea admite, - două protivopolozhnyya Phaedra: ne place virtuos, ura vicios, și aici nu putem face greșeli, nu poate accepta virtutea viciu și vice pentru virtute: acte nu sunt amestecate, așa cum caracterele; acțiune virtuos este perfect bine, efectul încheierii absolut urât și morală vicios, care este atât de complicați Jurnaliștii Domnilor sunt ocupate la punctul în care de dragul Nadezhda ne oferă îndepărtat adevăr ot, portretizarea neestestvennyya fata - concluzia morală ne inspiră, fără nici un fel neautorizate motive, fiecare fata, împușcat dreapta cu natura. Dar nu este imoral, dacă ei spun partea care ne excită tragedia eroul romanului, un poem, chiar și în momentul în care el dă impulsul criminal? În cazul în care nu inima noastră spune că vom fi bucuroși să fi făcut aceeași crimă, în speranța de a trezi aceeași parte? Dacă semnificat se confruntă fără o luptă randamentele ispitei, aceasta nu se excita participarea; Ea nu-l excita, iar când ne simțim că nu a folosit toată puterea voinței sale de a câștiga înclinații criminale și a ajutat să se depășească, și nu intră sub forța împrejurărilor care depășesc forța sa morală.
Troienii înfrânți ne stimulează participarea pentru că s-au apărat până la ultima extremă; înfrânți, nu sunt mai mici decât câștigătorii; predarea calculatoare a unei anumite cetăți nu ne încânta, ca Troia căzută, și nimeni nu îi compară comandantul cu Hectorul divin.
Ar trebui adăugat că creațiile, care dezvoltă sensibilitate, în același timp luminează conștiința. Dacă ne duc la un număr suplimentar de ispite, ei dezvoltă în noi modalități suplimentare de a le rezista.
Furie, Dumnezeule, cântă pe Ahile, fiul lui Peleiev!
Vom deschide chiar și Ivan Vyzhigin, creația lui G. Bulgarin, un scriitor care din ce în ce mai urgent necesită un scop moral din lucrările contemporane. Este crescut în casa proprietarului belarus, care îl hrănește și îl îmbracă destul de prost, dar aceasta este, de asemenea, o binecuvântare pentru descoperitor. El îl plătește pentru această neîncredere, îi ajută pe un om îndepărtat să-și ia binefăcătorul fiicei sale și să-l urmeze pe el însuși. Apoi viața unui vagabond duce, este insultă și decentă, în funcție de circumstanțe; primește un impuls de la un ofițer, pentru care nu este supărat; Atribuie numele altcuiva; în cele din urmă, moștenește două milioane de bani, se căsătorește cu dragoste și trăiește în prosperitate perfectă. Ce ați încheia dintr-un astfel de roman? Ce gândire morală înveți de la el, chiar dacă află că el a câștigat splendid? Nimic nu va veni în minte, cu excepția proverbului vechi rusesc: nu sa născut nu este nici bun, nici inteligent, dar născut este fericit; dar ce este acolo în ceea ce se zidește?
Cititorul va vedea că în acest fel se poate dovedi în mod concludent negative scrieri efect vsyakago și, în consecință a investigației, de a încheia cu minuțiozitate logic că starea ordonată ar trebui să interzică literatura de specialitate.
În acest caz, o persoană ar trebui, de asemenea, să fie interzisă. Dar natura i-ar fi înzestrat cu un motiv de ignoranță, nu i-au înzestrat cu cuvinte pentru tăcere. Ce critic neinvitat va îndrăzni să-l interzică să fie permis de Providență și astfel contrazice în mod clar scopul Lui? A interzice unei persoane să-și folosească mintea înseamnă să-l umilească de animalele lipsite de el. În sine, doamna Jurnaliști probabil că nu vor fi de acord cu aceasta: vor suferi soarta comună a omenirii.
Decât să accepte critici cu privire la distrugerea literaturii, investigații cu privire la distrugerea omului, nu este înțelept să se uite la ea dintr-o perspectivă diferită: nu solicita Ney învățăturile morale pozitive, să-l văd ca știință, ca și alte științe, pentru a căuta informații în ea, și nimic altceva?
Dacă mărturia lor este corectă, impresia pe care o primesc, va fi cu siguranță punct de vedere moral, pentru spectacolul din viața reală, dezvoltarea frumos și patimile urâte permise de Providență în ea, desigur, nu razvratitelno, și lumea într-adevăr nu a fost nimeni exclama: cat de frumos un viciu! cat de dezgustator este virtutea!
Din aceasta rezultă că critica morală a unei opere literare este limitată la o simplă anchetă: sunt declarațiile sale corecte sau nedrepte?
Critica poate de asemenea să se plângă de incompletența acestora, pentru că cea mai completă descriere a subiectului este în același timp și cea mai adevărată. Putem spune adevărul insuficient. Există adevăruri relative, din care o expresie separată inspiră o noțiune falsă.
Literatura străină are cărți, din fericire, necunoscute în a noastră: acestea sunt descoperiri detaliate ale tuturor sensibilităților divergente, cronici detaliate ale corupției. În ciuda faptului că toate mărturiile lor sunt adevărate, aceste cărți sunt cu siguranță corupte, dar acest lucru se datorează faptului că mărturia lor nu este completă. În viața reală, orele de ecstasy dezintegrate sunt urmate de ore de oboseală severă; ce răzvrătire ridică apoi într-un debaucher amintirile plăcerilor sale necurate! Exprimați, de asemenea, sensul deplin al celui de-al doilea, așa cum cel precedent a fost pe deplin exprimat, iar imaginea voastră nu va fi imorală: o impresie va echilibra cealaltă. Dacă ați descris primii pași ai deznădejdii, arătați-i pe cei din urmă. Descriind adulterul, abuzând forțele tineretului, descriu consecințele abuzului. Imaginați-vă vechimea timpurie, dureroasă a iubitei, incapacitatea ei timpurie nu numai pentru plăcerile pe care le pedepseste, ci pentru declinul obișnuit, permis și devreme al abilităților sale mentale. Ce va fi mai instructiv decât imaginea deznădejdii premature de gri, în suferințele bolii dobândite, care nu este amestecată de prostia naturală, dar merită? - și în această imagine nu va fi nimic violent.
Necumpătarea acceptă trupul său răzbunător chiar și în această viață; Corpul temporar o găsește la timp, în timp ce spiritul neclintit îl găsește numai în veșnicie.
Cu creațiile despre care am vorbit, nu trebuie să confundăm poezia erotică, cântecele bacchiene și cele de băut. Ca să nu mai vorbim de faptul că lauda de frumusețe nu ar trebui să fie permisibilitatea corupției în senzualitatea poeziei erotice sens, de obicei, echilibrat, și este o mare diferență - pentru a picta frumusețea, posesia care poate fi bezporochnym și descrie încăpățânarea desfrâul kotoryya nu poate fi satisfăcută fără o crimă. Pentru a glorifica vinul și mesele nu înseamnă să propovăduieți beția și lăcomia. Toată lumea înțelege acest lucru. Derjavin, uneori cântă frumusețea și sărbătoarea, Dmitriev, vorbind uneori despre vin și sărutări, Bogdanovic, care
Cyprida a arătat uneori fără un văl,
În același timp, cu toate acestea, că alegerea subiectului nu este atât de mult dependent de scriitorul însuși, ci pe calitățile de talentele sale; care dau vina pe eroticheskago stricăciune, prin urmare, de asemenea, nedrept, ca ocara poetului tragicheskago cruzime. Crezi că Anacreon nu a fost dispus să fie un omer, Properțiu - Virgil, Sholo - Racine, etc. Scriitorul extensiv geniu, deci este mai bine și mai diversă în creațiile lor, astfel încât să reflecte mai fidel realitatea, și de aceea este mai mult morală ... Dar numai Homer, Shakespeare ne arată lumea plină în creațiile lor. Cadourile celorlalți doom alții la o imagine a particularităților. un produs trebuie să fie nevoie de explicații, lucrările finalizate de altă parte, și scriitorii de acest gen numai în totalitatea lor ne dau impresia morală care produce un scriitor divers.
Până acum am vorbit despre cărți, în principal dedicate imaginii și moralității, exprimarea emoțiilor, sentimente și impresii, dar nu a vorbit despre carte, scrie un scop moral pozitiv.
Cărțile de acest tip fac obiectul aceleiași investigații ca și prima. Opinia este utilă și morală doar atunci când este justă; dar întotdeauna simt (să nu mai vorbim de daunele provocate de o noțiune complet falsă morală, și care nu poate fi comparat cu prejudiciul cauzat de imaginea greșită a caracterului, pasiune, sau imagini), doar se simte că, în astfel de cărți dezvoltarea unui adevăr pe o față pot avea un efect deosebit de negativ. Cât de multe crime, cât de multe au avut loc dezastre ale oamenilor asupra opiniilor morale perverse de la adevăruri particulare luate pentru obschiya! Nu le voi calcula. Voi spune doar că puținele adevăruri nu sunt esențiale; în consecință, puțină carte, scrisă cu scopul moral, adică. e. dedicat expresia un singur gând ales, care nu a fost o citire exclusivă ar fi dăunătoare, iar efectul pe care nu ar fi necesară pentru a echilibra lectura altora, acestea sunt contrare.
Concluzionăm și, sperăm, așa că va semna cu noi și cititorul că cartea numai minciuni imorale, dăunătoare doar o singură față; dar nici minciuni, nici unilateralismul nu există în cazul în care activitatea de literatura de specialitate în cazul în care sperjur probe dă naștere, în cazul în care problema nravstvennago decizia izsledovaniya și contradicții ridică imediat, în cazul în care publicul nu este condamnat la o citire a acestei cărți.
Cerem cititorului să judece demnitatea morală a concubinei conform regulilor pe care le-am stabilit și nu conform normelor pe care jurnaliștii le-au declarat jurnaliștii, după părerea noastră, destul de nepotrivit.
Articole similare
-
Imaginea Rusului și a poporului rus din poemul lui Gogol sunt suflete moarte
-
Tragedia poemului lui Yesenin este "om negru" (proiect de lecție)
-
Imaginea Rusului și a poporului rus din poezia lui Nikolai Gogol - suflete moarte, Gogol Nikolay
Trimiteți-le prietenilor: