Statul nu există pentru a transforma viața pământeană în paradis, ci pentru al împiedica să devină iad.
Despre filosofia Editare
Despre cogniție Editați
- Descoperirea lui Dumnezeu și a lumii lucrurilor invizibile nu este încă cunoașterea lor. Cunoașterea vine de la om. Omul învață revelația lui Dumnezeu și a lumii invizibile. Apocalipsa dă realitate, fapte de ordine mistică. Dar atitudinea cognitivă a omului față de aceste realități și fapte nu este cea mai mare revelație. Are deja această filozofie.
- Cunoașterea este o umanizare în sens profund, ontologic al cuvântului. Și există diferite etape ale acestei umanizări. Maximizarea umanizării este în cunoașterea religioasă. Acest lucru se datorează faptului că omul este o imagine și o asemănare a lui Dumnezeu și, prin urmare, Dumnezeu conține, de asemenea, în sine imaginea și asemănarea omului, umanitatea pură.
Despre spirit Edit href = Edit
Despre credință Edit href = Edit
Despre creștinism Edit href = Edit
- Într-un moment nou, începând cu Descartes. Creștinismul intră în mintea umană și schimbă problema. În centru, o persoană devine rezultatul unei lovituri de stat comise de creștinism. Filosofia greacă, prin tendința ei principală, este îndreptată spre un obiect, este o filozofie obiectivă. Noua filozofie vizează subiectul, care este rezultatul eliberării omului de puterea lumii naturale a obiectelor realizate de creștinism. Problema libertății, care a fost închisă filosofiei grecești, este dezvăluită.
- Înțelegerea lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu-om-Hristos. ca judecător și pedepsitor, este doar o expresie a condiției umane, întuneric și limitare umană, și nu adevărul despre Dumnezeu și despre Dumnezeul-om-Hristos. Trecerea la un stat cu adevărat creativ eliberează această stare de umilință. Nu puteți înțelege Apocalipsa ca o soartă. Sfârșitul istoriei, sfârșitul lumii nu este fatal. Sfârșitul este o faptă Dumnezeu-om, care nu poate fi realizată fără libertate umană, este o "cauză comună" la care este chemată o persoană. Prin urmare, eu apăr eshatologia activă. Tranziția de la creștinismul istoric, se retrăgeau în trecut, la escatologică creștinismul, care aparține numai pentru viitor, nu ar trebui să însemne o creștere inactivitate, și o creștere a activității, să nu crească frica și de a crește cutezanța.
- În creștinism există o dualitate în raport cu omul. Pe de o parte, omul este o ființă căzută și păcătoasă, incapabilă să se ridice singură, libertatea lui este slăbită și distorsionată. Dar, pe de altă parte, omul este imaginea și asemănarea lui Dumnezeu, punctul culminant al creației, el este chemat să domnească, Fiul lui Dumnezeu a devenit om și în El este omenirea veșnică. Există o comensurabilitate între om și Dumnezeu în umanitatea veșnică a lui Dumnezeu. Fără această comensurabilitate, este imposibil să înțelegem chiar posibilitatea de revelație. Apocalipsa implică activitatea nu numai a Descoperitorului, ci și a descoperirii perceptive. Este binar.
- Creștinismul ne învață să nu ne temem de suferință. Căci Dumnezeu Însuși a suferit, Fiul lui Dumnezeu. O cale este deschisă omului, calea iluminării și învierii vieții, a acceptării suferinței ca cruce, pe care fiecare trebuie să o urmeze și să o urmeze, Răstignit pe cruce. Acesta este cel mai adânc mister al creștinismului, etica creștină. Suferința este asociată cu păcatul și răul, deoarece moartea este ultimul test al omului. Dar suferința este și calea răscumpărării, iluminării și renașterii. Acesta este paradoxul creștin al suferinței și trebuie acceptat și eliminat. Suferința unui creștin este acceptarea liberă a crucii, eliberarea gratuită a acesteia.
- Să fie ghidat în actele morale de dragostea de bine, și nu de om, de ființe vii și de a practica etica, spre deosebire de creștin, evanghelic, de a fi fariseu și avocat. Deasupra iubirii față de vecin, bărbatului există numai o dragoste pentru Dumnezeu, care este de asemenea o ființă concretă, personalitate, și nu o idee abstractă a binelui. ... "fapte bune", care nu sunt făcute din iubire pentru oameni și nu din preocupări pentru ei, ci pentru mântuirea propriilor lor suflete, nu sunt deloc amabile. Unde nu există dragoste, nu există nici un bine.
- Baza eticii creștine evanghelice este recunoașterea necondiționată a valorii fiecărui suflet uman, care merită mai mult decât regatele lumii, valoarea de sine a individului ca imagine și asemănare cu Dumnezeu. Și nici o idee abstractă despre bine nu poate fi plasată deasupra acestei persoane.
- Creștinismul cere victoria asupra lumii și nu deloc să asculte de lume. Umilința nu este ascultare, ci, dimpotrivă, este neascultarea, mișcarea de-a lungul liniei de rezistență cea mai mare. "
Despre Ortodoxia Editați
Despre dragoste Edit href = Edit
Despre moarte Edit href = Edit
- "Viața nu este în slăbiciune, dar în puterea ei, tensiunea și excesul sunt strâns legate de moarte. Acest lucru este simțit în dionisianism. Se deschide în iubire, care este întotdeauna legată de moarte. Pasiunea, adică manifestarea celei mai mari tensiuni ale vieții, este întotdeauna plină de moarte. Și destinatarul iubirii în puterea și tragedia copleșitoare acceptă moartea. "
- „Puteți experimenta preocuparea și teama de boală a unei persoane dragi și pericolul morții, dar când este momentul morții, nu există nici griji și nici o teamă din comun, și există groază mistică a misterului morții, există o dorință pentru o lume în care nu există moarte.“
- "Problema nemuririi sufletului aparține unei metafizici complet depășite. Moartea este cel mai adânc și cel mai important fapt al vieții, înălțându-i pe ultimii muritori peste lumina și vulgaritatea vieții. Și numai faptul de moarte pune în adâncuri chestiunea sensului vieții. ... Moartea - oroarea finală și răul final - este singura cale de ieșire din vremuri rele în eternitate, iar viața nemuritoare și veșnică se poate realiza numai prin moarte. Ultima speranță a omului este legată de moarte, dezvăluind astfel puterea răului în lume ".
- "Sensul morții constă în imposibilitatea eternității în timp, că absența unui sfârșit în timp este o prostie".
- "Moartea nu poate fi înțeleasă decât ca ultimul moment al vieții, după care vine fie lipsa, fie viața de apoi. Moartea este un fenomen care se întinde pe o durată de viață. Viața noastră este plină de moarte, de moarte. Viața este o moarte nesfârșită, un sfârșit pentru a încheia totul, o judecată constantă a veșniciei în timp ".
- "Moartea omului și a lumii nu este numai triumful prostiei, rezultatul păcatului și al prevalenței forțelor întunecate, ci și triumful sensului, amintirea adevărului divin, inadmisibilitatea neadevărului de a fi veșnică".
Despre libertatea Editare
Despre conștiință Edit href = Edit
Despre frica Editați
Despre Eros Editați
- „Eros, despre care atât de misterios învățat de Hristos, care a dorit să se conecteze oameni cu Dumnezeu. - nu o iubire generică, și congregationala personale și, dragostea nu este natural, și super-naturale, fără individualitate strivire în timp, și afirmă că în eternitate“
- "Eros este calea spre individualitate și calea spre universalitate. Dar ce Eros? Dragostea generică nu este o afirmație de legătură a sexului, continuă doar zdrobirea. Doar dragostea sexuală personală tinde să depășească decalajul, afirmarea individualității, eternității, nemuririi. Aceasta este Afrodita Cerului. Numai iubirea personală, extra-generică, dragostea alegerii sufletelor, dragostea mistică și dragostea, este adevăratul Eros, Afrodita divină. iubire personală - supranaturală, moartea, și declară război asupra necesității, este ostil genul zdrobire individualitate, nu produce în perfecțiunea ei, individul râvnește fuziuni și eternitatea, acesta este asociat cu misterul individualității și a nemuririi ".
- "Dragostea erotică este înrădăcinată în câmp și fără sex, nu este. Dar ea învinge sexul, introduce un început diferit și îl răscumpără. Eros are o altă origine, provine dintr-o lume diferită. "
Despre misticism Edit
Despre magie și ocult Edit href = Edit
- „Critica mea de ocultism, teosofia și antroposofia a fost legată de faptul că toți acești curenți kosmotsentrichny și sunt la mila ademenire cosmice, am văzut adevărul în antropocentrism și creștinismul în sine înțeles ca antropocentrism adâncime. În antroposofiei, am cunoscut mai bine, și în cărțile și oamenii, nu am găsit un om, un om dizolvat în planurile cosmice, în teosofie, nu am găsit pe Dumnezeu, Dumnezeu este, de asemenea, dizolvat în planurile cosmice. "
- "Magicul trebuie să se distingă în mod semnificativ de misticism. Misticismul este spiritual. Misticismul este un mesaj al lui Dumnezeu. Magic - aproape materialist, este în întregime legat de planul astral. Comunicarea magică - natură. Magicul acționează asupra naturii și puterii asupra naturii prin cunoașterea misterelor naturii. Și magia are o relație profundă cu știința și tehnologia naturală. ... Vechea magie a degenerat imperceptibil în tehnologia modernă și a produs puteri magice uriașe, a căror semnificație nu este clară pentru conștiința modernă ".
- "Magia întunecată lasă pe un om bemitched într-o necesitate naturală și dorește să-i dea putere și putere, fără a-l elibera. Dacă creștinismul a încetat complet să comunice cu spiritele naturii, magia întunecată a continuat să comunice cu spiritele naturii, punându-și singur sarcina de a se autoproclama, dar rămânând în vrăjitoria lor. Magicianul cravă putere în lumea copleșită, dar este neputincios să-l dezamăgească ".
- "Ne-am închis în mod artificial pentru a percepe o serie întreagă de fenomene oculte ale naturii, percepute în timpuri anterioare, când conștiința nu a fost atât de suprimată de constrângerile raționaliste. Știința este forțată să-și extindă granițele la infinit și să exploreze toate fenomenele, indiferent de cum ar părea extraordinare, oculte, aproape miraculoase. Natura lumii și natura omului sunt infinit mai bogate în putere decât conștiința științifică a erei educaționale imaginate ".
Despre creativitate Editare
Despre compania Edit
Am înțeles lupta pentru libertate nu în primul rând ca o luptă socială, ci ca o luptă a individului împotriva puterii societății.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: