Conștiința este un hobby serios.
Poate că conștiința dă naștere moralității. Cu toate acestea, moralitatea nu a dat naștere niciodată celei mai bune în conștiință.
Conștiința, ca orice hobby, are admiratori pasionați. Acești fani din nouăzeci de cazuri dintr-o sută sunt aristocrați inteligenți sau oameni bogați.
Ca un vin vechi, îmi place epicureanul antic. Acțiunile noastre nu sunt ghidate de bine sau de rău. Doar preferințele noastre. Fie plăcerea și nemulțumirea noastră. Sunt convins de asta.
În acest caz, de ce noi, chiar și în frigul piercingului, ne grăbim în apă când vedem un copil înnegios? Pentru că găsim plăcere în mântuire. Ce fel de măsurare poate fi măsurată, care este mai bine: evitați nemulțumirea de imersie în apă rece sau bucurați-vă de salvarea copilului? Alegerea este o placere mai mare. Cu toate acestea, placerea fizică sau nemulțumirea și plăcerea spirituală sau nemulțumirea sunt măsurate prin măsuri diferite. Adevărat, plăcerea sau nemulțumirea nu pot fi complet incompatibile. Mai degrabă se îmbină într-un singur lucru, ca apa sărată și proaspătă. Într-adevăr, nu este cea mai mare plăcere ca aristocrații din Kyoto și Osaka, lipsiți de spiritualitate, să se bucure de anghilă cu orez și legume după ce au gustat supa de broască țestoasă? Un alt exemplu: faptul că frigul sau apa pot da plăcere dovedește înotul în apă înghețată. Întrebările mele vor vrea să explice acest lucru prin masochism. Și acest masochism blestemat este dorința cea mai comună de a atinge plăcerea sau nemulțumirea, care la prima vedere poate părea o perversiune. În opinia mea, sfinții creștini care au ucis cu bucurie carnea lor, cu un zâmbet care mergea la foc, în majoritatea cazurilor erau masochiști.
Definiți acțiunile noastre, așa cum spuneau vechii greci, dependențe și nimic altceva. Trebuie să extragem din sursa de viață o plăcere mai mare. "Nu fiți plictisiți de linter" - chiar și creștinismul nu o învață? Un înțelept este unul care stropi trandafiri pe o cale spinoasă.
Când reușesc să îmi pun o rochie strălucitoare și să distrez publicul cu somersaults și chatter lipsită de griji, mă simt ca un pitic bun. Te rog, împliniți, vă rog, dorințele mele.
Te rog, nu mă face săraci, care nu are rasinki pentru suflet. Dar vă rog să nu mă faci un om bogat, incapabil să fiu mulțumit de bogăția lui.
Te rog nu mă face să urăsc femeia țărănească care trăiește într-o cabană săracă. Dar vă rog să nu o faceți, ca să-i iubesc pe frumoasa femeie care trăiește în palatul magnific.
Te rog, nu-mi face un nebun, incapabil să disting cerealele de pleavă. Dar vă rog să nu-mi faceți un înțelept, cine știe chiar de unde vor veni norii.
În mod special, vă rog să nu-mi faceți un erou neînfricat. Am visat uneori, în care imposibilul se transformă în ceea ce este posibil: cuceri culmi inaccesibile, înot în mările insurmontabile. Întotdeauna am o alarmă vagă când văd un astfel de vis. Încerc să-l îndepărtez de la mine, ca și când ar trebui să lupt cu un dragon. Te rog, nu mă lăsa să devin un erou pentru mine, care nu are nici o putere să lupte cu o sete să se transforme într-un erou.
Când sunt în măsură să Revel în noul vin, fire de aur fin țese cântecele și să se bucure de această zi fericită, mă simt fericirea unui pitic.
Dacă crezi în soartă, crima în sine nu poate exista, ceea ce duce la o pierdere a sensului de pedeapsă, iar atunci vom manifesta cu siguranță un răsfăț penal. În același timp, în cazul în care considerați că în voință liberă, există o responsabilitate ideea că evită paralizia de conștiință, iar noi cu siguranță se va manifesta o mai mare duritate. Ce urmează?
Vreau să răspund în mod obiectiv. Jumătate cred în voință liberă și jumătate în soartă. Sau jumătate de îndoieli cu privire la voința liberă și jumătate în soartă. De ce? Nu este destinul nostru care determină cine luăm pentru a ne căsători? Și, în același timp, nu este libertatea voinței care ne obligă să-i cumpărăm chaori și obi după ordinul soției sale?
Indiferent de voința liberă și soarta, Dumnezeu și diavolul, frumusețea și urâțenia curaj și lașitate, raționalism și credință, și la fel ca trebuie sa echilibru pe cântar. Anticii îl numesc mijlocul de aur. Mediul de aur în limba engleză este exprimat în termeni de bun simț. În opinia mea, nu lupta pentru bun simț, pentru a obține fericirea este imposibilă. Și dacă este posibil să se realizeze, este doar evident - în căldura dogoritoare pentru a încălzi jăratic, în frig la ventilator.
Armata nu este departe de copii. Este greu de spus aici cum se tremură cu bucurie, anticipând fapte eroice, cum se bucură de așa-numita slavă. Doar în școala primară puteți vedea cum sunt respectate exercițiile mecanice, cât de valoros este curajul animal. Chiar și militarii amintesc copiilor, când nu ezită să aranjeze un masacru. Dar, mai ales, sunt ca niște copii, când, inspirat de sunetul trâmbițelor și marșurilor militare, se grăbesc cu bucurie de inamicul, fără a întreba ce luptă pentru ei.
De aceea ceea ce militarii militari este întotdeauna ca distracția copiilor. O persoană adultă nu poate fi sedusă de armuri strălucitoare și căști spumante. Ordinul - asta mă surprinde cu adevărat. De ce sunt militarii în condiții trecătoare care se plimbau în jurul lor, agățând ordinele pieptului?
Dreptatea este ca o armă. Armele pot fi cumpărate atât de către inamic cât și de un prieten - este necesar doar să plătești banii. Echitatea poate fi cumpărată și de inamic și de prieten - este necesar doar să găsești o scuză. Din cele mai vechi timpuri, ca niște scoici, s-au împușcat între ei cu porecla "dușmanul justiției". Cu toate acestea, nu există aproape nici un caz în care retorica entuziastă a încercat să afle care dintre ei este de fapt "dușmanul justiției".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: