REFLECȚIA MAGICULUI ÎN DOMENIUL ZILELOR LUI MARIE
Baydimirov D.A. 1
1 Universitatea de Stat din Mari
În sfera de zi cu zi a vieții oamenilor din magie Mari a jucat și # 8239, joacă un rol important. Ca # 8239, toate popoarele primitive ale lumii, oamenii Mari acordat o atenție mult la magie, divinație, clarviziune, medicina populară. Lumea paronormalului, în primul rând, este legată de vindecarea populară. Comunicare magie # 8239; sfera de zi cu zi poate fi văzut în # 8239; forme tipice de practică de rutină în # 8239; efectuarea de zi cu zi și # 8239; muncă sezonieră, sărbătorile calendaristice, ritualuri ciclului de viață. # În 8239, spre deosebire de strămoșii noștri, puțini oameni astăzi cred în # 8239, că persoana în # 8239; în orice moment al vieții lor se pot întâlni # 8239; forțe din altă lume. Cu toate acestea, de-a lungul istoriei sale, omenirea este în mod constant se confruntă cu # 8239 și # 8239 evenimente, fapte, din care explicația este dincolo de știință.
1. # 8239; Vasiliev V.M. Materiale pentru studii de credințe și ceremonii ale poporului Mari. -Krasnokokshaisk: 1927. - 127 p.
Materialul unic în acest sens este istoria credințelor și ritualurilor tradiționale ale poporului Mari. Religia tradițională a poporului Mari - un fel de fenomen, mai ales că în ciuda decenii încreștinarea cult păgân conservate Marie destul de mult mai mare decât cea a altor popoare fino-ugrice. Acest lucru se datorează în principal faptului că interesul în credința tradițională a poporului au sprijinit în mod constant preoții (hartă), clarvăzători, vindecători, ghicitorii și vrăjitorii.
ritualuri și acțiuni magice au început să se contureze treptat, odată cu dezvoltarea și producția de activități umane, cu îmbunătățirea minții sale, o creștere treptată a cunoștințelor despre proprietățile benefice și dăunătoare ale plantelor, obiceiurile animalelor, în special a diferitelor materiale [6, p. 36].
În procesul formării lor, cunoștințele despre magie au avut drept scop obținerea unor rezultate care să vizeze explicarea fenomenelor naturii în jurul lor. Doar din cauza cunoștințelor lor, oamenii au încercat să îi influențeze. Dar, treptat, cercul acțiunilor magice sa extins. A existat un efect magic care ajută la protejarea împotriva bolilor, dezastrelor, dezastrelor naturale. Mai târziu, odată cu dezvoltarea conștiinței mitologice religioase, au apărut noi tipuri de magie - alb și negru.
La fel ca toate popoarele primitive ale lumii, oamenii Mari au acordat multă atenție magiei, averii, clarvederii, medicinii populare. Lumea paranormalului este asociată în primul rând cu vindecarea populară.
În medicina populară, Mari, multă atenție a fost acordată acțiunilor magice și vrăjilorÿvedyme Mut, în care rotila utilizează energia Yew, a căutat boala exil, vrăjitorie, tulburarea sufletul și corpul pacientului, curățare corpul său. Sud-Vest Districtul de magie implicate - persoanele care au capacitatea de a controla energia U, care este adesea considerată vrajitori [2, p. 237]. Teoria vieții sau a energiei cosmice Yu tradiționale de origine și reflectă stadiul general al gândirii oamenilor din vechime. idei similare despre forța de viață impersonală pot fi găsite în multe țări ale lumii, de exemplu, ideea chineză a Qi-ului și Dao [4, p. 10].
După cum arată observațiile din teren, în satele Mari și în secolul nostru se poate întâlni pe curea ÿPieseö, pe un bandaj de păr ÿn kandyr, cu ajutorul unui prosop de prosop. Ca V.M. Vasiliev în secolul al XX-lea, în Birsk Mari centura așa cum este utilizat pentru divinație, să fie țesute din fir de lână, miercuri, în picioare pe o placă de parchet și cu siguranță o persoană care nu este implicat în imbaierii corpurilor, altfel timpii nu sunt potrivite pentru adevărate divinație. Același lucru este valabil și pentru estul Mari. La fața locului, în cazul în care lumânările de lumină la comemorarea morților, ghicitorilor, clarvăzători, vindecători nu stai jos și spune "ÿPieseö ogosh turt, ogesh shujno ("centura nu se micsorează, nu se întinde"). Timpul de ghicire este de asemenea condiționat. De obicei nu spun niciodată la prânz (ketchyval rÿpepene galben). Aproape pretutindeni nu ghiciți vineri. Clairvoyants (shinchauzhsho) nu acceptă vizitatori miercuri și vineri. Și pentru wÿNu există constrângeri de timp pentru desfășurarea sesiunilor. Mari este considerată o condiție prealabilă pentru a spune că averea este tăcere. De asemenea, de dragul păstrării puterii, toate grupele (guessers) și wÿvedyshe (tos) nu mâncați nimic din ce este pregătit pentru comemorarea morților, deoarece duce la uitare, la pierderea de memorie și de somn, își pierd puterea lor [1, p. 9-10].
În satele Mari chiar și astăzi se poate întâlni cu Shinchaya sauöori - clarvăzători. Cum primește clarvăzătorul darul său? Multe fapte arată că persoanele care dețin acest cadou au suferit fie un somn letargic, fie o moarte clinică, adică întors din cealaltă lume, la marginea vieții și a morții. Omul se afla într-o stare de graniță, în care, conform ideilor străvechi, sufletul său se află în lumea morților. Adică, o persoană ar vrea să moară, dar pe întoarcerea în lumea noastră, el dobândește darul viziunilor. Potrivit altor informatori, ei au primit un cadou de sus. Pentru candidatul pentru shinchaujo în după-amiaza, de obicei, în vara, în timpul recoltei, pe teren în realitate sau într-un vis este Pÿryshö (creatorul) și raportează: "Yumo tyiym sencha este deja prea leasÿda "-" Dumnezeu vă spune să deveniți clarvăzător "[1, p. 7]. Potrivit informatorului Yansitov A.V. Pentru bunica sa, în timpul fânului, a apărut la pranz Pÿryshö. După ce a trecut prin orizont în car, sa coborât la ea și a avertizat că ar trebui să devină clarvăzătoare. Chiar dacă nu profită de acest dar, va trece încă prin această putere feminină la această putere divină. Cu toate acestea, femeia a fost foarte înspăimântată de tot ceea ce se întâmpla și nu a profitat de acest dar.
Din cuvintele informatorului IA Mukayarov. "Un clarvăzător a descris pierderea unei motociclete. Ea nu a fost în curtea lor, dar pe bună dreptate numit, ceea ce se spune că bicicleta laminate afară din părțile laterale ale porții. calea de transport descrisă și în ce fel a fost distilat, numit sat, a descris casa, curte, în cazul în care există o motocicletă. După sesiune, proprietarii motocicletelor s-au deplasat pe ruta indicată și au venit în același loc unde a fost motocicleta furată. Prin urmare, există oameni care posedă darul clarvederii. Cu toate acestea, există foarte puține dintre ele și este permis să se vorbească despre ele ca fiind alese ".
Principalele subiecte de conspirație care utilizează wÿvysheshe, este un cuțit, un topor, un ferăstrău. Aceleași obiecte sunt folosite în plantațiile sacre în timpul iluminării locului pentru rugăciuni și alimentelor aduse. Cardurile Kugiz cu obiecte fumigate de raze, în spatele lui asistentul său, lovind toporul cu un cuțit, extrag un sunet metalic și ocolește locul rugăciunii. Se crede că sunetul metalic este capabil să elimine forța impură. Folosirea obiectelor ascuțite de tăiere în timpul vorbirii este o dovadă.
Cum merge procesul de vorbire? Potrivit materialelor lui V. Petrov, de cele mai multe ori se vorbește în două poziții:
1. Conspiratorul deține un cuțit în mână, ceea ce indică faptul că obiectul este atins, ambele picioare ajung pe cuțit sau pe alt obiect cu o lamă ascuțită.
2. Comsorul, într-o mână, ține un cuțit care direcționează obiectul care urmează să fie îndreptat, iar în cealaltă parte - o mătură, ca și când "își mătură" boala și distruge.
Ia postura necesară în fața unei conspirații numesc în mod necesar ajutoare, numit martor (tanyk). Vindecători care dețin religia tradițională a poporului Mari, nevoia de a ajuta la zei Mari și îngeri, animale diferite, păsări, plante, vânt, nori, planete și alte fenomene naturale. Alegerea lor este complet arbitrară. După terminarea complot, vraciul cu o pendulare bastoane un cuțit în podea sau a ridicat o mână în sus, eliberând cuțitul din mâna lui, astfel că el a blocat marginea podelei. În acest caz, mental sau cu voce tare, el spune: „Osal muzhysh Ceram“ - „străpunge duhul cel rău“ [4, p. 88].
Puterea miraculoasă a obiectelor metalice poate fi găsită în alte situații care au avut loc cu informatorii noștri. Iată un caz din viața Asmaev SA. "După război, am lucrat ca un paznic la o moară. Stau, am citit ziarul. Timpul este miezul nopții. Dintr-o dată am auzit o lovitură tare puternică la ușă, iar din interior am fost închisă. Ascultă: nu există nimeni în afara ușii. Așa că a fost repetată de mai multe ori. M-am gândit: totul, Azren a venit pentru mine (spiritul morții). Vechii oameni au spus: în astfel de situații, trebuie să vă rugați și să treceți pragul cu un topor și lăsați-l acolo. După aceste acțiuni, totul era liniștit. Numai asta mi-a salvat, mi-aș lua azranul.
Un alt exemplu: mama, frică să lase copilul singur, preia fierul, și le înconjoară în jurul valorii de leagăn, spunând: „Pentru aÿRTNö cuptor de sobă "-" Construiesc un gard viu "[5, p. 10].
În popor puterile miraculoase sunt atribuite nu numai obiectelor de fier, sare, apă. Cel mai puternic dintre ei este pâinea. Nu este nimic de spus: "Kindu chylalan vuy" - "Pâinea este în jurul capului". Se credea că dacă cineva care a venit să viziteze la invitația proprietarului casei nu trece prin pragul casei, el poate fi imediat bănuit: nu a venit cu intenții bune. Și dacă, după ce la convins, a trecut prin prag, sa așezat la masă, a mâncat pâine, apoi prin toate acestea, toate intențiile sale rele ar fi distruse. Hashbosolstvo printre popor nu a fost doar o manifestare a generozității spirituale, ci a dictat și scopul de a se proteja pe ei înșiși și familia de daune. Nu este nimic pentru ca, mai devreme în sate, casele să nu fie blocate, dar cel mai important lucru a fost că mereu pe masă era o bucată de pâine. Credeau că pâinea ar proteja casa.
Foarte multe fenomene, de înțeles omului rațional modern, Mari atribuite lumii invizibile, lumii spiritelor sau vrăjitorilor. Pentru astfel de fenomene, multe boli sunt, de asemenea, îngrijorate.
În plus față de clarvăzătorii enumerați mai sus (shinchauzhsho), averi-tellers (muzhedshe), vindecători folk (shÿvedyshe), care ajuta oamenii, există o altă parte a vieții de zi cu zi, reprezentată de sud-vest Districtul sau vedyn (vrăjitor sau vrăjitor), sau puzhykcho loktyzo. Scopul lor principal este de a strica cineva sau ceva. Prin natura activităților lor în oamenii încă portretizat alte nume: posharyshe sau posaryshe (tradus din limba Mari înseamnă capacitatea nasylat boala nu numai la om, ci și la animale); Simii sunt abilitatea de a face vrăji,ÿkshiktaryshhe - făcând rever, sentimente inspirate, reciprocitate reciprocă; kilam syyndyshe, cointiștii disponibili - abilitatea de a trimite boală sub forma oricărei dureroase acumulări, umflături etc.
Firește, la vrăjitoare, rudele însele aveau o atitudine ambiguă. Cu toate acestea, toate au arătat că le-au respectat, pentru că oamenii se temeau de rău. Pentru ochi niciodată numit vrăjitorilor oameni buni, doar de gândire despre cum să se protejeze de daune, care întotdeauna suspectate de acestea. În acest scop, să evite mâncând și bând cu oameni de genul asta, dar dacă sa întâmplat, a fost doar cu cuvintele „Ysmyla, Yumo serlage“ - „Doamne, ai milă“ [1, p. 13].
puteri magice din oamenii lumii imagine Mari înzestrat cu o mulțime de spirite, bune și rele. Un spirit rău insidios este considerat a fi tariltysh. Acesta este sufletul unei persoane care a murit printr-o moarte nenaturală. Își amintește câinele-urechi în basmele rusești. Yuzo poate suna targyltysh, oriunde și oriunde, chiar și pentru spectatori. Spiritul decedatului este astfel în diverse forme, de exemplu, bătrâni sau câini. Potrivit legendei de mare a luncii, spiritul de mers pe jos își urmărește victimele în cea mai mare parte în primăvara noaptea. În pădure, el sperie oamenii rad, plang, sau plâng, vă puteți imagina victima ca o persoană familiară și începe să piară în pustie impenetrabil. Un duh rău ar putea să vâneze în casă, chiar să intre înăuntru. De aceea, lăsați frica de targyltysh casei datorită faptului că Marie a admis fără tragere de inimă să mă timp de noapte [5, p. 7]. În acest sens, se poate observa semantica de origine internă, înțeleasă ca o linie verticală a trei niveluri: de sus, de mijloc și de jos, care sunt limitele: Matitsa (avakashta) etaj (kÿvarma), aragazul (vurnya vuy), plafonul (tuprash). Gura de fum (vinaa secara) acasa a servit ca un centru mitic, un fel de trecere in alta lume. Conform legendelor, vrăjitorii au zburat prin gaura de fum. Iată povestea lui S.A. Asmaeva: "Odată ce tinerii au mers pe jos. În timpul celebrării, Semik (Semyk kas liiyin ulmash) observă că sunt urmate de o gâscă. Nu le place și una dintre ele, o glumă amatorică, ia o gâscă și se blochează pe gardul din jurul gâtului. În dimineața, întoarcerea acasă, observați în loc de gâscă pe gard atârnă o bunica, un pic viu. Se spune că a zburat din coșul de fum și sa transformat în animale de companie. După acel incident, a încetat să se angajeze în vrăjitorie, forțele au dispărut, au spus sătenii (Kalzhe este torturat de manit Kalykishte) ".
Pentru a combate spiritele rele, s-au folosit momente mai serioase, incluzând elemente de festivități de masă. Culminarea ritualului festiv de vară al Mariei a fost o vacanțăÿsau Kÿcuö (Sărbătoarea sacrificiului de vară). Trăsătura sa distinctivă este comportamentul ritului de exorcizare a forțelor impure Cÿrem Male de la sate cu ajutorul strigătului, al zgomotului, în jocul ritual Cÿrum puch, și apoi - rugăciune colectivă cu sacrificiu într-o grovă specială Cÿremo sau Kÿcuö Olmo (locul de vacanță Kÿcuö). Anterior, sărbătoarea a durat 3 până la 11 zile. În zilele lui Cÿrem în afară de rugăciuni comune cu sacrificii au fost organizate rugăciuni de grup și de district, aranjat întâlnirea clerului - karturi, în cazul în care problemele de rugăciuni tradiționale, etc. Scopul principal al festivalului - de a expulza forțele răului care înconjoară omul, cu ajutorul rugăciunii cu sacrificiu pentru a potoli setea zeilor și să câștige sprijinul pentru viața economică și de familie [3, p. 19-20].
Astfel, materialul de mai sus ne permite să concluzionăm că există un fel de magie magică. Această sferă a vieții de zi cu zi este cel mai bogat material pentru studierea patrimoniului nematerial nematerial pe teritoriul nu numai al Siberiei și al Orientului îndepărtat, ci și al lui Volgo-Kamia.
Vă aducem la cunoștință jurnale publicate în editura "Academia de Istorie Naturală"
(Factor de impact ridicat al RINC, subiectul jurnalelor acoperă toate domeniile științifice)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: