Conceptul, structura, funcțiile culturii politice

Termenul "cultură politică" a fost introdus în utilizarea științifică a filosof-educatorului german I. Herder. În știința politică, a fost prezentat de către politologul american G. Almond. Dezvoltând un model al sistemului politic, Almond a evidențiat nu numai structura formală, ci și o orientare subiectivă la sistemul politic. Aceasta din urmă a fost numită cultură politică. Definiția sa clasică, formulată de G. Almond și G. Powell, are următorul conținut: "Cultura politică este agregatul pozițiilor și orientărilor individuale ale participanților într-un anumit sistem politic. Aceasta este o sferă subiectivă care formează baza acțiunilor politice și le dă valoare. " Aceste orientări individuale, conform cercetătorilor americani, includ mai multe elemente: a) orientare cognitivă - o cunoaștere adevărată sau falsă a obiectelor și ideilor politice; b) orientarea afectivă a unui sentiment de legătură, angajament, opoziție etc. în raport cu obiectele politice; c) orientarea estimată a hotărârii și a opiniei asupra obiectelor politice, care implică de obicei utilizarea criteriilor de evaluare în raport cu obiectele și evenimentele politice. În definiția de mai sus, putem distinge două trăsături caracteristice. În primul rând, cultura politică este prezentată ca un set de orientări pentru acțiune politică, acest lucru nu este activitatea în sine, ci pur și simplu subiective instalat pe ea, nu specifică un anumit tip de comportament individual necesar pentru a atinge obiectivele, dar determină selectarea activităților. În al doilea rând, cultura politică este prezentată ca orientarea structurii, care include: cunoașterea sistemului politic, rolurile, responsabilitățile, deciziile și acțiunile, posibilitățile și metodele de influență asupra luării deciziilor politice (orientare cognitivă); sentimente legate de sistemul politic, structurile sale, rolurile, funcțiile și figurile politice, performanța lor (orientare emoțională); judecățile, opiniile și percepțiile despre sistemul politic, rolurile și funcțiile sale, constând dintr-o combinație de standarde de valoare și criterii, informații și emoții (orientări de evaluare).

Cultura politică exercită anumite funcții în societate: 1) identificarea, realizarea nevoii unei persoane de a înțelege afilierea grupului; 2) orientare, explicând semnificația fenomenelor politice; 3) adaptarea și socializarea - prin familiarizarea cu abilitățile comportamentului politic; 4) integrarea vizează păstrarea valorilor și unificarea diferitelor grupuri din jurul lor; 5) comunicarea, realizarea interacțiunii subiecților și instituțiilor pe baza stereotipurilor, miturilor și simbolurilor. Împreună cu accent pe sistemul politic în ansamblu, politologul american a subliniat, de asemenea, accentul pe structura de „intrare“ în sistemul politic și „ieșire“ din aceasta, precum și orientarea individului în raport cu locul său în procesul politic și posibilitățile de participare politică. Studiul structurii orientării politice a fost continuat de W. Rosenbaum, care a identificat trei tipuri de orientare în ceea ce privește obiectele politice.

Primul tip este alcătuit din orientări referitoare la instituțiile de administrație publică. Pentru el aparțin: a) evaluarea autorităților de stat individuale, normele lor, simbolurile și persoanele care îndeplinesc funcții politice, reacția față de ele - orientarea spre regim; b) evaluarea diferitelor cerințe pentru sistemul politic și răspunsul la acestea - orientarea spre "intrare", evaluarea deciziilor luate de puterea politică și reacția la acestea - orientări privind "ieșirea".

Al treilea tip include orientare în ceea ce privește propriile sale activități, inclusiv: a) competența politică - evaluarea propriei „resurse“ individului politică, permițându-i să participe la viața politică și opinii cu privire la impactul politicilor asupra individului; b) eficacitatea politică - reprezentări privind influența acțiunilor politice ale individului asupra politicii dezvoltate și asupra posibilităților unei astfel de influențe prin acțiuni civile.

Conceptul de cultură politică, propus și formulat de G. Almond și H. Powell, a fost în mod repetat rafinat și completat de numeroși cercetători ai acestui fenomen. Împreună cu orientarea mai sus, în cultura politică se numără: experiență politică, stereotipuri, mituri politice, ca model al comportamentului politic al indivizilor și a grupurilor, precum și funcționarea instituțiilor politice, ideologii, simboluri politice, socializare politică. Luați în considerare astfel de componente ale culturii politice ca stereotipuri, mituri și simboluri.

Un simbol politic este un semn care exercită o funcție comunicativă între persoană și autoritate. Dacă pornim de la conceptul lui T. Parsons, potrivit căruia cultura este un sistem ordonat de simboluri, atunci se poate spune că cultura politică este un sistem organizat de simboluri. Pentru ca un simbol să îndeplinească o funcție comunicativă, trebuie să aibă un înțeles similar pentru o multitudine de indivizi, înțelesul său trebuie cel puțin să fie înțeles intuitiv de un anumit cerc de oameni. Simbolurile politice includ steagul, emblema de stat și imnul, sloganuri, date memorabile, ritualuri politice (demonstrații, mitinguri, întâlniri solemne etc.). În plus față de comunicare, simbolul are o funcție integrativă - este capabil să unească, să unească oamenii, grupurile, să ofere un sentiment de unitate.

În știința politică există numeroase tipologii ale culturii politice. Primul studiu aprofundat al tipurilor de cultură politică a fost realizat de G. Almond și S. Verba. Din 1958 până în 1962, au realizat un studiu comparativ amplu al culturilor politice din Marea Britanie, Germania de Vest, Italia, Mexic și Statele Unite. Rezultatele obținute în cursul studiului și conceptul formulat pe baza acestora au fost prezentate în lucrarea "Cultură civică". A distins trei tipuri de cultură politică: patriarhală, subiect și activist.

Pentru tipul patriarhal, orientarea cetățenilor față de valorile locale este caracteristică: comunitate, clan, clan, sat, trib etc. Astfel, individul este o cultură patriarhală axată pe indivizi specifici - lideri, șamani. Cunoașterea sistemului politic în rândul membrilor comunității este complet absentă, orientările politice nu sunt separate de cele economice și religioase. Prin urmare, persoanele cu o cultură patriarhală nu au nici o așteptare asociată cu sistemul politic.

Tipul de subiect al culturii este caracterizat de o atitudine pasivă a cetățenilor față de sistemul politic. Aici, personalitatea este deja orientată spre sistemul politic, își corelează așteptările cu el, dar în același timp se teme de sancțiuni din partea sa.

Tipul activist sau cultura politică a participării se distinge prin includerea activă a indivizilor în viața politică. Cetățenii își articulează cu îndemânare interesele și, prin alegeri, grupurile de interese, partidele exercită influență asupra procesului de elaborare a politicilor. În același timp, ei demonstrează loialitatea față de sistemul politic, respectarea legii și respectarea deciziilor luate.

12.2 Socializarea politică: esență, etape, factori

Socializarea socială îndeplinește o serie de funcții importante: 1) determină obiectivele politice și valorile pe care individul le caută și dorește să le înțeleagă prin participarea politică; 2) formulează reprezentări despre metode acceptabile de comportament politic, despre adecvarea anumitor acțiuni într-o anumită situație; 3) determină atitudinea individului față de mediu și de sistemul politic; 4) dezvoltă o anumită atitudine față de simbolurile politice; 5) formează abilități de cunoaștere a lumii înconjurătoare; 6) formează credințe și atitudini care sunt "codul" vieții politice. Se disting diferite tipuri de socializare politică: directe și indirecte (primare și secundare). Socializarea directă este dobândirea directă a cunoștințelor și atitudinilor politice. Socializarea socială este un fel de "proiecție" a trăsăturilor de caracter, a experiențelor din copilăria timpurie, a mediului direct al individului asupra atitudinilor politice care se formează. De exemplu, instalarea copilului în raport cu tatăl, format devreme în viață, poate fi transformată în continuare în raport cu entitățile politice (Președintele Parlamentului Court, petreceri, etc.). Socializarea socială a individului se desfășoară în mai multe etape.

În prima etapă - etapa politizării - copiii sub influența evaluărilor părinților, relațiile și reacțiile lor formează primele idei despre lumea politică.

A doua etapă este personalizarea. În această perioadă, percepția puterii este personificată. Probele autorităților sunt, de exemplu, cifrele președintelui, premierului sau polițistului.

În a treia etapă - etapa idealizării - anumite calități politice sunt atribuite celor mai importante figuri politice și pe această bază se formează relații emoționale stabile cu sistemul politic.

A patra etapă, numită instituțională, se caracterizează printr-o tranziție de la percepția personificată a politicii la cea mai abstractă. În această etapă, se pun idei despre instituțiile puterii.

Studiul caracteristicilor gândirii politice la copii a făcut posibilă evidențierea inegalității dezvoltării politice a individului. Deci, de la 11 la 13 ani există o dezvoltare rapidă a ideilor politice, în perioada 16-18 ani, acest proces se încetinește considerabil. Gândire în vârstă de 15 de ani a fost mult mai mare grad de abstractizare (concepte, cum ar fi „putere“, „libertate“, „drepturile omului“), mai degrabă decât de gândire pentru copii de 11 ani (purtarea foarte personificat). În perioada adolescenței încep să se formeze idei despre anumite scopuri colective, supra-individuale ale acțiunilor instituțiilor politice individuale. În perioada adolescentă a vieții, sunt stabilite principiile de vedere ale individului. Cele mai comune trăsături ale gândirii politice sunt scepticismul, prudența, evaluările de sobrietate. Preferințele și atitudinile politice formate în copilărie și adolescență sunt cele mai stabile. Socializarea în curs de desfășurare pe tot parcursul vieții nu are nici un impact grav asupra transformării valorilor de bază care au apărut în primele perioade ale vieții. Procesul de schimbare radicală a valorilor, cultura politică formată (numită resocializare) este foarte dureroasă și poate fi însoțită de conflicte intrapersonale acute și chiar distrugerea structurii personalității.

În procesul de socializare, mai mulți actori participă și interacționează între ei: agentul social sau, de fapt, cel spre care se îndreaptă procesul socializării; agenții socializării sau instituțiile care o desfășoară (instituții de învățământ, partide, organizații publice, mass-media / mass-media etc.); agenți de socializare (socializatori) sau dirijori direcți de influență socializantă (profesori, activiști ai mișcărilor sociale, figuri publice, jurnaliști etc.). Există mai multe modele de socializare politică. Politolog american P.M. Merelman identifică patru astfel de modele.

Prima - sistemică - se caracterizează prin formarea unei atitudini pozitive față de putere, ordinea juridică, instituțiile tradiționale. Cei mai importanți agenți ai socializării sunt școala și familia, precum și mediul individului, colegii săi.

În cel de-al treilea model, numit pluralist, scopurile socializării sunt formarea ideilor cetățenilor cu privire la interesele lor politice, dorința de a participa la implementarea lor, un nivel înalt de implicare civică. Ca urmare, cetățenii devin adepți ai anumitor grupuri politice și le pot schimba în mod liber în funcție de rezultatele politicii și de măsura în care interesele lor sunt realizate. Agenții sunt școala, părinții, mass-media, partidele și grupurile de interese.

Cel de-al patrulea model - modelul de conflict - se reduce la formarea loialității față de un anumit grup și a disponibilității sale de ao susține în lupta împotriva altor grupuri. Agenții socializării sunt organisme de propagandă și agitație care reprezintă interesele grupului.

Socializarea politică intenționată a americanilor începe cu primii ani de formare și durează mulți ani. În școlile elementare, copiii sunt introduși în cele mai simple concepte care personifică puterea, "polițist", "președinte", "general", "șef" etc. Copiii se familiarizează cu simbolurile statului național, stema, steagul, imnul, obțin idei despre normele comportamentului public (atitudinea respectuoasă față de opinia celorlalți, alegerea colegilor de clasă pentru organele de autoguvernare etc.). Odată cu trecerea la următoarea etapă a educației, procesul de socializare devine mai complicat. Încă de la liceu, elevii au o idee despre constituția americană, drepturile și libertățile omului, liderii politici remarcabili și figurile istorice. Socializarea continuă în universități și colegii, în care unul dintre subiecții educaționali este știința politică. Socializarea în această etapă are scopul de a "îndepărta" elementele de nihilism legal și de extremism din conștiința politică. Mai târziu, studenții primesc cunoștințe care influențează alegerea lor politică, de la cursuri de științe politice, filozofie, sociologie, istorie. Rezultatul acestei socializări este un cetățean americanizat, patriotic, mândru de istoria și sistemul său politic.

TEMA 13. Tipuri de ideologii politice

adepți moderni ai lui Marx tratează ideologia ca un sistem de valori care legitimează ordinea existentă în societatea de dominație (K. Lenk) .Uzkoklassovoe înțelegere a ideologiei, în opinia noastră, reduce posibilitatea de a ideologiei integratoare, abilitățile de comunicare pentru a crea un dialog între autorități și societate.

O explicație mai constructivă a fenomenului ideologiei presupune examinarea ei în contextul culturii ca element important al acesteia. Această tradiție a fost stabilită prin lucrările lui M. Weber, K. Mannheim, E. Durkheim și trebuia să identifice natura și conținutul ideologiei ca un domeniu al valorilor subiective, actualizat de grup, individ și acționând ca motivații pentru activitățile lor. O importanță deosebită în înțelegerea rolului ideologiei într-o anumită societate se datorează, conform lui M. Weber, predeterminarea idealurilor politice prin norme religioase. Aceste norme și valori prescriu un anumit mod de viață și acțiuni, reprezintă un cod cultural care permite înțelegerea particularităților formelor politice ale vieții într-o anumită societate. Desigur, ele se pot prăbuși sub influența progresului societății, iar apoi este nevoie de noi înțelesuri și orientări.

integrat, legat de faptul că, dând sens acțiunii politice în cadrul imaginii fundamentale propuse a lumii, ideologiile politice îi conferă o semnificație care depășește în scală orice interes individual sau de grup. Ideologiile politice se opun intereselor private și, astfel, acționează ca un factor integrat;

Aceste funcții sunt realizate de ideologii politice din cauza a două proprietăți care le disting de alte forme de conștiință politică (de exemplu, psihologia politică), pretinde la semnificație totală (globalitate) și normativitate. Orice ideologie politică încearcă să suprime alte ideologii, să-și declare marele chemare de a schimba lumea și de a folosi totul în numele realizării ideii prezentate. Interpretarea oferită de o anumită ideologie necesită devotament din partea aderenților săi la valorile și normele pe care le cultivă.

Principii de construcție a unei noi societăți în comunism și fascismul au fost similare: subordonarea totală a societății o ideologie, o idee cu singura diferență fiind că, în primul caz este ideea unui „viitor luminos“, iar al doilea - ideea de „superioritatea rasei ariene“; partidele de guvernământ monopolist (comuniste și național-socialiste), care au devenit elementele principale ale sistemului politic; Folosirea terorii politice și dependența de organele de violență în asigurarea stabilității politice și unității ideologice a societății.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: