Ilustrație pentru articolul "Istoria naturală" din ciclopedia din 1728.
Științe naturale și științe naturale. unde - știința naturală este totalitatea cunoașterii obiectelor naturale. fenomene și procese. Știința naturală a apărut înainte de formarea științelor naturale individuale. Ea sa dezvoltat activ în secolele XVII-XIX. Oamenii de știință angajați în știința naturii sau acumularea cunoștințelor primare ale naturii, numiți oameni de știință naturali.
În contextul istoric, unificarea conceptelor de științe naturale și științe naturale este inacceptabilă, deoarece științele naturale nu au fost încă formate în timpul dezvoltării științei naturii.
Din punctul de vedere al științei moderne, știința naturală este domeniul științei. inclusiv un set de științe naturale. luate în ansamblu [1].
Științe naturale Edit
Științele naturii tind să înțeleagă cum funcționează lumea și universul din jurul nostru. Există cinci ramuri principale: chimie (centru), astronomie, științe ale pământului, fizică, biologie, (în sensul acelor de ceasornic de la marginea superioară din stânga a imaginii).
Științele naturii pot fi împărțite în două ramuri principale:
- Biologie (sau științe biologice);
- Științe fizice.
- Știința fizică este împărțită în mai multe ramuri, printre care fizica, astronomia, chimia și știința pământului. Toate aceste ramuri ale științei naturale sunt împărțite în multe alte ramuri specializate (cunoscute și sub denumirea de câmpuri) și fiecare dintre ele este cunoscută sub denumirea de "științe naturale".
Istoria editării istoriei naturii
Științele naturii au apărut mai mult de 3000 de ani în urmă. Apoi nu a existat nici o împărțire în fizică. biologie. geografie. Filosofii s-au ocupat de știință. Odată cu dezvoltarea comerțului și navigației, a început dezvoltarea geografiei, precum și a astronomiei. necesare navigației. și cu dezvoltarea tehnologiei - dezvoltarea fizicii, chimiei.
Originea științelor naturii este asociată cu aplicarea naturalismului filosofic la cercetarea științifică. Principiile naturalismului impun studiul și folosirea legilor naturii. nu introducerea în ele a legilor introduse de om, adică excluderea arbitrarității voinței umane.
În Evul Mediu târziu (sec XIV-XV) sunt treptat revizuite ideile de bază ale antice științei imagine naturală a lumii și premisele pentru crearea unei noi științe naturale, noua fizica. noua astronomie. apariția biologiei științifice. Această revizuire se bazează, pe de o parte, pe consolidarea atitudinii critice față de aristotelianism. iar pe de altă parte, dificultățile în rezolvarea acelor contradicții cu care se confruntă scholasticismul în interpretarea logică și rațională a pozițiilor religioase și a dogmelor de bază.
Una dintre principalele contradicții, încercări de a rezolva care a împins gândul școlar medieval de a "distruge" vechea imagine științifică naturală a lumii. a fost după cum urmează: cum să combinăm ideea aristoteliană a unui cosmos închis cu ideea creștină a infinității omnipotenței divine? Referirea la atotputernicia lui Dumnezeu în scolasticii medievale au stat la baza refuzului unui număr de idei cheie aristotelice și de a dezvolta calitativ noi imagini și idei, care mai târziu au contribuit la formarea noilor premise ale imaginii mecaniciste a lumii. Astfel de idei și imagini calitativ noi pot fi atribuite următoarelor:
- ipoteza existenței vidului, dar nu este abstract, ci doar spațialității imaterial, impregnată cu divinitatea (deoarece Dumnezeu nu este numai puternic, dar este omniprezentă, așa cum a făcut scolasticii).
- atitudinea față de problema infinității schimbărilor naturale. Infinitatea naturii este din ce în ce mai văzută ca fiind pozitivă, acceptabilă și foarte de dorit (din punct de vedere al valorilor religioase). Un astfel de început, așa cum a fost, a arătat un atribut caracteristic lui Dumnezeu ca omnipotența sa.
- ca o consecință a imaginii spațiului infinit, apare și noțiunea de mișcare infinită dreaptă.
- apare o idee despre posibilitatea existenței unui corp infinit de mare. Imaginea infinității spațiale evoluează treptat într-o imagine a infinității din corpul real. Astfel a argumentat aproximativ acest lucru: "Dumnezeu poate crea totul, în ceea ce nu există nici o contradicție; în ipoteza unui corp infinit de mare nu există nici o contradicție; atunci Dumnezeu o poate crea ".
- din ce în ce mai des, existența între mișcările corpurilor celeste nu numai ideale (uniforme, circumferențiale), proporționale unele cu altele, dar și incomensurabile. Iraționalitatea a fost transferată de la lumea terestră la lumea supralunală, divină. În această transferare au văzut semne ale puterii creatoare a lui Dumnezeu: Dumnezeu este capabil să creeze lucruri noi peste tot și întotdeauna. În acest fel se elimină distincția aristotelică fundamentală a lumii cerești și lumea pământească și a pus integrarea premisa fizica, astronomie și matematică.
Schimbările calitative au avut loc atât în cinematică. și în dinamică. Cinematica scolasticii medievale a introdus conceptul de „viteza medie“ și „viteză instantanee“, „mișcare uniform accelerată“ (au numit difformnoe l-uniform). Ei determină viteza instantanee la un moment dat ca viteza cu care corpul s-ar mișca dacă din acel moment mișcarea devenise uniformă. Și, în plus, conceptul de accelerare se maturizează treptat.
În Evul Mediu târziu a dezvoltat dinamic „teorie impuls“ considerabil, care a fost o punte de legătură dinamica Aristotel a dinamicii lui Galileo. Jean Buridan (secolul al XIV-lea) a explicat căderea cadavrelor din punctul de vedere al teoriei impetuoase. El credea că atunci când corpurile cad, gravitația captează "impulsul" în corpul care se încadrează și, prin urmare, viteza crește tot timpul. Valoarea impulsului, în opinia sa, este determinată atât de viteza comunicată corpului, cât și de "calitatea materiei" acestui corp. Impulsul este folosit în procesul de mișcare pentru a depăși fricțiunea. iar când impulsul este irosit, corpul se oprește. Aristotel a considerat parametrul principal pentru orice moment al mișcării distanța până la punctul final, și nu distanța de la punctul de pornire al mișcării. Grație teoriei impuls cercetării atenție gândit trecerea treptat la distanta a corpului în mișcare de la începutul mișcării: un organism care intră sub impulsul, se acumulează mai mult și mai mult, în măsura în care acesta se îndepărtează de la punctul de plecare. Pe această cale, s-au dezvoltat premisele necesare pentru o tranziție de la conceptul de impuls la conceptul de inerție. Toate acestea au pregătit treptat apariția dinamicii lui Galileo.
Înainte de aceasta, cunoașterea, obținută prin logica pură, a fost considerată a fi adevărată și având forță universală. Principala metodă a cunoașterii a fost deducerea. Cunoașterea, provenind din observație, a fost considerată parțială, fără a avea realitate universală. Metoda inductivă - concluzia despre general pentru observații particulare - a rădăcit numai foarte treptat [3]. Începând cu Copernic, principala metodă de cercetare științifică a fost observarea naturii și efectuarea de experimente. Astăzi se numește "metoda empirică". Pentru noi, este acum natural, dar a fost recunoscut abia în secolul al XVII-lea și sa răspândit abia în secolul al XVIII-lea [4].
Școli de istorie naturală Edit
Școala secolelor XVIII-XIX naturale au fost împărțite cu privire la problema relației dintre forțele existente ale naturii (în principal, geologice și factorii biologici), cu ultimele forțe:
Ele diferă în natură (factori), energia (puterea) și viteza (ritmul) forțelor care acționează înainte și acum. Ei au o atitudine diferită față de principiul monotoniei, continuității și sumării devierilor mici pentru o lungă perioadă de timp [5].
Direcții suplimentare în dezvoltarea științelor naturale Edit
Matematica este integrată cu logica într-un complex de științe formale și nu este inclusă în științele naturii, deoarece metodologia lor diferă semnificativ de metodologia științelor naturale. Din același motiv, majoritatea științelor informatice moderne nu pot fi atribuite științelor naturii. Studiile asupra procesării informațiilor în natură, creier și societate sunt evidențiate într-o secțiune specială a informaticii naturale. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Consultați și Edit
Editarea literaturii
Note Edit
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: