Vezi de asemenea
Imamul Sadiq, pacea fie cu el, răspunzând la numeroase întrebări de Umar ibn Hanzala cu privire la soluționarea singularități de conflicte judiciare între musulmani în perioada de afaceri administratori și tăinuire Imamul timpului nostru, dar Allah grăbi sosirea sa.
B Ylö relatat de la Muhammad ibn Yahya, de la Muhammad ibn Husayn de la Muhammad ibn 'Isa de la Safwan ibn Yahya, de la Ibn Dawud Hussein, de la' Umar ibn Hanzala, care a spus: „L-am întrebat Imam Sadiq, pacea fie asupra lui, despre două persoane din rândul asociaților noștri, printre care a existat o dispută cu privire la problema datoriei sau moștenire, și au apelat la guvernator și judecătorii [nedrepte], pentru a permite [rezultate] diferențe „dacă permisă aplicarea [pentru astfel de oameni] pentru o astfel de decizie?“. Imamul a răspuns: „Cei care apelează la ele pentru o decizie cu privire la dreptul și greșit, va fi similar cu căutarea de soluții în imbuibarile (Taghut). și soluția obținută de la el, cum ar fi obtinerea de profituri ilegale, chiar dacă aceasta este de a stabili dreapta, așa cum este primit de ofense comise de instanța de judecată. Allah a poruncit să-l respingă: „vor să solicite instanței pentru ofense comise de [diavolul și slujitorii lui], în timp ce ei nu li sa spus să creadă în el“ (4:60) ".
Am întrebat: "Atunci ce ar trebui să facă?". Imamul a răspuns: "Ar trebui să încredințeze acest lucru la considerația celui care ne transmite haitiții, înțelege ce este permis și interzis și recunoaște legile noastre. Și cei doi să fie mulțumiți de el, ca judecător, pentru că l-am făcut judecător asupra ta [pentru a rezolva disputele]. Atunci când judecă judecata noastră și nu este luată de la el, este ca și cum ați fi frivol la decizia lui Allah și ne respingeți, [Ahl al-Bayt]. Și neagă-ne este negarea lui Allah și vine să-i dăm pe tovarăș împreună cu Allah (Shirk). "
Și am zis: „Ce se întâmplă dacă unul dintre ei va alege o persoană din rândul angajaților noștri, și ambele vor fi fericit cu ei, iar cei doi exploreze drepturile lor și vor face judecăți diferite, și ele se deosebesc în opinii cu privire la hadith dumneavoastră?“. Imamul a răspuns: „Decizia judecătorilor este de a fi luate, care este considerată mai corectă a celor două, mai multe cunoștințe de două sau mai veridice despre Hadith noastră și mai pios dintre cei doi, și lăsați-l să nu întorcându-se spre modul în care celălalt judecat.“
Am întrebat: "Ce se întâmplă dacă amândoi sunt simpli și acceptabili printre tovarășii noștri și nici unul dintre cei doi nu are avantaje față de celălalt?".
Imamul a răspuns: "Trebuie să te uiți la ceea ce ne-a fost transmis în legătură cu această [întrebare], în care ei judecă cu ce sunt de acord companiile tale. Prin urmare, ei trebuie să ne ia judecata și să neglijeze ceea ce nu este atât de cunoscut printre tovarășii voștri. Astfel, se va ajunge la un acord cu privire la ceea ce nu există nici o îndoială.
Există trei tipuri de întrebări:
- o întrebare în care conducerea dreaptă este evidentă și trebuie să o urmați;
- o întrebare în care există evident o amăgire și trebuie să țineți de ea;
- o întrebare care este dificilă și trebuie să-i întoarceți cunoștința lui Allah și trimisului Său.
Trimisul lui Allah a spus: "Permisul este evident, iar interzisul este evident, iar dubiul este între ele. Cel care evită îndoielile, sa păstrat de la interzis, iar cel care urmează întrebarea, se preda la interzis și va fi ruinat, de unde nici nu reprezintă ".
Am întrebat: „Ce se întâmplă dacă ambele hadisului sunt de la tine va fi bine-cunoscute și de încredere oameni handed?“. Imamul a răspuns: „Trebuie să analizăm acest lucru. În cazul în care o decizie este în conformitate cu decizia din Coran si Sunnah, si este diferit de [opinie] mulțimea de oameni - trebuie să fie luate, iar decizia care diferă de soluția din Coran și Sunnah, și este în concordanță cu [opinie] mulțimea de oameni, acesta trebuie să fie respins ".
I-am spus, „Pot să fie un sacrificiu pentru tine! Ce-ai spune dacă ambii știu, și ei sunt atât de pronunțate judecata din Coran si Sunnah, și am constatat că unul dintre hadith este în concordanță cu [opiniile] mulțimile, iar celălalt nu este - care dintre cele două hadith, ar trebui să luăm“. El a răspuns: „Cel care este contrar [opinia] mulțimile, deoarece conducerea - în ea.“
Și am spus: "Să fiu victima pentru tine! Ce se întâmplă dacă ambii haditi sunt de acord în același timp? ".
Imamul a răspuns: "Este necesar să aflăm ce are de înfruntat pe adepții lor și trebuie să rămână acești [haditi], acceptând celălalt". Am întrebat: "Ce se întâmplă dacă ambii hadici sunt în concordanță cu conducătorii lor și cu judecătorii lor?". Imamul a răspuns: "Dacă se întâmplă acest lucru, ar trebui să așteptați până când vă întâlniți pe Imamul vostru, pentru că este mai bine să vă opriți în cazuri îndoielnice decât să vă expuneți la moarte".
Trimiteți-le prietenilor: